一　《管子》
管子（？-公元前645年），名夷吾，字仲。公元前685年為齊卿，輔佐齊桓公成為春秋第一個(gè)霸主。漢代劉向編訂時(shí)定為86篇，今存76篇。在劉向編定之前，韓非、賈誼、司馬遷等人都認(rèn)為，該書的中心思想是禮法并重，主張將法治與道德教化相結(jié)合進(jìn)行統(tǒng)治。不過，也有人推測(cè)《管子》是齊國(guó)學(xué)者結(jié)合本國(guó)特點(diǎn)，托名管仲提出的一種新學(xué)說，也有人認(rèn)為是劉向或其他人把各派的著作編進(jìn)了《管子》，因此內(nèi)容龐雜，包括法家、儒家、道家、陰陽家、名家、兵家和農(nóng)家的觀點(diǎn)。
霸言
【導(dǎo)讀】
管仲認(rèn)為，世界主導(dǎo)國(guó)有王權(quán)和霸權(quán)兩類國(guó)家。霸權(quán)國(guó)家以實(shí)力為基礎(chǔ)，而王權(quán)國(guó)家則以實(shí)力和道義兩者為基礎(chǔ)。因此，王權(quán)國(guó)須得到世界所有國(guó)家支持，而霸權(quán)國(guó)只要得到一半國(guó)家支持就行。他認(rèn)為，國(guó)際地位是相對(duì)的，如果兩個(gè)國(guó)家的道義水平相匹敵，就沒有國(guó)家能建立王權(quán)。也就是說王權(quán)只能建立在一極格局的基礎(chǔ)上。霸權(quán)國(guó)的實(shí)力地位也是相對(duì)的，一國(guó)霸權(quán)地位的上升是以別國(guó)實(shí)力下降為前提的。因此，建立霸權(quán)不僅需要本國(guó)的戰(zhàn)略合理，而且有賴于他國(guó)戰(zhàn)略失誤導(dǎo)致自我衰敗的外部有利環(huán)境。他認(rèn)為決定國(guó)家實(shí)力地位升降的因素是國(guó)家決策能力。決策層賢能，則國(guó)家由弱變強(qiáng)，反之則由強(qiáng)變?nèi)�。人口、�?jīng)濟(jì)和軍事資源都不是決定性因素，決定性因素是有效利用資源的能力。他認(rèn)為，在兩極格局下，先發(fā)制人戰(zhàn)略有利于實(shí)現(xiàn)霸權(quán)，而在多極格局下則后發(fā)制人戰(zhàn)略有利于實(shí)現(xiàn)霸權(quán)。對(duì)于獲得王權(quán)，則只能靠推行國(guó)際規(guī)范，一面以武力威懾和懲罰不執(zhí)行規(guī)范的國(guó)家，一面保護(hù)和獎(jiǎng)勵(lì)遵守規(guī)范的國(guó)家。
現(xiàn)實(shí)主義的實(shí)力相對(duì)論與管仲的看法完全一樣。不過，現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系理論沒有像管仲那樣將世界主導(dǎo)國(guó)的性質(zhì)作類別劃分，因此只有霸權(quán)的概念而沒有王權(quán)的概念。冷戰(zhàn)后，有人提出了“仁慈霸權(quán)”的概念，但這只是對(duì)霸權(quán)和霸道程度上的區(qū)分而不是性質(zhì)上的區(qū)分。此外，現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系理論多數(shù)是討論大國(guó)采取什么樣的策略能崛起為霸權(quán)，而很少討論什么樣的國(guó)際環(huán)境有利于新興大國(guó)崛起為霸權(quán)�，F(xiàn)代國(guó)際關(guān)系研究也注重國(guó)內(nèi)因素對(duì)國(guó)家國(guó)際行為的影響，但很少將決策的成功與否歸結(jié)為決策者的能力，而是歸結(jié)為影響國(guó)家決策的政治制度或決策程序。管仲認(rèn)為，先發(fā)制人戰(zhàn)略和后發(fā)制人戰(zhàn)略成功與否與國(guó)際格局相關(guān)，這一問題仍是現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系研究所關(guān)注的重大問題。