《辜鴻銘評傳》從辜鴻銘的經(jīng)歷和思考出發(fā)，描述了辜鴻銘的生平歷程及思想精髓，重塑了辜鴻銘的哲學(xué)理念，意在澄清眾人對他的誤解，由此客觀公正地看待他的思想，并從中找出適合當(dāng)代人參考的學(xué)說理念，意在把辜鴻銘放入時代環(huán)境之下去看，讓人真正了解他并積極推崇中國文化。
在我出版的多部作品中，除了一部是長篇小說，其余都是人物傳記。我喜歡寫人物傳記，特別是知識分子人物傳記。知識分子思考的往往是兩方面，一是社會，一是個人。這都與我們休戚相關(guān)，因此，了解知識分子的生平及其學(xué)說，對我們大有助益。
以前我寫過一套儒釋道知識分子人物傳記，包括王陽明傳、佛陀傳和丘處機傳，均由江蘇文藝出版社出版，而最近，我又把目標(biāo)鎖定在了民國�！懊駠笔且粋�社會變革、思想激蕩的時代，知識分子在亂世中尋找出路，總結(jié)過去，構(gòu)想未來，他們的思想有著更多的廣度和深度。
在“民國”知識分子中，辜鴻銘不是主流。在大多數(shù)人印象里，他是一個相當(dāng)古怪的人，留著辮子，戴著瓜皮小帽，在炮火紛飛的亂世中，冷眼看世界，擁護納妾，稱贊小腳，不管，別人怎么批評都堅持己見。
辜鴻銘知道自己的意見不會被采納，只會被人當(dāng)作神經(jīng)病，他習(xí)慣甚至接受了這一點，可是他不會因此妥協(xié)和忍讓。他的言辭充滿了批判性，敢于直言。生活中，他見到德國人，就用德語罵，見到法國人，就用法語罵，不把他們罵得心服口服，不會罷休。
“民國”時期，大家對辜鴻銘不愿搭理，他的學(xué)說理念也不受重視。在新文化運動盛行之時，他只是被當(dāng)作頑固守舊人士撇在一邊。后來，他逝世了、沒落了，更少有人提起他，一旦說起，也只局限于他關(guān)于納妾和纏足的一些趣聞軼事。
我們誤會了辜鴻銘。
我看辜鴻銘的作品時，常驚嘆于他的思想和見解。擁護納妾，稱贊纏足，只是他學(xué)說之中的一小部分，并且是最微不足道的一部分，而我們卻因此絕少去關(guān)注他。其實我們錯失了很多東西。
在清末的時候，辜鴻銘就預(yù)言：引進西方文化，必定會使中國變成一個重利輕義的國家，最后弱肉強食。19世紀(jì)的西方文化有著眾多弊端，這在學(xué)術(shù)界已經(jīng)有了定論，中國文化有其優(yōu)越性，當(dāng)下的國學(xué)熱以及國家對傳統(tǒng)文化的提倡，也印證了這一點，而辜鴻銘所持的，正是這一觀點！
當(dāng)我了解到這些，我深深地感到，辜鴻銘是一個不該被遺忘的人，因此為他寫了一部傳記。我的能力尚有很多不足。但希望以此能使大家關(guān)注到他。而關(guān)注到他，也就關(guān)注到了中西文化的問題。
在21世紀(jì)的今天，社會不斷變革和發(fā)展，問題與機遇并生，我們更要把辜鴻銘所思考的問題重新思考明白：“在市場邏輯強勢入侵的時候，我們該如何堅守社會的文明？”
樂文城，青年作家，魯迅文學(xué)院學(xué)員。已出版長篇小說《抑郁君，我們分手吧》、人物傳記《王小波傳》《佛是你心中的一朵蓮花：釋迦牟尼佛傳》《哲人王：心學(xué)大師王陽明傳》《大道無名：告訴你一個真實的丘處機》《隕落的軍神岳飛》《這就是傳奇：戲說霍華德？休斯的瘋狂一生》等。書出版后獲得各大媒體關(guān)注，著名社會學(xué)家李銀河、中國道教協(xié)會副會長黃信陽、“*萌道士”梁興揚等人作序推薦。
第一章 被誤解了一百多年的知識分子
一、辜鴻銘應(yīng)該被原諒
二、纏足：金蓮崇拜的背后是什么
三、馬來西亞檳榔嶼的貴族
四、科學(xué)世界與文學(xué)世界的截然不同
第二章 歐洲求學(xué)和做幕僚的不凡經(jīng)歷
一、卡萊爾：讓辜鴻銘深受教益的老師
二、中國有資格讓西方學(xué)習(xí)
三、到張之洞府中做幕僚
四、不怕老婆，還有王法嗎
第三章 辜鴻銘與張之洞的激辯
一、把德國的軍工人才挖到中國
二、在國際上為中國辯護
三、維新派登上歷史舞臺
四、改良才是唯一的出路
第四章 中國是不是需要改良
一、與康有為在學(xué)術(shù)上的針鋒相對
二、極力推崇孔子的學(xué)說
三、朝廷正式推動變法維新
四、日趨嚴(yán)重的北京局勢
第五章 辜鴻銘對中西文明的看法
一、重啟維新改良
二、改良教育制度
三、西方人的進退兩難
四、榮譽和正義的法則
第六章 理想主義與清高氣節(jié)
一、跟外國人干到底
二、不要絕望，不要失望
三、如何應(yīng)對歐洲的工業(yè)文明
四、維新與對維新的反對
第七章 辜鴻銘終于揚名了
一、混跡于宗社黨之間
二、中國該不該參加一戰(zhàn)
三、北大校園中的古怪身影
四、辜鴻銘和胡逋
第八章 辜鴻銘與他的朋友們
一、東西文化陣營的對抗
二、辜鴻銘對蔡元培的敬重
三、托爾斯泰的東方知音
四、毛姆、芥川龍之介的拜訪
第九章 學(xué)貫中西的文化怪杰
一、一個民族要有教養(yǎng)
二、東西文明異同論
三、近代中國了不起的語言大師
四、歷史不該遺忘辜鴻銘
后記：中國不能全盤西化
參考書籍
《辜鴻銘評傳》：
辜鴻銘在活著的時候一直被人所誤解，逝世之后仍然被誤解。到如今已經(jīng)被誤解了一百多年時間，看這趨勢還將一直被誤解下去。頑固、守舊、怪誕、瘋癲的稱號，大概一時半會兒是拿不掉了。比起朱熹被誤解了八百多年，墨子和楊朱等人被誤解了兩千多年來說，辜鴻銘只區(qū)區(qū)被誤解了一百多年，還是相當(dāng)值得欣慰的一件事。但不管對誰來說，被人誤解畢竟是不太愉快的。
如果說，辜鴻銘是因為參與張勛復(fù)辟才被人打入冷宮的，那么當(dāng)初那個領(lǐng)導(dǎo)戊戌變法的維新派康有為，同樣也參與了復(fù)辟，怎么沒見他被打入冷宮；如果說，辜鴻銘是因為崇尚傳統(tǒng)文化而被打入冷宮的，這同樣也說不通，甘地、泰戈爾、列夫·托爾斯泰等人，對自己民族的文化都相當(dāng)推崇，抵制西方文化，現(xiàn)如今他們可都成了世界級的大師。
或許我們應(yīng)該從辜鴻銘的嗜好來探究他被人誤解的原因，可能是他喜愛小腳的怪癖讓他不被重視，但他對小腳的喜愛，在整個纏足文化流行的近千年之間，程度只是相當(dāng)一般的，這并不應(yīng)該成為他被人遺忘的理由。至于他擁護納妾，當(dāng)然很受批評，但是想想清末民初那個最具影響力的知識分子康有為，他曾極力主張一夫一妻制，結(jié)果六十多歲還納了一個妾。比起這種口是心非、言行不一的做法，辜鴻銘并沒有理由受到更多、更嚴(yán)厲的批評。
我們說，我們誤解了辜鴻銘，也就是說，我們對他的評價，其實是不貼切的。我們總以為他是一個頑固派，其實并非如此。在日本演講的時候，辜鴻銘也提到了這一點。他說在中國他并不受到重視，別人都認(rèn)為他頑固。認(rèn)為他的思想是非常保守、非常反動的，是舊中國的人物——這還是一些相當(dāng)委婉的說法，其實別人都認(rèn)為他是神經(jīng)病；但辜鴻銘說了，這些都是對他的誤解。
倘使我們真正理解辜鴻銘的話，就會發(fā)現(xiàn)，他是一個十分有氣節(jié)的知識分子。他從來不趨炎附勢，在張之洞帳下做了十八年的幕僚，他的職位沒有升遷過，薪水比不過一個四等助手，這真是很傷他在西洋諸國培養(yǎng)起來的自尊心。但是他依舊沒有改變自己的志向，在所有人不顧一切追求財富的時候，他卻一心一意地思考著人類文明的問題，思考著恢復(fù)社會的秩序。
辜鴻銘被人遺忘，其實是出于政治方面的考量。在當(dāng)時，西方入侵，中國社會經(jīng)歷著內(nèi)憂外患，是一個非常態(tài)的社會。在那樣的社會背景下，大家都在追求國家的富強，而顧不上文明的問題，正因此，辜鴻銘的學(xué)說在當(dāng)時才會不受重視。而在那時的西方世界，社會的富強已經(jīng)實現(xiàn)了，文明的問題卻日益凸顯，這也就是為什么辜鴻銘的學(xué)說會在西方世界流行并且轟動一時的原因了。
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