《美學與文藝傳播設計（2014年度）》：
　　把審美設計限定為“現(xiàn)代性的”，這就意味著設計不是傳統(tǒng)意義上的設計、藝術設計或一般化的審美設計，而是具有現(xiàn)代性內涵（亦即歷史超越性內涵）的審美設計。盡管目前對現(xiàn)代性內涵還沒有一個確切的說法，但是從現(xiàn)代性本質上是使人類的實踐活動具有整體性、廣延性和持續(xù)性且它本身反映了人對自身的認識評價達到了一個新的高度從而建立了一套反思體系和對現(xiàn)代生活進行反思這一點來說審美設計的歷史超越性，問題的重點并不是要搞清楚它的所有外延，而是在于生活在現(xiàn)代社會的人們應該認識到“歷史超越性”或者“現(xiàn)代性”只是人們認識現(xiàn)代社會、現(xiàn)代想象以及現(xiàn)代審美設計的思想途徑，而思想途徑又因人而異、因學科而異。但是，作為當代最能體現(xiàn)人們對自身認識高度的現(xiàn)代審美設計，如果沒有了歷史超越性韻精神內涵，就不可能是現(xiàn)代性的，換而言之，也就是說這個設計是一個失敗的設計，它沒有能夠體現(xiàn)出時代的氣息、特點。因為現(xiàn)代性并不是一個僵化的、靜止的過程，而是具有不斷趨前并且領先發(fā)展意義的過程。說現(xiàn)代審美設計要具有歷史的超越性，并不是說它可以離開傳統(tǒng)而存在，而是它應該以現(xiàn)代性為主，兼具現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結合的總傾向，對傳統(tǒng)要取其精華去其糟粕。這是現(xiàn)代審美設計需要把握的基本美學指導思想。有了這個根本的指導性原則，我們的設計對產品的審美價值的把握才不會出現(xiàn)大的偏差。
　　第二，現(xiàn)代審美設計具有“精神競上性”的特點�，F(xiàn)代審美設計中的“精神競上性”，主要是指審美設計主體之精神（主體精神、審美精神）的永不滿足和永無止境性。主體精神產生，根源于人類的生命沖動，因為人的生命是有限的。在有限的生命里，人都有一種力求超越的心理，希望能將有限的生命轉化為無限的文化產品或者藝術產品，以不朽價值的追求抵御衰老和死亡的壓力，補償生命的局限、生活的缺陷和價值的空白，讓人生獲得安慰，靈魂得到寄托，生命得以延伸。追求永久價值的創(chuàng)造沖動，是人的生命本性的自然升騰和必然趨向。
　　人是審美與創(chuàng)造的主體，當主體的精神灌注于藝術作品，則其就成了藝術的主體精神。在現(xiàn)代美學看來，“主體精神是藝術的根本精神，它不僅貫穿于各類藝術作品之中，而且貫穿社會審美心理與古今藝術發(fā)展全程”。主體精神作為一種潛在的精神力量，它以其人類共通的人情人性、社會審美意識貫通藝術審美與創(chuàng)造的全過程。在現(xiàn)代審美設計中，主體精神一旦得到確立，它就具有獨立自主的存在和發(fā)展的定性。一方面，它控制著時代精神的走向與變遷，支配著藝術家的審美創(chuàng)造心靈，即是說，在藝術家的一度審美或藝術創(chuàng)造中，無論是形象的構思塑造，還是表現(xiàn)形式的選擇與創(chuàng)新、結構方式的采納組合以及表現(xiàn)材料的選擇和技術手段的運用，都受主體精神及主體的審美精神的制約與控制。另一方面，主體精神也在二度審美的過程中內在地支配和引導藝術欣賞者的心理，并創(chuàng)造出新的一度審美與藝術創(chuàng)造。
　　現(xiàn)代審美設計的精神競上性，既引導著審美設計的創(chuàng)意，又引導著審美設計的總體進程，它行進于不同時代的藝術設計作品中，又因不同時代的精神而染上不同時代的特征�？傊�，精神競上性既是人的一種精神本性，又是現(xiàn)代美學所發(fā)掘并且加以發(fā)揚光大的審美價值追求本性�，F(xiàn)代審美設計應站在歷史的高度和美學的高度，按美的規(guī)律來創(chuàng)造符合人類最高審美要求的產品并力求達到越來越高的審美境界和人生境界。
　　第三，現(xiàn)代審美設計具有感受豐滿性和審美健全性的特點。每一個審美設計者和藝術欣賞者，都有一定的審美感受力，審美感受力豐富與否，直接影響到設計和欣賞的審美程度。對于一個現(xiàn)代審美設計者而言，他往往帶著自己的審美情趣和審美理想活動在日常的生活中，時時處處以審美的感官去捕捉審美的對象，然后通過審美定位、審美定向、審美定質、審美定性等過程對對象形成一個完整的審美印象，最后再將自己的審美情感、審美感受傾注于對象并與對象的印象相交融從而形成較為穩(wěn)定的情象結構，然后再根據審美的需要和實用的需要，綜合考慮各種因素的相互作用，最后做出科學合理的審美設計和審美創(chuàng)造。
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