竟把公主喊格格，
　　來人，叉出去


　　稱呼




　　崇禎十七年（1644），李自成即將攻陷北京城，大明末代皇帝崇禎心灰意冷，開始著手督促家屬們在落入敵人之手之前以身殉國。明熹宗之張皇后及崇禎周皇后、袁貴妃在皇帝的指令下紛紛“自盡”，15歲的坤興公主被招來后聽到父皇感嘆說：“不幸出生在帝王之家，以致遭遇今天的亡國之禍，這或許是你今生所犯下的最大錯誤了�！睕]等公主真正見識到什么是亡國之禍，皇上已經(jīng)親手制造了女兒的殺身之禍：她的左臂被砍斷，右肩也中了一刀，頓時暈倒在血泊中。不過崇禎行事太過匆忙，以為公主失血過多必然沒救了，來不及補上幾刀就去了煤山上吊。結(jié)果公主在昏迷五天之后又醒了過來，后來被清朝收留，改封為“長平公主”。您要是對此感到奇怪：怎么明朝的公主到了清朝還是“公主”，而不是富有滿族特色的“格格”呢？見了皇帝的女兒不應(yīng)該規(guī)規(guī)矩矩道一聲“格格吉祥”嗎？為了避免入宮時因為失儀而被人用棍架起來以一道優(yōu)美的弧線騰空扔出門外，您就需要補補課，認真學(xué)習(xí)一下清朝的封號制度和稱呼禮儀了。
　　固倫、和碩，都是公主
　　關(guān)于風(fēng)流天子乾隆帝，民間流傳著一段動人的傳說：當年乾隆帝前往江南巡視期間，在大明湖畔與一位美麗的女子夏雨荷發(fā)生了一段露水姻緣并珠胎暗結(jié)生下女兒紫薇。若干年后，紫薇帶著親生父親當年留下的信物前往京城尋親，最終被封為了明珠格格。而京城中一名本來和皇室血統(tǒng)毫無關(guān)系的女飛賊小燕子，也陰差陽錯成了還珠格格。民間女子華麗轉(zhuǎn)身為高貴格格的故事滿足了萬千少女秒變白富美的美麗夢想，因而大受歡迎。不過，如果您當真是皇帝流落在民間的女兒，恐怕這輩子無緣做“格格”了，只能在認親后繼續(xù)當歷代都有的“公主”。
　　《清史稿》里記載：早在努爾哈赤時代，滿族人還只是一個在白山黑水之間過著騎馬打獵生活的游牧部族，族人之間沒有細致煩瑣的身份講究，首領(lǐng)、貴族的女兒跟平民家的閨女在稱呼上沒什么區(qū)別，所有的父親都叫阿瑪，母親為額涅或額娘，兒子是阿哥，只要還沒有出嫁，年輕小姑娘都可以被人稱呼一句“格格”，相當于漢語中的姑娘、小姐。那時候壓根就不存在公主、郡主的名號，努爾哈赤的長女就叫“東果格格”，次女則叫“嫩哲格格”。
　　可入關(guān)以后，當皇帝就得有天子的威嚴，皇親國戚也得有貴族的氣派，怎么才能表現(xiàn)出尊貴優(yōu)越的身份呢？于是皇太極在既參考漢族禮制同時保留本民族特色的基礎(chǔ)上，制定了清朝的封號系統(tǒng)。
　　皇帝的女兒小時候可以按照滿族慣例被稱為“格格”，但成年后就要進行特定的冊封儀式，由此獲得正式封號，從此，奴婢或者外人進宮覲見時，就要改口稱“公主”了。公主也是有等級的：皇后乃是后宮正主，她所生的女兒可以獲得“固倫公主”的封號，“固倫”在滿語中的意思是“天下”，皇帝是天子，他的女兒自然也配得上“天下”二字；妃子的女兒和皇帝的養(yǎng)女按規(guī)定只能被封為“和碩公主”，“和碩”為“一方”之意，相比于“天下”，代表的地理范圍稍微小一點，但也尊貴一方，氣勢非凡。
　　當然，女兒的封號最終還是由皇阿瑪拍板欽定，如果您跟父皇關(guān)系搞得好，特別受寵愛，體制也完全不是什么問題，照樣有妃子所生女兒被破格封為固倫公主的例子。比如乾隆帝的第十個女兒和孝公主，是乾隆帝65歲時的“老來女”，她出生的時候，姐姐們早就成年出嫁甚至一大把年紀了，和孝公主自然成了掌上明珠。據(jù)說這位公主不但長相酷似乾隆帝，而且不愛紅裝愛武裝，一副標準的女漢子形象，經(jīng)常女扮男裝跟隨皇阿瑪騎馬打獵、拉弓射箭，這在講究女子溫柔賢惠的古代，實屬少見。雖然她的母親惇妃汪氏不是皇后，理論上只能被封為和碩公主這一級別，但她13歲時就破格成了固倫公主，后來下嫁給了當朝大紅人和珅的長子豐紳殷德。
　　所以，當一大清早奴婢們畢恭畢敬地向您打千行禮“給××格格請安”時，千萬不要夢幻般地以為自己身處皇宮之中，還是老老實實待在王府里享受自己“格格”的身份吧。
　　格格也分市、縣、鄉(xiāng)三級
　　清朝仍是父系社會，女子的身份一般是由男子的地位來決定的，所以有“母憑子貴”“女憑父貴”的說法。貴族之家的長女在成年后會由中央政府根據(jù)其父親爵位而統(tǒng)一頒發(fā)正式封號，作為對其貴族身份的權(quán)威認證，“格格”共分五級：和碩親王的女兒稱為“和碩格格”，漢名為“郡主”；多羅郡王的女兒稱為“多羅格格”，漢名為“縣主”；多羅貝勒的女兒也叫“多羅格格”，漢名為“郡君”；固山貝子的女兒稱為“固山格格”，漢名為“縣君”；鎮(zhèn)國公、輔國公之女沒有前綴，直接稱“格格”，漢名為“鄉(xiāng)君”。
　　主大于君，郡大于縣大于鄉(xiāng)，根據(jù)地域面積大小對號入座，就很容易區(qū)分身份了。不過要是再往下冊封，整些個“村主”“村君”的名號出來就完全不能體現(xiàn)皇家的高貴氣質(zhì)，所以鎮(zhèn)國公、輔國公以下的女子一律不授封號，統(tǒng)一稱“宗女”，目的是報上名號能夠讓人清楚自己好歹也是跟皇帝沾親帶故的宗室之女，在接待規(guī)格上和普通人有所區(qū)別。雖說其中的皇族血統(tǒng)其實很淡很淡，但有一點也是有，因此含糊不得。
　　您會反問：歷史上蘇麻喇姑作為孝莊文皇后的陪嫁侍女，為什么也可以被稱為格格呢？其實朝廷封號制度的存在并沒有完全取代滿族人把未婚女子稱為格格的習(xí)俗，所以倘若沒有貴族血統(tǒng)，您也犯不著心里不平衡，仰慕您樸素?zé)o華卻清麗脫俗的鄰家少年照樣可以稱呼您為“格格”。
　　德齡公主：真的只是傳說
　　宣統(tǒng)三年（1911），大洋彼岸的美國讀者迎來了一部講述慈禧太后神秘宮廷生活的回憶錄——《我在慈禧太后身邊的兩年》。此書一出，立即引爆歐美書市，當時西方人對遙遠的中國充滿了好奇感，但缺乏了解的渠道，大家紛紛帶著獵奇的心理來讀這本書。翻開扉頁，作者的身份更是讓外國讀者非常疑惑：德齡公主。
　　眾所周知，同治帝、光緒帝沒有兒女，那什么時候出了這樣一位公主呢？
　　事實很快被調(diào)查清楚了：作者裕德齡，有六年海外生活的經(jīng)歷，具有國際視野，精通八國語言，尤其熟悉西方的社交禮儀，1903年，回國后和妹妹容齡一起由慶親王奕劻推薦給慈禧太后擔(dān)任宮中女官，因為業(yè)務(wù)能力強而被譽為“清宮第一女翻譯官”。1905年，因父親生病需要照料而辭職離宮。后來結(jié)識美國駐上海領(lǐng)事館的撤迪厄斯·懷特，兩人一起去了美國定居。后來用英文將自己從光緒二十九年（1903）至光緒三十一年（1905）清宮的生活經(jīng)歷和見聞寫成回憶錄。她的父親是漢軍正白旗的裕庚，光緒十二年（1886）（德齡出生的那一年）還只是廣東省的一名從四品道員，后來去日本當了三年外交官，又在駐法國使館工作三年，這才升成了三品官，所以絕對沒有能力把姐妹倆送進宮當差，這完全是出于慈禧太后進行外交工作的需要。雖說是婦道人家，年紀也不小了，但太后就是不愿意退休養(yǎng)老，把權(quán)力交給光緒帝，于是不得不出面辦一些茶話會或各類聯(lián)誼活動，邀請各國駐華大使的夫人們來喝茶聊天逛花園，這樣，夫人們回去了給丈夫吹吹枕邊風(fēng)，大使們也就不會老是想著如何鼓動本國政府“欺負”大清了，這可是絕對時尚而且行之有效的“夫人外交”路線。不過慈禧太后聽不懂各國語言，這就需要一些專業(yè)人員來介紹西方禮儀、從事翻譯工作了。
　　因此經(jīng)考證，德齡從來沒有被賜予“格格”或“公主”封號的經(jīng)歷，唯一可以認定的身份就是慈禧太后的翻譯女官。裕庚無論是從身份和從政經(jīng)歷來看，既不是滿族出身，也沒有皇族血統(tǒng)，品級更不算高，女兒能被封為格格的概率微乎其微，更別說只有努爾哈赤嫡系后裔才能獲得冊封的公主了，所以“德齡公主”也就是一個美麗的誤會了。