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本書是普通高等教育“十五”國家級規(guī)劃教材，論述中國傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)的理論與實踐，分析和講解訓(xùn)詁術(shù)語，特別加大了“訓(xùn)詁方法”的比重，設(shè)計了新穎的、可運用多種訓(xùn)詁方法的習(xí)題，以提高學(xué)生的動手能力。本書適用于高等院校中文專業(yè)學(xué)生和古漢語愛好者使用。

　　《訓(xùn)詁學(xué)（第2版）》：
　　伴隨著訓(xùn)詁學(xué)的發(fā)展，有關(guān)訓(xùn)詁學(xué)的專書也應(yīng)運而生。長期以來，歷代的學(xué)者們編寫出大量的著作，不僅使訓(xùn)詁學(xué)的研究范圍、內(nèi)容和方法有了很大的發(fā)展，而且還產(chǎn)生了不少經(jīng)典之作，成為研究訓(xùn)詁學(xué)的必讀之書。
　　本章對訓(xùn)詁要籍作分類介紹，使我們對相關(guān)著作有所了解，同時，也可以感受到有關(guān)訓(xùn)詁學(xué)的一些重要問題的研究歷程。
　　第一節(jié)《說文解字》與《說文解字注》
　　一、《說文解字》
　　《說文解字》是闡述“字形之本始，字音、字義之所以然”的專著，也是我們分析漢字的形體結(jié)構(gòu)以考求本義的重要工具書。正因為如此，《說文解字》向來被視為研究訓(xùn)詁學(xué)的根底之書。當(dāng)代學(xué)者周祖謨先生說：“我們要研究漢以前的古典著作，或研究漢語史和古文字，對于《說文解字》，不能一無所知。就這種意義來說，不知道許慎的《說文解字》，跟研究文學(xué)和史學(xué)的人不知道司馬遷的《史記》同樣是一種缺點。”①
　　許慎，字叔重，汝南召陵（今屬河南漯河市）人。《后漢書·儒林傳》載：“（許慎）性純篤，博學(xué)經(jīng)籍，馬融常推重之。時人為之語：‘五經(jīng)無雙許叔重。’為郡功曹，舉孝廉，再遷，除汶長，卒于家。初，慎以五經(jīng)傳說臧否不同，于是撰為《五經(jīng)異義》，又作《說文解字》十四篇，皆傳于世�！边@一記載比較簡略，清代學(xué)者曾對許慎的生平、事跡詳加考證，如嚴(yán)可均的《許君事跡考》、林頤山的《許慎傳補遺》、陶方琦的《許君年表考》、諸可寶的《許君疑年錄》、錢大昕的《許慎傳漏略》等。根據(jù)這些學(xué)者們的考證可以知道，許慎在舉為孝廉以后，到洛陽任太尉府南閣祭酒。“祭酒”是太尉府曹屬之中的主要人物。章帝建初八年（83）精通古文經(jīng)和今文經(jīng)的經(jīng)學(xué)大師賈逵，奉詔在黃門署講授《春秋左氏傳》、《轂梁傳》、古文《尚書》和《毛詩》，許慎當(dāng)時正在京師洛陽，大約就在這時從賈逵受古文之學(xué)。漢和帝永元十二年（100）至安帝建光元年（121）完成了他的名著《說文解字》，由他的兒子許沖上呈。這期間，在安帝永初四年（110），他曾與馬融、劉珍以及博士議郎、四府掾史等五十余人奉詔在東觀校定五經(jīng)、諸子、史傳等書，勘定脫誤，是正文字。漢安帝永初六年，又除洨長，因病未赴任。晚年家居授經(jīng)，曾向高彪傳授《左氏春秋》。許慎一生的著作，除《說文》以外，還有《五經(jīng)異義》《淮南子注》《古文孝經(jīng)孔氏說》《漢書注》等，但這些著作都亡佚而不存，僅有清人的輯本。
　　許慎的《說文解字》，有明確的寫作目的——意在匡謬正俗，也就是為了“理群類，解謬誤，曉學(xué)者，達(dá)神旨”。漢代的經(jīng)學(xué)家分為古文經(jīng)和今文經(jīng)兩大派別。今文經(jīng)是由秦漢之間的博士弟子口耳傳授的，用當(dāng)時通行的漢隸書寫。古文經(jīng)是漢武帝時期，魯恭王拆孔子住宅時從墻壁間發(fā)現(xiàn)的，是用戰(zhàn)國時代通行的“古文”字體書寫的。古文經(jīng)和今文經(jīng)不僅書寫的字體不同，而且內(nèi)容也不完全一樣。今文經(jīng)學(xué)家排斥古文經(jīng)，對它大相非毀。他們認(rèn)為，秦代的隸書就是先王古帝之書，父子相傳，不能改易。并且隨意變更正規(guī)的文字，虛造難以識辨的形體，變亂通行的文字，借以向世人炫耀。比如，他們說什么“馬頭人為長，人持十為斗，蟲者屈中也”，等等。甚至于有些法官，竟然也根據(jù)隸書的字形來斷法。面對這種“人用己私，是非無正，巧說邪辭使天下學(xué)者疑”的混亂狀況，許慎明確地提出：“蓋文字者，經(jīng)藝之本，王政之始。前人所以垂后，后人所以識古。故日：本立而道生，知天下之至嘖不可亂也。”為了更好地發(fā)揮文字在傳經(jīng)明道中的作用，他搜羅篆文和古籀，博采通人，說其文而解其字，著成《說文解字》一書。該書“萬物咸睹，靡不兼載”，“至于小大，信而有征”，既記載了經(jīng)傳群書的訓(xùn)詁，又說明了字體的結(jié)構(gòu)及其讀音，成為中國古代文獻(xiàn)中極其重要的著作。
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