布寧小說(shuō)的記憶詩(shī)學(xué)特色
定 價(jià):42 元
叢書名:0
- 作者:王文毓
- 出版時(shí)間:2016/6/1
- ISBN:9787561560983
- 出 版 社:廈門大學(xué)出版社
- 中圖法分類:I512.074
- 頁(yè)碼:208
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16K
記憶書寫心靈史是貫穿布寧創(chuàng)作的一根紅線,對(duì)記憶特色加以總結(jié),對(duì)布寧的記憶詩(shī)學(xué)問(wèn)題加以概括,對(duì)記憶詩(shī)學(xué)問(wèn)題的研究是解讀布寧的有效途徑。我們可以循著作家的記憶走進(jìn)他的心靈深處,了解他的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作意圖和心路歷程。全書共7章,從體裁、情節(jié)、時(shí)空、主人公等方面加以闡述。
《布寧小說(shuō)的記憶詩(shī)學(xué)特色》由廈門大學(xué)出版社出版。
第一章導(dǎo)論
一、俄羅斯布寧研究綜述
二、國(guó)內(nèi)布寧研究綜述
三、本書的研究方法
四、本書的研究思路和結(jié)構(gòu)安排
第二章體裁的沿革
第一節(jié)體裁之爭(zhēng)
第二節(jié)體裁溯源
第三章作品的無(wú)情節(jié)性
第一節(jié)主人公自我意識(shí)的成長(zhǎng)
第二節(jié)主人公自我意識(shí)的呈現(xiàn)
第四章作品的時(shí)空體
第一節(jié)時(shí)空體形象剖析
第二節(jié)時(shí)空體層面切換
第五章抒情主人公:兩個(gè)主體,多重視角
第一節(jié)兩個(gè)主體呈現(xiàn)
第二節(jié)多重視角對(duì)話
第六章布寧小說(shuō)的語(yǔ)言:印象組合,雜語(yǔ)紛呈
第一節(jié)通感體驗(yàn)
第二節(jié)互文觀照
第七章結(jié)論
附錄《阿爾謝尼耶夫的一生》的組合修飾語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記 第一章導(dǎo)論
一、俄羅斯布寧研究綜述
二、國(guó)內(nèi)布寧研究綜述
三、本書的研究方法
四、本書的研究思路和結(jié)構(gòu)安排
第二章體裁的沿革
第一節(jié)體裁之爭(zhēng)
第二節(jié)體裁溯源
第三章作品的無(wú)情節(jié)性
第一節(jié)主人公自我意識(shí)的成長(zhǎng)
第二節(jié)主人公自我意識(shí)的呈現(xiàn)
第四章作品的時(shí)空體
第一節(jié)時(shí)空體形象剖析
第二節(jié)時(shí)空體層面切換
第五章抒情主人公:兩個(gè)主體,多重視角
第一節(jié)兩個(gè)主體呈現(xiàn)
第二節(jié)多重視角對(duì)話
第六章布寧小說(shuō)的語(yǔ)言:印象組合,雜語(yǔ)紛呈
第一節(jié)通感體驗(yàn)
第二節(jié)互文觀照
第七章結(jié)論
附錄《阿爾謝尼耶夫的一生》的組合修飾語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記
版權(quán)頁(yè):
“對(duì)我來(lái)說(shuō),母親跟其他人全然不同,她是同我本身的存在不可分割的,我在察覺(jué)到和感覺(jué)到自己的同時(shí),大概就已經(jīng)察覺(jué)到和感覺(jué)到她了……”母親的形象在《阿爾謝尼耶夫的一生》中占有特殊的地位。對(duì)父親“我不但覺(jué)察到了,還感覺(jué)到了”,但是母親留給主人公最深刻的印象卻是:“難道長(zhǎng)眠在故鄉(xiāng)某地,長(zhǎng)眠在破敗了的俄羅斯縣城公墓的樹叢下邊,長(zhǎng)眠在荒墳里那個(gè)沒(méi)有眼珠的骷髏、那堆枯骨果真是她嗎?”母親是極虔誠(chéng)的基督徒,恪守戒律,篤信上帝,是在塵世中人的世界里與上帝最接近的。
母親的形象對(duì)于阿爾謝尼耶夫理解上帝起著至關(guān)重要的作用。在所有人的形象中母親是最接近于上帝的!拔也恢挂淮慰吹侥赣H一個(gè)人留在大廳里,跪倒在圣體燈、十字架和圣像前,悲痛欲絕的作著祈禱……”母親是幼年阿爾謝尼耶夫最親密的人,主人公對(duì)宗教活動(dòng)的最初印象來(lái)自于對(duì)母親的模仿。娜佳夭折之后,“母親日日夜夜狂熱的祈禱。保姆給我指出了相同的避難法。”母親不僅開啟了阿爾謝尼耶夫的塵世生活,還給他指明了靈魂拯救的道路,她是肉體生活和精神生活開啟的源頭——塵世生活的引領(lǐng)(誕生),獲得救贖的方法(信仰)。母親送給阿爾謝尼耶夫的圣像一直伴隨著他的成長(zhǎng)。在俄羅斯信徒的心目中,圣像不但是耶穌、圣母及圣人的物化象征,而且本身具有魔力和神秘功能,它反映出俄羅斯人終生不滅的宗教熱情。“每座教堂的墻壁上,每個(gè)人的家中,無(wú)論沙皇的宮殿還是農(nóng)民的小屋,都供有奪目的圣像。人們時(shí)常認(rèn)為這些圣像會(huì)帶來(lái)奇跡:全俄羅斯最崇拜的弗拉基米爾圣母像,據(jù)說(shuō)曾在俄羅斯三次為不同的外敵所侵略時(shí),保護(hù)了莫斯科,使這座名城免遭毀滅的厄運(yùn)!痹诙砹_斯,每個(gè)循規(guī)蹈矩的基督徒都有一位守護(hù)天使或守護(hù)圣徒。 版權(quán)頁(yè):
“對(duì)我來(lái)說(shuō),母親跟其他人全然不同,她是同我本身的存在不可分割的,我在察覺(jué)到和感覺(jué)到自己的同時(shí),大概就已經(jīng)察覺(jué)到和感覺(jué)到她了……”母親的形象在《阿爾謝尼耶夫的一生》中占有特殊的地位。對(duì)父親“我不但覺(jué)察到了,還感覺(jué)到了”,但是母親留給主人公最深刻的印象卻是:“難道長(zhǎng)眠在故鄉(xiāng)某地,長(zhǎng)眠在破敗了的俄羅斯縣城公墓的樹叢下邊,長(zhǎng)眠在荒墳里那個(gè)沒(méi)有眼珠的骷髏、那堆枯骨果真是她嗎?”母親是極虔誠(chéng)的基督徒,恪守戒律,篤信上帝,是在塵世中人的世界里與上帝最接近的。
母親的形象對(duì)于阿爾謝尼耶夫理解上帝起著至關(guān)重要的作用。在所有人的形象中母親是最接近于上帝的!拔也恢挂淮慰吹侥赣H一個(gè)人留在大廳里,跪倒在圣體燈、十字架和圣像前,悲痛欲絕的作著祈禱……”母親是幼年阿爾謝尼耶夫最親密的人,主人公對(duì)宗教活動(dòng)的最初印象來(lái)自于對(duì)母親的模仿。娜佳夭折之后,“母親日日夜夜狂熱的祈禱。保姆給我指出了相同的避難法。”母親不僅開啟了阿爾謝尼耶夫的塵世生活,還給他指明了靈魂拯救的道路,她是肉體生活和精神生活開啟的源頭——塵世生活的引領(lǐng)(誕生),獲得救贖的方法(信仰)。母親送給阿爾謝尼耶夫的圣像一直伴隨著他的成長(zhǎng)。在俄羅斯信徒的心目中,圣像不但是耶穌、圣母及圣人的物化象征,而且本身具有魔力和神秘功能,它反映出俄羅斯人終生不滅的宗教熱情。“每座教堂的墻壁上,每個(gè)人的家中,無(wú)論沙皇的宮殿還是農(nóng)民的小屋,都供有奪目的圣像。人們時(shí)常認(rèn)為這些圣像會(huì)帶來(lái)奇跡:全俄羅斯最崇拜的弗拉基米爾圣母像,據(jù)說(shuō)曾在俄羅斯三次為不同的外敵所侵略時(shí),保護(hù)了莫斯科,使這座名城免遭毀滅的厄運(yùn)!痹诙砹_斯,每個(gè)循規(guī)蹈矩的基督徒都有一位守護(hù)天使或守護(hù)圣徒。