自《人間詞話》1908年首次公開發(fā)表至今，已恰好是100周年。一個世紀(jì)以來有關(guān)《人間詞話》的研究專著與論文，在文字?jǐn)?shù)量上已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出只有了了數(shù)千字的《人間詞話》本身。如果有好事者對此作一統(tǒng)計對比，想來一定會給人以震撼、驚愕的戲劇效果，這倒也從另一個方面證明了《人間詞話》的精深與影響�？梢钥隙ǖ氖�，有關(guān)《人間詞話》的研究仍然會繼續(xù)下去，仍然會不斷取得新的成果。在這樣的進(jìn)程中，筆者認(rèn)為，我們必須要具備陳寅恪先生所說的“了解之同情”。在《馮友蘭（中國哲學(xué)史）上冊審查報告》一文中，陳寅恪曾這樣寫道：“古人著書立說，皆有所為而發(fā)。故其所處之環(huán)境，所受之背景，非完全了解，則其學(xué)說不易評論……所謂真了解者，必須神游冥想，與立說之古人，處于同一境界，而對于其持論所以不得不如是之苦心孤詣，表一種之同情，始能批評其學(xué)說之是非得失，而無隔閡膚廓之論�！标愐∠壬@里談的是“哲學(xué)史”，談的是“古人”，但是揭示的卻是一個后學(xué)必須遵守的學(xué)術(shù)通則，當(dāng)然同樣適用于我們對于《人間詞話》的研究與閱讀。
《國學(xué)經(jīng)典：人間詞話》依王幼安先生校訂本為據(jù)，只是加入了滕本《人間詞話新注》多出的13則，題為“人間詞話刪稿二”，附于王本“人間詞話刪稿”之后，故改王本“人間詞話刪稿”為“人間詞話刪稿一”。希望既能保持王本體例的嚴(yán)謹(jǐn)，又能給讀者以相對完整的閱讀滿足。
人間詞話
一
詞以境界為最上①。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨(dú)絕在此。
[注釋]
�、佟度碎g詞話》中有不少作者賦予特殊意義的專有名詞，“境界”即為其中最為重要的一個。以下譯文中凡遇到這類詞均不作硬譯，而以引號加以標(biāo)識，讀者可通過上下文意細(xì)心體會。
[譯文]
填詞以創(chuàng)造“境界”為最高目的。具有“境界”就會成就高格，就會寫出名句。五代、北宋時期的詞之所以最為優(yōu)秀就是因為具有“境界”。
二
有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想故也。
[譯文]
詩詞中有“造境”，有“寫境”，這是理想派和寫實派的區(qū)別。不過，這兩派倒是很難分辨。因為，凡是大詩人所創(chuàng)造的“境界”，一定會和自然吻合；所描寫的“境界”，也一定會和理想接近。
三
有有我之境，有無我之境。“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。”①“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”②有我之境也�！安删諙|籬下，悠然見南山�！雹邸昂ㄥｅＦ�，白鳥悠悠下�！雹軣o我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士⑤能自樹立耳。
[注釋]
�、龠@兩句出于北宋歐陽修[蝶戀花]一詞，全詞如下：“庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數(shù)。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺路。雨橫風(fēng)狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去�！�
�、谶@兩句出于北宋秦觀[踏莎行]一詞，全詞如下：“霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處�？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數(shù)。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去！”
③這兩句出于東晉陶潛《飲酒詩》第五首，全詩如下：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言�！�
④這兩句出于金代元好問《潁亭留別》一詩，全詩如下：“故人重分?jǐn)y，臨流駐歸駕。乾坤展清眺，萬景若相借。北風(fēng)三日雪，太素秉元化。九山郁崢嶸，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鳥悠悠下。懷歸人自急，物態(tài)本閑暇。壺觴負(fù)吟嘯，塵土足悲咤�；厥淄ぶ腥�，平林淡如畫�！�
�、莺澜苤浚哼@里專指文學(xué)上不拘一格的大家。
……
書單推薦
