《體育美育教程/高等學(xué)校教材》共分九章，圍繞美與美育、體育美及其特征、體育美的欣賞、運(yùn)動項(xiàng)目的審美、體育美的創(chuàng)造、傳播和教學(xué)等內(nèi)容展開，旨在普及美、審美、體育美育等基本知識，通過對體育運(yùn)動項(xiàng)目的審美分析，讓讀者全面了解體育美的創(chuàng)造與傳播，掌握體育審美的方法與特征，引導(dǎo)讀者在體育運(yùn)動實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。 《體育美育教程/高等學(xué)校教材》篇幅適中，具有較強(qiáng)的針對性和實(shí)用性，符合本科教學(xué)要求。全書在強(qiáng)調(diào)掌握審美教育基礎(chǔ)知識的前提下，更重視學(xué)生美育素質(zhì)、修養(yǎng)和能力的培養(yǎng)。同時，針對體育專業(yè)學(xué)生的文化特點(diǎn)，教材內(nèi)容設(shè)計層次分明、深入淺出，圍繞“體育美育”作了系統(tǒng)而又簡明的闡述，便于學(xué)生理解和掌握�！扼w育美育教程/高等學(xué)校教材》將理論貫穿于課堂環(huán)節(jié)之中，利于培養(yǎng)學(xué)生樹立體育美的審美標(biāo)準(zhǔn)，并聯(lián)系審美實(shí)踐，提升對體育美的審美能力和創(chuàng)造能力，具有較強(qiáng)的實(shí)用性。
第一章 引論
第二章 美與美育
第一節(jié) 什么是美
第二節(jié) 美感
第三節(jié) 美育
第四節(jié) 美育與體育、德育、智育的關(guān)系
第三章 體育美及其特征
第一節(jié) 體育美
第二節(jié) 體育美的特征
第四章 體育美的欣賞
第一節(jié) 體育美的欣賞主體
第二節(jié) 大學(xué)生的體育審美
第五章 運(yùn)動項(xiàng)目的審美
第一節(jié) 奧運(yùn)項(xiàng)目的審美
第二節(jié) 非奧項(xiàng)目的審美
第三節(jié) 極限運(yùn)動的審美
第四節(jié) 休閑運(yùn)動的審美
第六章 體育美的創(chuàng)造
第一節(jié) 體育美創(chuàng)造概述
第二節(jié) 體育美的創(chuàng)造主體
第三節(jié) 體育美創(chuàng)造的過程
第七章 體育美的傳播
第一節(jié) 體育美的傳播主體
第二節(jié) 體育美的傳播方式
第三節(jié) 體育美的傳播過程中應(yīng)注意的幾個問題
第八章 體育美育教學(xué)
第一節(jié) 體育美育教學(xué)的原則與功能
第二節(jié) 體育美育教學(xué)的特點(diǎn)與方法
第三節(jié) 體育美育教學(xué)的創(chuàng)新與實(shí)踐
第九章 體育美——人類的精神樂園
第一節(jié) 體育美與人的自由全而發(fā)展
第二節(jié) 體育美與社會的和諧美
主要參考文獻(xiàn)
2.美育對德育的促進(jìn)作用
德育中包含審美因素，反過來美育中也同樣包含德育的因素，兩者相互滲透。從美育的角度看，它對德育有著明顯的促進(jìn)作用。
首先，美育使人的意志心理結(jié)構(gòu)趨向完善。例如欣賞毛澤東的《長征》詩，全詩以短短七律濃縮了二萬五千里的長征全景，驚天動地、蕩氣回腸，生動描寫了紅軍長征那艱險壯闊的場面，深入地刻畫了紅軍不怕困難的心理狀態(tài)，集中表現(xiàn)了英雄豪邁的氣概和革命樂觀主義精神。通過這樣的美育活動，使人深深地震撼于此情此景，并能激發(fā)出對前輩們用鮮血換來如今美好生活的無盡感恩，道德品質(zhì)得到了潛移默化的提升和凈化，使人們走出道德危機(jī)、摒棄薄弱的意志品質(zhì)。因此美育能使人們的生活空間彈性加大，使人的意志多了韌性，并逐漸趨向完善。
其次，美育活動為德育提供了食糧。美育活動不僅令人們精神愉快，而且在活動中還能感受到其所蘊(yùn)藏的德育內(nèi)容。通過各種美育活動，如欣賞詩畫、參觀博物館、捕捉大自然中的美、觀賞音樂會或體育比賽等，能夠喚醒人們內(nèi)心深處對于生活的熱愛和對生命的美好體驗(yàn)，并以此激發(fā)道德情感，提升道德素養(yǎng)。美育活動不僅為德育提供了豐富多彩的內(nèi)容，而且還能使德育的效果事半功倍。與傳統(tǒng)德育主要靠說理、灌輸，甚至半強(qiáng)制地執(zhí)行不同，美育動之以情，寓教于樂，讓人在審美愉悅的同時，能夠潛移默化地改善自身行為，無形中促進(jìn)了德育。例如欣賞優(yōu)秀的電影或文學(xué)作品，那些藝術(shù)作品中的健康思想通過生動優(yōu)美的藝術(shù)表現(xiàn)手段深入人心，達(dá)到了事半功倍的德育效果。
�。ǘ┟烙c德育的區(qū)別
1.性質(zhì)不同
美育注重發(fā)展人自身的個性，而德育相對美育來說，則是一種規(guī)范性的教育，它注重培養(yǎng)人們對社會的服從，強(qiáng)調(diào)的是人的意志品質(zhì)與道德修養(yǎng)方面的規(guī)范性教育。美育強(qiáng)調(diào)感性教育，在審美活動中，通過人對生命和萬事萬物的感受與感悟，達(dá)到自由地張揚(yáng)個性，提高個人審美能力的目的；相反，德育是對理性方面的培養(yǎng)，使受教育者以理性的精神力量對個體做出符合邏輯、符合道德的判斷，以此決定付諸行動與否。①
2.實(shí)踐過程不同
德育一般是通過灌輸和說服，以一些令人信服的觀點(diǎn)和嚴(yán)密的邏輯闡釋過程，使受教育者能夠分辨善惡正邪，確立符合社會一般道德規(guī)范的行為準(zhǔn)則，即通常所說的“曉之以理”的教育過程。美育則通過“動之以情”進(jìn)行審美教育，通過具體感性的審美對象，使個體在接受審美功能的同時，讓心靈得到滿足和升華，是自發(fā)產(chǎn)生內(nèi)心情感的認(rèn)同過程。
3.社會功能與原則不同
德育在于調(diào)整和規(guī)范社會中人與人的關(guān)系，建立與維護(hù)社會倫理和社會規(guī)范，而美育則著眼于保持個體本身的精神平衡、和諧與健康。德育具有功利性的原則，重點(diǎn)在于對社會價值尺度的遵從，使人們適應(yīng)社會，實(shí)現(xiàn)社會的和諧一致；美育倡導(dǎo)理性原則，側(cè)重于具有個性的理想主義的超越精神，鼓勵人去追求理想，推動現(xiàn)實(shí)的發(fā)展。
三、美育與智育的關(guān)系
�。ㄒ唬┟烙c智育的聯(lián)系
1.智育中的審美因素
美育是離不開智育的，任何審美感受的產(chǎn)生都必須以主體的智力為前提。如果不了解中國文明史的基本知識，就不可能欣賞出土文物的古拙之美；不懂音樂的基本知識的人，很難對音樂藝術(shù)家的作品產(chǎn)生審美感受。
美育與智育是互相滲透的，智育中孕育著美的蓓蕾。那些美麗的建筑，是人類智慧的象征，也是美的集中體現(xiàn)；科學(xué)史上出類拔萃的人物，正是運(yùn)用了
自身的智慧，才能使人們能感受到科學(xué)技術(shù)所帶給我們的美的體驗(yàn)。
我們在學(xué)習(xí)中國古詩詞時，常常被詩中優(yōu)美的文字所吸引，那是一種語言美、意境美，自然風(fēng)光、風(fēng)土人情、社會風(fēng)貌以及動人的歷史故事，留給入們一種美的享受。學(xué)習(xí)過程便是進(jìn)行智育的過程，我們經(jīng)歷艱難的探索和創(chuàng)造性思維學(xué)習(xí)過程后，那種“山重水復(fù)”到“柳暗花明”的愉悅之性，更是勞動美、求索美的體現(xiàn)。智慧的傳遞，無不閃耀著美的光輝，體現(xiàn)著科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一，更是智育與美育相結(jié)合的集中體現(xiàn)。
2.美育對智育的促進(jìn)作用
智育離不開美育，美育在培養(yǎng)人們的審美感受能力、創(chuàng)造能力的同時，必須調(diào)動人的感知力、記憶力等多種心理功能，從而去提高智慧。
美育對智育的促進(jìn)作用首先表現(xiàn)為，美育可以引發(fā)人們對科學(xué)研究的興趣和追求。尼古拉·哥白尼對天空之美產(chǎn)生興趣，所以要全力以赴研究，最終推動了《天體運(yùn)行論》的誕生，借助對美的欣賞，擴(kuò)展到對自然和社會的認(rèn)知，獲得對客觀世界的進(jìn)一步了解。
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