《呼蘭河傳（經(jīng)典隨身讀）》是蕭紅的一部自傳體長(zhǎng)篇小說(shuō)，這部作品在思想上，繼承了魯迅對(duì)國(guó)民性的剖析與批判；在體裁上，開(kāi)創(chuàng)了介于散文、詩(shī)歌與小說(shuō)之間的一種體裁樣式；在語(yǔ)言上，文字娓娓道來(lái)，樸實(shí)清新、沉郁感傷。呼蘭河城不是安詳寧?kù)o的天堂，那里充滿著無(wú)知和愚昧，荒涼的土地上彌漫著痛苦和絕望，但蕭紅還是用淡泊的語(yǔ)氣和包容的心敘說(shuō)了家鄉(xiāng)的種種。她用女性特有的書(shū)寫(xiě)方式給我們描繪出一個(gè)復(fù)雜的生活空間，從而折射出悲憫的深度人性，讓我們以一種無(wú)限寬廣的胸懷來(lái)召喚一份真情、一片溫暖。
蕭紅（1911-1942），原名張乃瑩，是民國(guó)時(shí)期著名女作家。她出生于呼蘭河岸一個(gè)文明新風(fēng)與封建習(xí)俗相互交織碰撞的小城里。父姓一輩都以詩(shī)書(shū)治家、家訓(xùn)嚴(yán)苛，緊跟時(shí)代維新潮流，而母姓一輩則是家中頑固封建迷信思想的代表。1930年，蕭紅在家中緊張氛圍與新舊觀念的沖撞下，毅然決然地選擇了出走。1933年，蕭紅發(fā)表了她的處女作《棄兒》，并從此走上文學(xué)創(chuàng)作之路。蕭紅作品那散文式的結(jié)構(gòu)與詩(shī)化率真的語(yǔ)言別具一格，被譽(yù)為“20世紀(jì)30年代的文學(xué)洛神”�！逗籼m河傳》故事的時(shí)代背景是20世紀(jì)初的中國(guó)東北地區(qū)。當(dāng)時(shí)中華民國(guó)剛成立不久，雖然文明新風(fēng)已經(jīng)吹入各個(gè)大中型城市里，但是全中國(guó)仍然有許許多多類似呼蘭這樣的小城鎮(zhèn)，它們閉塞無(wú)知，依舊麻木地掙扎在貧窮與愚昧的邊緣。
故事中，慈祥與閑散的祖父、麻木倔強(qiáng)的有二伯、封建愚昧的胡家大兒媳婦、天真可憐的小團(tuán)圓媳婦、堅(jiān)定執(zhí)著的馮嘴歪子，正是當(dāng)時(shí)一個(gè)個(gè)國(guó)民靈魂的真實(shí)寫(xiě)照。其中院子里漏粉人各安天命的生活、胡家“跳大神”的壯舉與作者小時(shí)候和爺爺在后花園拔草種菜、一起學(xué)詩(shī)、吃烤鴨的快樂(lè)童年時(shí)光形成了鮮明的對(duì)比。這反映了《呼蘭河傳>不僅是蕭紅對(duì)童年的自傳式的回憶，其中還滲透出作者對(duì)當(dāng)時(shí)民間封建迷信的揭露，以及對(duì)時(shí)人麻木無(wú)知的精神狀態(tài)的批判與痛惜。除此之外，小說(shuō)末尾馮嘴歪子一家那敢于漠視世俗、簡(jiǎn)單而幸福的生活似乎還預(yù)示一絲對(duì)新未來(lái)的期盼與憧憬。
蕭紅（1911-1942），原名張乃瑩，民國(guó)時(shí)期著名女作家。她出生于呼蘭河岸一個(gè)文明新風(fēng)與封建習(xí)俗相互交織碰撞的小城里。父姓一輩都以詩(shī)書(shū)治家、家訓(xùn)嚴(yán)苛，緊跟時(shí)代維新潮流，而母姓一輩則是家中頑固封建迷信思想的代表，1930年，蕭紅在家中緊張氛圍與新舊觀念的沖撞下，毅然決然地選擇了出走。1933年，蕭紅發(fā)表了處女作《棄兒》，并從此走上文學(xué)創(chuàng)作之路。蕭紅作品那散文式的結(jié)構(gòu)與詩(shī)化率真的語(yǔ)言別具一格，被譽(yù)為“20世紀(jì)30年代的文學(xué)洛神”。
《呼蘭河傳（經(jīng)典隨身讀）》：
呼蘭河就是這樣的小城，這小城并不怎樣繁華，只有兩條大街，一條從南到北，一條從東到西，而最有名的算是十字街了。+字街口集中了全城的精華。十字街上有金銀首飾店、布莊、油鹽店、茶莊、藥店，也有拔牙的洋醫(yī)生。那醫(yī)生的門(mén)前，掛著很大的招牌，那招牌上畫(huà)著特別大的有量米的斗那么大的一排牙齒。這廣告在這小城里邊無(wú)乃太不相當(dāng)，使人們看了竟不知道那是什么東西，因?yàn)橛偷�、布店和鹽店，他們都沒(méi)有什么廣告，也不過(guò)是鹽店門(mén)前寫(xiě)個(gè)“鹽”字，布店門(mén)前掛了兩張怕是自古亦有之的兩張布幌子。其余的如藥店的招牌，也不過(guò)是：把那戴著花鏡的伸出手去在小枕頭上號(hào)著婦女們的脈管的醫(yī)生的名字掛在門(mén)外就是了。比方那醫(yī)生的名字叫李永春，那藥店也就叫“李永春”。人們憑著記憶，哪怕就是李永春摘掉了他的招牌，人們也都知李永春是在那里。不但城里的人這樣，就是從鄉(xiāng)下來(lái)的人也多少都把這城里的街道，和街道上盡是些什么都記熟了。用不著什么廣告，用不著什么招引的方式，要買的比如油鹽、布匹之類，自己走進(jìn)去就會(huì)買。不需要的，你就是掛了多大的牌子，人們也是不去買。那牙醫(yī)生就是一個(gè)例子，那從鄉(xiāng)下來(lái)的人們看了這么大的牙齒，真是覺(jué)得稀奇古怪，所以那大牌子前邊，停了許多人在看，看也看不出是什么道理來(lái)。假若他是正在牙痛，他也絕對(duì)的不去讓那用洋法子的醫(yī)生給他拔掉，也還是走到李永春藥店去，買二兩黃連，回家去含著算了吧！因?yàn)槟桥谱由系难例X太大了，有點(diǎn)莫名其妙，怪害怕的。
所以那牙醫(yī)生，掛了兩三年招牌，到那里去拔牙的卻是寥寥無(wú)幾。
后來(lái)那女醫(yī)生沒(méi)有辦法，大概是生活沒(méi)法維持，她兼做了收生婆。
城里除了十字街之外，還有兩條街，一條叫作東二道街，一條叫作西二道街。這兩條街是從南到北的，大概五六里長(zhǎng)。
這兩條街上沒(méi)有什么好記載的，有幾座廟，有幾家燒餅鋪，有幾家糧棧。
東二道街上有一家火磨，那火磨的院子很大，用紅色的好磚砌起來(lái)的大煙筒是非常高的，聽(tīng)說(shuō)那火磨里邊進(jìn)去不得，那里邊的消信可多了，是碰不得的。一碰就會(huì)把人用火燒死，不然為什么叫火磨呢？就是因?yàn)橛谢�，�?tīng)說(shuō)那里邊不用馬，或是毛驢拉磨，用的是火。一般人以為盡是用火，豈不把火磨燒著了嗎？想來(lái)想去，想不明白，越想也就越糊涂。偏偏那火磨又是不準(zhǔn)參觀的。聽(tīng)說(shuō)門(mén)口站著守衛(wèi)。
東二道街上還有兩家學(xué)堂，一個(gè)在南頭，一個(gè)在北頭。都是在廟里邊，一個(gè)在龍王廟里，一個(gè)在祖師廟星。兩個(gè)都是小學(xué)：
龍王廟里的那個(gè)學(xué)的是養(yǎng)蠶，叫作農(nóng)業(yè)學(xué)校。祖師廟里的那個(gè)，是個(gè)普通的小學(xué)，還有高級(jí)班，所以又叫作高等小學(xué)。
這兩個(gè)學(xué)校，名目上雖然不同，實(shí)際上是沒(méi)有什么分別的。也不過(guò)那叫作農(nóng)業(yè)學(xué)校的，到了秋天把蠶用油炒起來(lái)，教員們大吃幾頓就是了。
那叫作高等小學(xué)的，沒(méi)有蠶吃，那里邊的學(xué)生的確比農(nóng)業(yè)學(xué)校的學(xué)生長(zhǎng)的高，農(nóng)業(yè)學(xué)生開(kāi)頭是念“人、手、足、刀、尺”，頂大的也不過(guò)十六七歲。那高等小學(xué)的學(xué)生卻不同了，吹著洋號(hào)，竟有二十四歲的，在鄉(xiāng)下私學(xué)館里已經(jīng)教了四五年的書(shū)了，現(xiàn)在才來(lái)上高等小學(xué)。也有在糧棧里當(dāng)了二年的管賬先生的現(xiàn)在也來(lái)上學(xué)了。
這小學(xué)的學(xué)生寫(xiě)起家信來(lái)，竟有寫(xiě)道：“小禿子鬧眼睛好了沒(méi)有？”小禿子就是他的八歲的長(zhǎng)公子的小名。次公子，女公子還都沒(méi)有寫(xiě)上，若都寫(xiě)上怕是把信寫(xiě)得太長(zhǎng)了。因?yàn)樗呀?jīng)子女成群，已經(jīng)是一家之主了，寫(xiě)起信來(lái)總是多談一些個(gè)家政：姓王的地戶的地租送來(lái)沒(méi)有？大豆賣了沒(méi)有？行情如何之類。
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