《面向未來的思考:馬克思主義經(jīng)典著作選讀/高等院校素質(zhì)教育“十三五”規(guī)劃教材》由從事高校思想政治教育的老師團(tuán)隊合力編撰而成。
《面向未來的思考:馬克思主義經(jīng)典著作選讀/高等院校素質(zhì)教育“十三五”規(guī)劃教材》對靠前外馬克思主義經(jīng)典名著進(jìn)行了內(nèi)容節(jié)選和介紹,并對部分經(jīng)典內(nèi)容進(jìn)行了摘錄、品讀和賞析,結(jié)合課程實(shí)際情況,還設(shè)計了演講比賽、辯論賽等各種豐富多彩的活動,以引導(dǎo)學(xué)生了解經(jīng)典名著并學(xué)習(xí)經(jīng)典名著,每章很后提供拓展閱讀內(nèi)容等。
《面向未來的思考:馬克思主義經(jīng)典著作選讀/高等院校素質(zhì)教育“十三五”規(guī)劃教材》可作為應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)的素質(zhì)教育課程教材,學(xué)生通過《面向未來的思考:馬克思主義經(jīng)典著作選讀/高等院校素質(zhì)教育“十三五”規(guī)劃教材》可以學(xué)習(xí)到知識、欣賞到經(jīng)典著作的精髓。
思想政治素質(zhì)、科學(xué)人文素質(zhì)、身體心理素質(zhì)和就業(yè)創(chuàng)業(yè)素質(zhì)是大學(xué)生成長成才必備的基本素質(zhì)。其中,思想政治素質(zhì)是關(guān)鍵。為了認(rèn)真貫徹落實(shí)《中共中央、國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》([2004]16號)、《中共中央宣傳部、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》,以及2016年12月7日至8日,習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上的講話精神,促進(jìn)高校思想政治理論課真正入耳、入腦、入心,本教材旨在讓學(xué)生能知其理、信其道、踐其行,幫助學(xué)生成長為合格的社會主義建設(shè)者和接班人。
對于《馬克思主義基本原理概論》教材的學(xué)習(xí),大學(xué)生應(yīng)該把學(xué)習(xí)教材與學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作結(jié)合起來,通過教師的指導(dǎo)完成對自我和未來的思考,從而做到把自身的理想信念建立在對科學(xué)理論的理性認(rèn)同的基礎(chǔ)之上,理論與實(shí)踐相結(jié)合。
為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)的最優(yōu)化效果,我們以2015年修訂版的《馬克思主義基本原理概論》教材為依據(jù),編寫了《面向未來的思考——馬克思主義經(jīng)典著作選讀》這部實(shí)踐教學(xué)教材。其特點(diǎn)有二:一是內(nèi)容緊扣教材。本書緊緊圍繞《馬克思主義基本原理概論》教材中大綱要求的課外閱讀內(nèi)容而組織撰稿。全書共十二篇,分別選擇馬克思、恩格斯、列寧以及毛澤東的經(jīng)典篇目作為選讀內(nèi)容。二是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性。本教材的每個篇章均設(shè)置了經(jīng)典品讀、作品簡介、問題聚焦、活動開展、拓展閱讀以及參考文獻(xiàn)等欄目,為同學(xué)們提供了大量的閱讀資料,并提供了素質(zhì)教育活動的策劃方案,注重理論聯(lián)系實(shí)際。
本書參編人員大部分是重慶工程學(xué)院的老師,也有兩位其他學(xué)校老師參與。具體分工為:由楊曉玉、劉子菱主編,負(fù)責(zé)全書的策劃、總纂、統(tǒng)稿、修改和定稿工作;鄒均、唐孝慶、崔文卿(重慶工商大學(xué)融智學(xué)院)、胡海燕擔(dān)任副主編;夏冬梅、王薇、陳君、烏中秋(遼寧省東港市第二中學(xué))、崔雅斐、黃燕、李霜、鄭蘭等老師參與了相關(guān)篇章的具體編寫工作;最終由盛友興負(fù)責(zé)審核。本書在編寫過程中參閱了大量國內(nèi)外論著、書刊、教材以及網(wǎng)絡(luò)資料,并吸取了其中的最新研究成果和有益經(jīng)驗(yàn),恕不一一注釋,在此謹(jǐn)向原作者致以衷心感謝!
本書可以作為本科院校素質(zhì)教育課程的通用教材,也可作為“馬克思主義基本原理概論”課程的輔助教程。由于我們水平有限,書中難免存在疏漏與不足,誠請專家、讀者批評指正,以便我們再版時修正、完善。
第一篇 馬克思:《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》
第二篇 馬克思:《(政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判)序言》
第三篇 馬克思:《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》
第四篇 馬克思:《資本論》
第五篇 馬克思、恩格斯:《共產(chǎn)黨宣言》
第六篇 恩格斯:《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》
第七篇 恩格斯:《家庭、私有制和國家的起源》
第八篇 恩格斯:《路德維!べM(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》
第九篇 列寧:《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》
第十篇 列寧:《談?wù)勣q證法問題》
第十一篇 毛澤東:《實(shí)踐論》
第十二篇 毛澤東:《矛盾論》
《面向未來的思考:馬克思主義經(jīng)典著作選讀/高等院校素質(zhì)教育“十三五”規(guī)劃教材》:
在資本主義社會和共產(chǎn)主義之間,有一個從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時期。同這個時期相適應(yīng)的也有一個政治上的過渡時期,這個時期的國家只能是無產(chǎn)階級的革命專政。
——馬克恩
馬克思的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》是科學(xué)共產(chǎn)主義的重要綱領(lǐng)性文獻(xiàn)之一。它闡述了一系列重大理論問題,在關(guān)于資本主義向社會主義的過渡時期、無產(chǎn)階級國家的作用和演變以及共產(chǎn)主義社會的發(fā)展階段等問題上,把科學(xué)共產(chǎn)主義理論推進(jìn)到了一個新的階段。這部經(jīng)典著作至今仍具有重要的理論價值與現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用,對今天構(gòu)建社會主義和諧社會,實(shí)現(xiàn)偉大中國夢,仍有借鑒意義。
一、經(jīng)典品讀
哥達(dá)綱領(lǐng)批判(節(jié)選)①
現(xiàn)在我來談民主的一節(jié)。
A.“國家的自由的基礎(chǔ)!
首先,照第二節(jié)的說法,德國工人黨爭取建立“自由國家”。自由國家,這是什么東西?
使國家變成“自由的”,這決不是已經(jīng)擺脫了狹隘的臣民見識的工人的目的。在德意志帝國,“國家”幾乎同在俄國一樣地“自由”。自由就在于把國家由一個高居社會之上的機(jī)關(guān)變成完全服從這個社會的機(jī)關(guān);j而且就在今天,各種國家形式比較自由或比較不自由,也取決于這些國家形式把“國家的自由”限制到什么程度。
德國工人黨——至少是當(dāng)它接受了這個綱領(lǐng)的時候——表明:它對社會主義思想領(lǐng)會得多么膚淺,它不把現(xiàn)存社會(對任何未來社會也是一樣)當(dāng)作現(xiàn)存國家的(對未來社會來說是未來國家的)基礎(chǔ),反而把國家當(dāng)作一種具有自己的“精神的、道德的、自由的基礎(chǔ)”的獨(dú)立存在物。
而且綱領(lǐng)還荒謬地濫用了“現(xiàn)代國家”、“現(xiàn)代社會”等字眼,甚至更荒謬地誤解了向之提出自己要求的那個國家!
“現(xiàn)代社會”就是存在于一切文明國度中的資本主義社會,它或多或少地擺脫了中世紀(jì)的雜質(zhì),或多或少地由于每個國度的特殊的歷史發(fā)展而改變了形態(tài),或多或少地有了發(fā)展!艾F(xiàn)代國家”卻隨國境而異。它在普魯士德意志帝國同在瑞士不一樣,在英國同在美國不一樣。所以,“現(xiàn)代國家”是一種虛構(gòu)。
但是,不同的文明國度中的不同的國家,不管它們的形式如何紛繁,卻有一個共同點(diǎn):它們都建立在現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會的基礎(chǔ)上,只是這種社會的資本主義發(fā)展程度不同罷了。所以,它們具有某些根本的共同特征。在這個意義上可以談“現(xiàn)代國家制度”,而未來就不同了,到那時“現(xiàn)代國家制度”現(xiàn)在的根基即資產(chǎn)階級社會已經(jīng)消亡了。
于是就產(chǎn)生了一個問題:在共產(chǎn)主義社會中國家制度會發(fā)生怎樣的變化呢?換句話說,那時有哪些同現(xiàn)在的國家職能相類似的社會職能保留下來呢?這個問題只能科學(xué)地回答;否則,即使你把“人民”和“國家”這兩個詞聯(lián)接一千次,也絲毫不會對這個問題的解決有所幫助。
在資本主義社會和共產(chǎn)主義社會之間,有一個從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時期。同這個時期相適應(yīng)的也有一個政治上的過渡時期,這個時期的國家只能是無產(chǎn)階級的革命專政。
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