追隨永恒（自序)
　　“如何使今天的孩子感動？”這一命題的提出，等于先承認(rèn)了一個前提：今天的孩子是一個一個的“現(xiàn)在”，他們不同于往日的孩子，是一個新形成的群體。在提出這一命題時，我們是帶了一種歷史的莊嚴(yán)感與沉重感的。我們在咀嚼這一短語時，就覺得我們所面對的這個群體，是忽然崛起的，是陌生的，是難以解讀的，從而也是難以接近的。我們甚至感到了一種無奈，一種無法適應(yīng)的焦慮。
　　但我對這一命題卻表示懷疑。
　　作為一般的，或者說是作為一種日常性的說法，我認(rèn)為這一命題可能是成立的。因?yàn)�，有目共睹，今天的孩子其生存環(huán)境確實(shí)有了很大的改變，他們所臨對的世界，已不再是我們從前所面臨的世界；今天的孩子無論是從心理上還是從生理上，與“昨日的孩子”相比，都起了明顯的變化。
　　然而，如果我們一旦將它看成是一個抽象性的或者說具有哲學(xué)意味的命題提出時，我則認(rèn)為它是不能成立的。我的觀點(diǎn)很明確——在許多地方，我都發(fā)表過這樣的觀點(diǎn)：今天的孩子與昨天的孩子，甚至于與明天的孩子相比，都只能是一樣的，而不會有什么根本性的不同。
　　我對這樣一個大家樂于談?wù)摱鴱牟粦岩傻拿�題耿耿于懷，并提出疑問，是因?yàn)槲艺J(rèn)為它是一個極重要的問題，它直接影響著我們的思維取向、觀察生活的態(tài)度、體驗(yàn)生活的方式乃至我們到底如何來理解“文學(xué)”。
　　遺憾的是，在這短小的篇幅里我根本無法來論證我的觀點(diǎn)。我只能簡單地說出一個結(jié)論：今天的孩子，其基本欲望、基本情感和基本的行為方式，甚至是基本的生存處境，都一如從前；這一切“基本”是造物主對人的最底部的結(jié)構(gòu)的預(yù)設(shè)，因而是永恒的；我們所看到的一切變化，實(shí)際上，都只不過是具體情狀和具體方式的改變而已。
　　由此推論下來，孩子——這些未長大成人的人，首先一點(diǎn)依舊：他們是能夠被感動的。其次，能感動他們的東西無非也還是那些東西——生死離別、游駐聚散、悲憫情懷、厄運(yùn)中的相扶、困境中的相助、孤獨(dú)中的理解、冷漠中的脈脈溫馨和殷殷情愛……總而言之，自有文學(xué)以來，無論是抒情的浪漫主義還是寫實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義，它們所用來做“感動”文章的那些東西，依然有效——我們大概也很難再有新的感動招數(shù)。
　　那輪金色的天體，從寂靜無涯的東方升起之時，若非草木，人都會為之動情。而這輪金色的天體，早已存在，而且必將還會與我們?nèi)祟愐黄鹜�在。從前的孩子因它而感動過，今天的這些被我們描繪為在現(xiàn)代化情景中變得我們不敢相認(rèn)的孩子，依然會因它而感動，到明日，那些又不知在什么情景中存在的孩子，也一定會因它而感動。
　　“如何使今天的孩子感動？”我們一旦默讀這一短句，就很容易在心理上進(jìn)行一種邏輯上的連接：只有反映今日孩子的生活，才能感動今日的孩子。我贊同這樣的強(qiáng)調(diào)，但同時我想說：這只能作為對一種生活內(nèi)容書寫的傾斜，而不能作為一個全稱判斷。感動今世，并非一定要寫今世�！皬那啊币材芨袆咏袷�。我們的早已逝去的苦難的童年，一樣能夠感動我們的孩子，而并非一定要在寫他們處在今天的孤獨(dú)中，我們表示了同情時，才能感動他們。若“必須寫今天的生活才能感動今天的孩子”能成為一個結(jié)論的話，那么豈不是說，從前的一切文學(xué)藝術(shù)都不再具有感動人的能力因而也就不具有存在的價值了嗎？豈不是說，一個作家十幾年、幾十年乃至一輩子的經(jīng)驗(yàn)都不再具有文學(xué)素材的意義，而只能眼睜睜地看著它們隨風(fēng)而去了嗎？
　　再說，感動今世，未必就是給予簡單的同情。我們并無足夠的見識去判別今日孩子的處境的善惡與優(yōu)劣。對那些自以為是知音、很隨意地對今天的孩子的處境作是非判斷、濫施同情而博一泡無謂的眼淚的做法，我一直不以為然。感動他們的，應(yīng)是道義的力量、情感的力量、智慧的力量和美的力量，而這一切是永在的。我們何不這樣問一問：當(dāng)那個曾使現(xiàn)在的孩子感到痛苦的某種具體的處境明日不復(fù)存在了呢——肯定會消亡的——你的作品又將如何？還能繼續(xù)感動后世嗎？
　　就作家而言，每個人有每個人的一份獨(dú)特的絕不會與他人雷同的生活。只要你曾真誠地生活過，只要你又能真誠地寫出來，總會感動人的。你不必為你不熟悉今天的孩子的生活而感到不安（事實(shí)上，我們也根本不可能對今天的孩子的生活完全一無所知）。你有你的生活——你最有權(quán)利動用的生活，正是與你的命運(yùn)、與你的愛恨相織一體的生活。動用這樣的生活，是最科學(xué)的寫作行為。即使你想完全熟悉今日孩子的生活（而這在實(shí)際上也是不可能的），你也應(yīng)該有你自己的方式——走近的方式、介入的方式、洞察和了悟的方式。我們唯一要記住的是，感動人的那些東西是千古不變的，我們只不過是想看清楚它們是在什么新的方式下進(jìn)行的罷了。
　　追隨永恒——我們應(yīng)當(dāng)這樣提醒自己。
　　曹文軒
　　1997年4月28日于北京大學(xué)燕北園
　　第一章禿鶴
　　1
　　禿鶴與桑桑從一年級開始，一直到六年級，都是同班同學(xué)。
　　禿鶴應(yīng)該叫陸鶴，但因?yàn)樗�是一個十足的小禿子，油麻地的孩子，就都叫他為禿鶴。禿鶴所在的那個小村子，是個種了許多楓樹的小村子。每到秋后，那楓樹一樹一樹地紅起來，紅得很耐看。但這個村子里，卻有許多禿子。他們一個一個地光著頭，從那么好看的楓樹下走，就吸引了油麻地小學(xué)的老師們停住腳步，在一旁靜靜地看。那些禿頂在楓樹下，微微泛著紅光。在楓葉密集處偶爾有些空隙，那邊有人走過時，就會一閃一閃地亮，像沙里的瓷片。那些把手插在褲兜里或雙臂交叉著放在胸前的老師們，看著看著，就笑了起來，也不知道是什么意思。
　　禿鶴已許多次看到這種笑了。
　　但在桑桑的記憶里，禿鶴在讀三年級之前，似乎一直不在意他的禿頭。這或許是因?yàn)樗麄兇逡膊还饩退�一個人是禿子，又或許是因?yàn)槎d鶴還太小，想不起來自己該在意自己是個禿子。禿鶴一直生活得很快活。有人叫他禿鶴，他會很高興地答應(yīng)的，仿佛他本來就叫禿鶴，而不叫陸鶴。
　　禿鶴的禿，是很地道的。他用長長的好看的脖子，支撐起那么一顆光溜溜的腦袋。這顆腦袋絕無一絲瘢痕，光滑得竟然那么均勻。陽光下，這顆腦袋像打了蠟一般亮，讓他的同學(xué)們無端地想起，夜里它也會亮的。由于禿成這樣，孩子們就會常常出神地去看，并會在心里生出要用手指頭蘸一點(diǎn)唾沫去輕輕摩挲它一下的欲望。事實(shí)上，禿鶴的頭，是經(jīng)常被人撫摸的。后來，禿鶴發(fā)現(xiàn)了孩子們喜歡摸他的頭，就把自己的頭看得珍貴了，不再由著他們想摸就摸了。如果有人偷偷摸了他的頭，他就會立即掉過頭去判斷。見是一個比他弱小的，他就會追過去讓那個人在后背上吃一拳；見是一個比他有力的，他就會罵一聲。有人一定要摸，那也可以，但得付禿鶴一點(diǎn)東西：要么是一塊糖，要么是將橡皮或鉛筆借他用半天。桑桑用一根斷了的格尺，就換得了兩次撫摸。那時，禿鶴將頭很乖巧地低下來，放在了桑桑的眼前。桑桑伸出手去摸著，禿鶴就會數(shù)道：“一回了……”桑桑覺得禿鶴的頭很光滑，跟他在河邊摸一塊被水沖洗了無數(shù)年的鵝卵石時的感覺差不多。
　　禿鶴讀三年級時，偶然地，好像是在一個早晨，他對自己的禿頭在意起來了。禿鶴的頭現(xiàn)在碰不得了。誰碰，他就跟誰急眼，就跟誰玩命。人再喊他禿鶴，他就不再答應(yīng)了。并且，誰也不能再用東西換得一摸。油麻地的屠夫丁四見禿鶴眼饞地看他肉案上的肉，就用刀切下足有兩斤重的一塊，用刀尖戳了一個洞，穿了一截草繩，然后高高地舉在禿鶴眼前：“讓我摸一下你的頭，這塊肉就歸你。”說著，就要伸出油膩的手來。禿鶴說：“你先把肉給我�！倍∷恼f：“先讓我摸，然后再把肉給你。”禿鶴說：“不，先把肉給我。”丁四等到將門口幾個正在閑聊的人招呼過來后，就將肉給了禿鶴。禿鶴看了看那塊肉——那真是一塊好肉！但禿鶴用力向門外一甩，將那塊肉甩到滿是灰土的路上，然后拔腿就跑。丁四抓了殺豬刀追出來。禿鶴跑了一陣卻不再跑了。他從地上抓起一塊磚頭，轉(zhuǎn)過身來，咬牙切齒地面對著抓著鋒利刀子的丁四。丁四竟不敢再向前一步，將刀子在空中揮舞了兩下，說了一聲“小禿子”，轉(zhuǎn)身走了。
　　禿鶴不再快活了。
　　那天下大雨，禿鶴沒打雨傘就上學(xué)來了。天雖下雨，但天色并不暗。因此，在銀色的雨幕里，禿鶴的頭就分外亮。同打一把紅油紙傘的紙?jiān)屡c香椿，就閃在了道旁，讓禿鶴走過去。禿鶴感覺到了，這兩個女孩的眼睛正在那把紅油紙傘下注視著他的頭。他從她們身邊走了過去。當(dāng)他轉(zhuǎn)過身來看她們時，他所見到的情景是兩個女孩正用手捂住嘴，遮掩著笑。禿鶴低著頭往學(xué)校走去。但他沒有走進(jìn)教室，而是走到了河邊那片竹林里。
　　雨沙沙沙地打在竹葉上，然后從縫隙中滴落到他的禿頭上。他用手摸了摸頭，一臉沮喪地朝河上望著。水面上，兩三只羽毛豐滿的鴨子，正在雨中游著，一副很快樂的樣子。
　　禿鶴撿起一塊瓦片，砸了過去，驚得那幾只鴨子拍著翅膀往遠(yuǎn)處游去。禿鶴又接二連三地砸出去六七塊瓦片，直到他的瓦片再也驚動不了那幾只鴨子，他才罷手。他感到有點(diǎn)涼了，但直到上完一節(jié)課，他才走向教室。
　　晚上回到家，他對父親說：“我不上學(xué)了。”
　　“有人欺負(fù)你了？”
　　“沒有人欺負(fù)我�！�
　　“那為什么說不上學(xué)？”
　　“我就是不想上學(xué)。”
　　“胡說！”父親一巴掌打在禿鶴的頭上。
　　禿鶴看了父親一眼，低下頭哭了。
　　父親似乎突然明白了什么。他轉(zhuǎn)身坐到燈光照不到的陰影里的一張凳子上。隨即，禿鶴的禿頭就映出了父親手中煙卷忽明忽暗的亮光。
　　第二天，父親沒有逼禿鶴上學(xué)去。他去鎮(zhèn)上買回幾斤生姜：有人教了他一個秘方，說是用生姜擦頭皮，七七四十九天，就能長出頭發(fā)來。他把這一點(diǎn)告訴了禿鶴。禿鶴就坐在凳子上，一聲不吭地讓父親用切開的姜片，在他的頭上來回擦著。父親擦得很認(rèn)真，像一個想要讓顧客動心的銅匠在擦他的一件青銅器。禿鶴很快就感到了一種火辣辣的刺痛。但禿鶴一動不動地坐著，任由父親用姜片去擦著。
　　桑桑他們再見到禿鶴時，禿鶴依然還是個禿子，只不過那禿頭有了血色，像剛喝了酒一樣。
　　不知是紙?jiān)逻�是香椿，當(dāng)禿鶴走進(jìn)教室時，聞到了一股好聞的生姜味，便輕輕說出聲來：“教室里有生姜味�！�
　　當(dāng)時全班的同學(xué)都在，大家就一齊嗅鼻子，只聽見一片吸氣聲。隨即都說確實(shí)有生姜味。于是又互相地聞來聞去，結(jié)果是好像誰身上都有生姜味，誰又都沒有生姜味。
　　禿鶴坐在那兒不動。當(dāng)他感覺到馬上可能就有一個或幾個鼻子順著氣味的來路嗅呀嗅的要嗅到他，并要嗅到他的頭上時，說了一聲“我要上廁所”，趕緊裝出憋不住的樣子跑出了教室。他跑到河邊上，用手摳了一把爛泥，涂在頭上，然后再用清水洗去。這樣反復(fù)地進(jìn)行了幾次，直到自己認(rèn)為已經(jīng)完全洗去生姜味之后，才走回教室。
　　七七四十九天過去了，禿鶴的頭上依然毫無動靜。
　　夏天到了，當(dāng)人們盡量從身上、腦袋上去掉一些什么時，禿鶴卻戴著一頂父親特地從城里買回的薄帽，出現(xiàn)在油麻地人的眼里。