我的師父佩元先生自幼因家貧而走上從藝道路，進(jìn)入天津市曲藝團(tuán)這個曲藝圣地深造學(xué)習(xí)，近距離接觸了眾多獨領(lǐng)風(fēng)騷的藝術(shù)大師。深深被他們身上精湛的表演藝術(shù)所吸引，而這些藝術(shù)家們對他也是格外青睞。在朝夕相處耳濡目染的時光中，他得到了全面的藝術(shù)滋養(yǎng)。無論是技藝上還是藝術(shù)觀上，都得其三昧。
侯寶林、馬三立、常寶霆三位大家是相聲界公認(rèn)的領(lǐng)軍人物。而佩元先生曾得到過他們的親炙，乃至耳提面命的指點與教化。加之佩元先生個人的聰慧和勤奮，他對藝術(shù)的領(lǐng)悟是深刻的，繼承上是全面的。細(xì)心的朋友們可以從他的相聲里發(fā)現(xiàn)侯寶林先生的瀟灑飄逸、境界高遠(yuǎn)；馬三立先生的技法精妙、人物鮮活；常氏相聲的火爆熾烈、表演性強(qiáng)。他不是簡單的模仿和照搬，而是融化到自己的血液里，自然生發(fā)。
他雖然多是以捧哏角色出現(xiàn)在相聲舞臺上，可他對相聲的拿捏和駕馭使每一段經(jīng)他創(chuàng)作、改編、表演的相聲都熠熠生輝。
佩元先生不僅僅是相聲演員，還是曲藝雜家。得天獨厚的從藝經(jīng)歷和特殊時代對他的磨煉，使其對曲藝的其他曲種也熟稔于胸。李潤杰的快板書、石慧儒的單弦、駱玉笙的京韻他都能如數(shù)家珍人木三分地加以分析講解。更是曾經(jīng)得到過王派快板創(chuàng)始人鳳山先生的口傳心授。
佩元先生還是一位相聲教育家。無論同行還是業(yè)余愛好者向其求教，他都是熱情耐心地輔導(dǎo)，能示范有理論，鞭辟入里一語中的。他雖已功成名就，卻對后輩提攜有加，不辭辛勞甘當(dāng)綠葉。他身上有著強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，用心傳承著相聲藝術(shù)。
對待徒弟，他身教重于言教，其為人的剛正不阿、通情達(dá)理乃至無私奉獻(xiàn)的精神都是有口皆碑的，在其身上充滿著難能可貴的正能量。
師父對父母、長輩的孝順也是圈內(nèi)圈外有目共睹的。他總說：留給兒孫金山銀山，不如留下“德行”二字。這是其人生觀、價值觀的超脫，也格外深刻、不世俗。
我有幸作為整理者將佩元老師的口述加以記錄，這也是一次更加全面深刻的學(xué)習(xí)機(jī)會，并深深地為師父坦誠風(fēng)趣的敘述所感染。同時，還要感謝福海先生多次誠心邀請佩元老師著書立說，才有機(jī)會將師父的人生經(jīng)歷和藝術(shù)經(jīng)驗保存下來。
我的師父佩元先生自幼因家貧而走上從藝道路，進(jìn)入天津市曲藝團(tuán)這個曲藝圣地深造學(xué)習(xí)，近距離接觸了眾多獨領(lǐng)風(fēng)騷的藝術(shù)大師。深深被他們身上精湛的表演藝術(shù)所吸引，而這些藝術(shù)家們對他也是格外青睞。在朝夕相處耳濡目染的時光中，他得到了全面的藝術(shù)滋養(yǎng)。無論是技藝上還是藝術(shù)觀上，都得其三昧。
侯寶林、馬三立、常寶霆三位大家是相聲界公認(rèn)的領(lǐng)軍人物。而佩元先生曾得到過他們的親炙，乃至耳提面命的指點與教化。加之佩元先生個人的聰慧和勤奮，他對藝術(shù)的領(lǐng)悟是深刻的，繼承上是全面的。細(xì)心的朋友們可以從他的相聲里發(fā)現(xiàn)侯寶林先生的瀟灑飄逸、境界高遠(yuǎn)；馬三立先生的技法精妙、人物鮮活；常氏相聲的火爆熾烈、表演性強(qiáng)。他不是簡單的模仿和照搬，而是融化到自己的血液里，自然生發(fā)。
他雖然多是以捧哏角色出現(xiàn)在相聲舞臺上，可他對相聲的拿捏和駕馭使每一段經(jīng)他創(chuàng)作、改編、表演的相聲都熠熠生輝。
佩元先生不僅僅是相聲演員，還是曲藝雜家。得天獨厚的從藝經(jīng)歷和特殊時代對他的磨煉，使其對曲藝的其他曲種也熟稔于胸。李潤杰的快板書、石慧儒的單弦、駱玉笙的京韻他都能如數(shù)家珍人木三分地加以分析講解。更是曾經(jīng)得到過王派快板創(chuàng)始人鳳山先生的口傳心授。
佩元先生還是一位相聲教育家。無論同行還是業(yè)余愛好者向其求教，他都是熱情耐心地輔導(dǎo)，能示范有理論，鞭辟入里一語中的。他雖已功成名就，卻對后輩提攜有加，不辭辛勞甘當(dāng)綠葉。他身上有著強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，用心傳承著相聲藝術(shù)。
對待徒弟，他身教重于言教，其為人的剛正不阿、通情達(dá)理乃至無私奉獻(xiàn)的精神都是有口皆碑的，在其身上充滿著難能可貴的正能量。
師父對父母、長輩的孝順也是圈內(nèi)圈外有目共睹的。他總說：留給兒孫金山銀山，不如留下“德行”二字。這是其人生觀、價值觀的超脫，也格外深刻、不世俗。
我有幸作為整理者將佩元老師的口述加以記錄，這也是一次更加全面深刻的學(xué)習(xí)機(jī)會，并深深地為師父坦誠風(fēng)趣的敘述所感染。同時，還要感謝福海先生多次誠心邀請佩元老師著書立說，才有機(jī)會將師父的人生經(jīng)歷和藝術(shù)經(jīng)驗保存下來。
謹(jǐn)以此為序，祝愿恩師佩元先生永葆藝術(shù)青春，將相聲藝術(shù)發(fā)揚光大。
家貧出“笑”子
嚴(yán)師出高徒
柳暗花明
苦中作樂清心寡欲
承包演出隊
《并非諷刺裁判》
拜師常寶霆先生
四世同堂
迷失與彷徨
入伍海軍
穿上軍裝
結(jié)婚
我的家庭
風(fēng)采卓越的侯寶林
我眼中的蘇文茂與朱相臣
孫悟空與如來佛——馬三立與趙佩茹
我的恩師常寶霆
嚴(yán)師與明師——記朱學(xué)穎先生
清新脫俗的石慧儒先生
快板書一代宗師李潤杰
天津市曲藝團(tuán)老團(tuán)長趙魁英
淺談相聲屬性及術(shù)語
贈佩元小弟
我的摯友王佩元
甘當(dāng)綠葉——我與恩師王佩元的相識
紅花總需綠葉扶——常貴田、王佩元《對春聯(lián)》賞析
掛“王
《名家笑侃相聲圈：幽默睿智的王佩元》：
1968年到1970年，相聲真是到了“山窮水盡疑無路”的地步，曲藝舞臺上再也見不到相聲了。過了不久，似乎是中央有所松動，據(jù)說是毛主席想看相聲，讓侯寶林先生和少郭爺——郭全寶先生錄制了一些相聲錄像帶到中南海。
1971年，曲雜團(tuán)軍宣隊領(lǐng)導(dǎo)找到我們說：“你們可不可以搞一段相聲？”我和寶霆老師搞了第一段相聲是《32屆聯(lián)合國》，以對對聯(lián)的形式歌頌中國參加32屆聯(lián)合國會議。嘗試著演了一兩場，也就無聲無息了。雖然這樣，但我們還是特別興高采烈，感到精神振奮，因為我們終于看到了希望，一定要抓住這個機(jī)會。
那時候，全國提倡綜合利用、變廢為寶，寶霆先生、朱學(xué)穎先生和我就來到了市科委進(jìn)行采訪，想收集素材再創(chuàng)作一段相聲�？莆�(fù)責(zé)接待的人說了一些所謂的“成果”，像洗照片的水里能淘出銀子，醬油廠的醬油能提煉紅寶石等等，雖然我們不太懂科技，但總覺的這些不是相聲能夠反映的，朱學(xué)穎先生覺得相聲應(yīng)該寫“活的”生物，我們只好繼續(xù)深入采訪。而無意間對方說了一句，食品二廠用豬的內(nèi)臟做藥引起了朱老師的特別關(guān)注。朱學(xué)穎說：“我覺得這是一個題材，豬的形象比較可愛，狼就比較兇狠，狗有時招人討厭，而老百姓春節(jié)都愛貼‘肥豬拱門’的吊錢兒，就說明了它的喜聞樂見。再加上，我本人也姓朱……（朱老師還開起了玩笑）”
確定了“豬”為題材以后，寶霆先生和朱學(xué)穎老師就開始到食品二廠深入體驗生活。由于我還有摔砸炮的任務(wù)，所以只能偶爾去。而常、朱二位老師是每天約定在一宮碰面，坐17路公共汽車到張貴莊天津市食品二廠，一連三個月風(fēng)雨無阻。接待我們的是孫主席，他非常熱情，安排常、朱二位老師到女同志車間一起負(fù)責(zé)用豬的內(nèi)臟做藥。通過這段時間的體驗生活，由寶霆先生口述、朱先生執(zhí)筆潤色就把這段相聲《挖寶》創(chuàng)作出來了�！锻趯殹酚袕膫鹘y(tǒng)相聲里面借鑒的技法和結(jié)構(gòu)，以貫口作為“底”，增強(qiáng)了藝術(shù)性。
相聲文本雖然創(chuàng)作出來了，但一直沒有搬上舞臺，要先報送文化局批準(zhǔn)。以前報送節(jié)目文本審查，幾乎一周能就能得到批復(fù)，可這次報送，兩個月過去了杳無音信。后來，朱學(xué)穎老師到文化局拿資料，就找到了文化局軍代表王勇主任，得到的回復(fù)仍然是《挖寶》這段相聲最大的問題是“見豬不見人”，與時代需要的歌頌高大全正面人物的要求格格不入，也就是說，這段相聲被“槍斃”了。
命運總是捉弄人，就在我們對上演相聲《挖寶》失去了信心的時候，一個偶然的機(jī)會讓事情發(fā)生了轉(zhuǎn)機(jī)。
……
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