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中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論與中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的理論成果，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的集中體現(xiàn)，是指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的理論基礎(chǔ)。本書(shū)在吸取和借鑒以往研究成果的基礎(chǔ)上，立足中國(guó)國(guó)情和發(fā)展實(shí)踐，提出了制度、運(yùn)行、發(fā)展、開(kāi)放四位一體的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論，揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征和運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

　　一
　　馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的重要組成部分，是“馬克思主義理論最深刻、最全面、最詳盡的證明和運(yùn)用”。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為立黨立國(guó)的指導(dǎo)思想，歷來(lái)重視對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)、研究和運(yùn)用。在革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的各個(gè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人都把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，提出了科學(xué)的經(jīng)濟(jì)理論，以指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐，在經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線上取得了一個(gè)又一個(gè)巨大勝利。在新民主主義時(shí)期創(chuàng)造性地提出了新民主主義三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)。在新中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中對(duì)發(fā)展我國(guó)經(jīng)濟(jì)提出了獨(dú)創(chuàng)性的觀點(diǎn)，努力探索符合中國(guó)實(shí)踐的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。在改革開(kāi)放的實(shí)踐中，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論與中國(guó)改革開(kāi)放新的實(shí)踐相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)理論，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。
　　早在1984年10月《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》通過(guò)之后，鄧小平評(píng)價(jià)這個(gè)決定“寫出了一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的初稿，是馬克思主義基本原理和中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。①30多年來(lái)，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐的蓬勃發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)日益成熟完善，形成了比較完整的理論體系。中共十八大以后，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，要以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，并圍繞堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)提出了_一系列新的重要理論觀點(diǎn)和戰(zhàn)略思想。習(xí)近平總書(shū)記的這些重要論述，對(duì)于更好指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐、推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)蓬勃向前，對(duì)于增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，對(duì)于堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，對(duì)于推進(jìn)充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的經(jīng)濟(jì)學(xué)科的建設(shè)，都是極其重要的。
　　一門科學(xué)提出的每一種新見(jiàn)解，都包含這門科學(xué)的術(shù)語(yǔ)的革命。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展取得了巨大成就，但是對(duì)于如何科學(xué)地概括這些理論成果，學(xué)術(shù)界存在著不同認(rèn)識(shí)，有三種代表性觀點(diǎn)：一是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論或社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。這種看法突出了理論的一般性，但忽視了中國(guó)特色和實(shí)踐特色。二是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)或當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)。這種看法突出了中國(guó)特色和實(shí)踐特色，但忽視了理論的一般性和普遍性。三是認(rèn)為中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論至多是一種過(guò)渡經(jīng)濟(jì)學(xué)，不具有普遍意義，只有西方經(jīng)濟(jì)學(xué)才是科學(xué)，才具有普適性。這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，是違背事實(shí)的。中共十八大后，習(xí)近平明確提出了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這一新的理論范疇或概念術(shù)語(yǔ)，為我們科學(xué)認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題開(kāi)辟了正確道路。它表明，我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)已經(jīng)從經(jīng)驗(yàn)性的知識(shí)上升為系統(tǒng)性的學(xué)說(shuō)，成了一門科學(xué)。這是具有重大里程碑意義的。

　《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》：
　　一、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的建立
　　按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)，在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，人類社會(huì)總要從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。資本主義被社會(huì)主義和共產(chǎn)主義所代替，是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。按照馬克思、恩格斯的設(shè)想，社會(huì)主義制度是資本主義基本矛盾充分發(fā)展的產(chǎn)物，因而，社會(huì)主義革命將在資本主義發(fā)達(dá)的國(guó)家同時(shí)發(fā)生。但歷史事實(shí)卻是，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家迄今沒(méi)有建立社會(huì)主義制度，相反，原來(lái)經(jīng)濟(jì)落后的一些國(guó)家建立了社會(huì)主義制度。這到底是怎么回事？
　　其實(shí)，馬克思和恩格斯并沒(méi)有拘泥只有發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家才會(huì)率先發(fā)生社會(huì)主義革命的觀點(diǎn)，在他們看來(lái)，社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性并不排除每一個(gè)國(guó)家具體發(fā)展道路的特殊性和差異性，并不排除它在某個(gè)發(fā)展階段和某種發(fā)展程度上的跳躍性。19世紀(jì)末，馬克思和恩格斯以及俄國(guó)思想界的人士，就思考過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)題：類似俄國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)和文化比較落后的國(guó)家，是按照自然進(jìn)程，為資本主義方式所取代；還是能夠跨越資本主義“卡夫丁”峽谷，直接向社會(huì)主義發(fā)展？馬克思和恩格斯經(jīng)過(guò)認(rèn)真思考，認(rèn)為在具備-定的、有利的國(guó)際國(guó)內(nèi)條件下，落后國(guó)家可以利用資本主義發(fā)展階段的文明成果，跨越“卡夫丁”峽谷，減少資本主義發(fā)展的災(zāi)難性后果，走向社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。
　　19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義進(jìn)入了帝國(guó)主義的階段，列寧把馬克思主義的基本原理與時(shí)代的特點(diǎn)相結(jié)合，提出了一國(guó)可以取得社會(huì)主義革命勝利的觀點(diǎn)，他指出：“資本主義的發(fā)展在各個(gè)國(guó)家是極不平衡的。而且在商品生產(chǎn)條件下也只能這樣。由此得出一個(gè)必然結(jié)論：社會(huì)主義不能在所有國(guó)家內(nèi)同時(shí)獲得勝利。它將首先在一個(gè)或幾個(gè)國(guó)家內(nèi)獲得勝利，而其余的國(guó)家在一段時(shí)間內(nèi)將仍然是資產(chǎn)階級(jí)的或資產(chǎn)階級(jí)以前的國(guó)家�！笔赂锩膭倮C明了列寧這個(gè)論斷的正確性。進(jìn)入20世紀(jì)20年代，資本主義世界進(jìn)入相對(duì)穩(wěn)定和發(fā)展時(shí)期，歐洲其他國(guó)家并沒(méi)有成功進(jìn)行社會(huì)主義革命，而十月革命勝利后蘇聯(lián)則面臨著全面開(kāi)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)、實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化的艱巨任務(wù)。斯大林從當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況出發(fā)，提出了一國(guó)可以建成社會(huì)主義的思想。他強(qiáng)調(diào)，只要有一定數(shù)量的大工業(yè)，有一定數(shù)量的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，有領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨，就可以通過(guò)工農(nóng)聯(lián)盟從經(jīng)濟(jì)上戰(zhàn)勝本國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)，單在蘇聯(lián)一國(guó)就能夠達(dá)到消滅剝削的目標(biāo)，建成社會(huì)主義。
　　1929年后，蘇聯(lián)全面展開(kāi)了社會(huì)主義改造運(yùn)動(dòng)和工業(yè)化運(yùn)動(dòng)。一方面，利用社會(huì)主義國(guó)家的力量，有計(jì)劃地集中和使用社會(huì)的各種資源，充分調(diào)動(dòng)廣大勞動(dòng)者的積極性，實(shí)行重工業(yè)優(yōu)先的發(fā)展戰(zhàn)略，在很短的時(shí)期內(nèi)迅速建立了先進(jìn)的、完整的工業(yè)體系，使蘇聯(lián)由一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)變成了一個(gè)工業(yè)國(guó)。另一方面，采取多方面措施，限制、排擠以及最終消滅資本主義經(jīng)濟(jì)成分，在農(nóng)村實(shí)行全盤集體化，在城市實(shí)行全盤國(guó)有化，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)成分在國(guó)民經(jīng)濟(jì)的一切部門都占據(jù)了統(tǒng)治地位。1936年，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)成分在生產(chǎn)資料總額中的比重達(dá)到了98.7%，其中工業(yè)達(dá)到99.95%，農(nóng)業(yè)達(dá)到96.3%。從1923-1936年，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)形式的比重在工業(yè)總產(chǎn)值中從76.3%提高到99.8%，在農(nóng)業(yè)（包括莊園個(gè)人的副業(yè)）總產(chǎn)值中從15%提高到97.7%，在商業(yè)企業(yè)的零售總額中從43%提高到100%，在國(guó)民收入中從1924年的35%提高到1936年的99.1%。到1936年12月，斯大林宣布蘇聯(lián)已經(jīng)建成社會(huì)主義，結(jié)束了過(guò)渡時(shí)期。
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