王欣夫先生一生致力中國古典文獻(xiàn)的收輯研究，致力保存民族文化遺產(chǎn)。《蛾術(shù)軒篋存善本書錄》就是這些文獻(xiàn)精華的如實記錄�！　⊥跣婪蛳壬�（1901—1966），名大隆，號補安，以字行，祖籍浙江秀水（今嘉興市）。其祖移居江蘇吳縣（今蘇州市），遂為吳縣人。
        先生誕生于清朝末年，七歲，入蘇州小學(xué)。十三四歲，受學(xué)家塾，研讀《論語》。十八歲，從吳江“天放樓主人”、文學(xué)家金松岑習(xí)國文,讀《資治通鑒》。二十歲,隨丁國鈞校讀史籍。同年，入金松岑之師吳縣曹元弼之門，研習(xí)經(jīng)學(xué)。曹元弼為前清翰林院編修，專精《三禮》。先生受業(yè)，奠定國學(xué)基礎(chǔ)。學(xué)業(yè)有成，二十六歲，執(zhí)教蘇州女子師范學(xué)校。二十八歲應(yīng)上海圣約翰大學(xué)之聘，為國文教員，后升為教授。其間，學(xué)界交往，視野漸擴(kuò)，鉆研古典文獻(xiàn)學(xué)，蔚然成家�！　�1952年全國院系調(diào)整，先生轉(zhuǎn)入復(fù)旦大學(xué)中文系，講授文獻(xiàn)學(xué)。直到1966年，因肺炎去世�！　　岸晷g(shù)軒”乃先生晚年齋名，取自《禮記·學(xué)記》“蛾子時術(shù)之”，意為：小蟻學(xué)大蟻，勤銜泥土，以成蟻冢，比喻勤學(xué)�！　∠壬�一生孜孜不倦，致力我國古典文獻(xiàn)的收集、整理和研究，著述宏富。早在1934—1941年，友人趙詒琛和他先后輯成《甲戌叢編》到《辛巳叢編》等八部叢書（又稱“八年叢編”），收書九十余種，稀缺文獻(xiàn)，得以留存。兩人收輯清代黃丕烈、顧千里的題跋、著述，編輯刊行《黃顧遺書》。在此基礎(chǔ)上編成《顧千里集》《黃丕烈集》，并撰《黃蕘圃先生年譜補》，為這兩位清代著名的文獻(xiàn)學(xué)家提供了較為完整的資料。《顧千里集》稿，后筆者董理，得諸方支持，已由北京中華書局出版�！饵S丕烈集》稿，則不知下落�！　∠壬�重點收輯了清代“吳學(xué)”代表惠棟的著述，編有《惠棟集》、曹元弼的遺著《復(fù)禮堂文二集》《三集》《復(fù)禮堂詩集》《復(fù)禮堂尺牘》，還有曹元忠的《箋經(jīng)室余稿》《箋經(jīng)室賦錄》等數(shù)種，原稿俱存，尚未刊出。上世紀(jì)30年代，受胡玉縉先生之托，收輯遺稿，編成《許庼遺集》（又作：鄦庼集林）。其中《許庼學(xué)林》《四庫全書總目提要補正》等，上世紀(jì)五六十年代已由北京中華書局出版，其余還有《許庼題識》《四庫未收書目提要》等，不再細(xì)述�！　〔粌H收輯前人文獻(xiàn)，先生自己也勤奮著述，早年著有《景刊元貞本論語注疏解經(jīng)考證》,現(xiàn)存清稿本。上世紀(jì)50年代，研究《管子》，著《管子校釋》,有手稿本存。并就《管子》版本,和郭沫若先生商榷,提出批評。還著有《補三國志兵志》《學(xué)禮齋隨筆》等多種。　　為了給學(xué)生打好文獻(xiàn)學(xué)基礎(chǔ)，先生編寫國內(nèi)第一部文獻(xiàn)學(xué)的大學(xué)教材《文獻(xiàn)學(xué)講義》（后由徐鵬師整理出版）。廣受學(xué)界好評。先生考訂、補充葉昌熾的《藏書紀(jì)事詩》，后經(jīng)徐鵬師輯錄整理，由上海古籍出版社出版。　　據(jù)不完全統(tǒng)計，先生撰述、整理、輯集的著述上百種，單是手抄稿本，便達(dá)一千余萬字。最有代表性的著作，就是這部晚年撰寫的《蛾術(shù)軒篋存善本書錄》�！　∠壬�既非達(dá)官顯貴，也非金玉滿堂，終生以教學(xué)著述立世，在世僅66年。在電腦尚未普及的時代，依靠個人的努力，做出上述成就，絕非常人所能企及�！　】v觀歷史，在時代大潮中，有人引領(lǐng)風(fēng)流，飛舞浪尖，萬方矚目；有人被潮流挾裹，在波濤中掙扎。他們或許滿身瘡痍，帶有缺陷；或許如入黑洞，沒有光亮；或許淡然無奇，微不足道，不受世人關(guān)注。但是，他們堅韌頑強，決不放棄追求，激揚著生命力。這樣的人，是造就各類文明的中堅和脊梁�！　⊥跣婪蛳壬�一生致力中國古典文獻(xiàn)的收輯研究，致力保存民族文化遺產(chǎn)。在他的身上，可以感受到這種精神和力量。他無愧為我國近代古典文獻(xiàn)學(xué)的代表性學(xué)者。　　王欣夫先生不僅是一位學(xué)者，還是一位實踐型的藏書家。不論環(huán)境如何困苦，總設(shè)法克服，全力以赴，保存了一大批珍貴的文獻(xiàn)資料�！抖晷g(shù)軒篋存善本書錄》就是這些文獻(xiàn)精華的如實記錄�！　　抖晷g(shù)軒篋存善本書錄》所錄文獻(xiàn)，包括稿本一百多種，批校本二百多種，抄本四百多種。來源，大致有四個方面：　　一，祖上傳下。先生父祖輩就藏有宋本《陶淵明集》，明弘治本《陳伯玉集》，明嘉靖孔天胤依宋本刻的《通鑒通鑒》初印本等，達(dá)數(shù)千卷。這些典籍，有的流失，有的留存�！　《�，收集購買。先生一生，勤力收集各種典籍。如清濟(jì)陽張爾歧撰的《周易說略》四卷，康熙己亥泰山徐志定“真合齋”磁活字本，國內(nèi)僅存。清王澍手書原本《積書巖摹古帖》，乃從清代宮中流出。先生傾囊購得�！　�從各方收集名人稿本，如清吳縣徐堂《韓詩述》、清秀水諸錦《儀禮義疏稿》、吳云《兩罍軒收藏經(jīng)籍碑帖書畫目錄》、鄭文焯稿本六種，鈔稿本如徐養(yǎng)原《頑石廬文集》、批校本如元和陳倬�！蹲x書雜志》等，達(dá)數(shù)百種。　　三，抄錄編輯。先生從友朋處轉(zhuǎn)抄過錄罕見題跋和著作，有時如癡如迷。如過錄何焯、惠士奇、惠棟的《周禮注疏》校語；過錄段玉裁、臧庸等�！秲x禮注疏》的校語；過錄《華陽國志》《經(jīng)典釋文》等書顧千里的校語；其他如抄錄錢大昕、焦循、潘祖蔭等人的校跋等，多為罕見者。甚至臨終前，重病在身，仍在過錄盧抱經(jīng)書跋�！　∞D(zhuǎn)抄過錄后，匯集所得，編成書稿。如陸貽典《覿庵書跋》、《嘉業(yè)堂群書序跋》等，凡此有四十多種。　　四，師友饋贈。前輩托付的，如曹元弼的《復(fù)禮堂日記》《北堂立言記》，胡玉縉的《辨俗編》手稿等。友朋見贈的，如《爾雅郭注拾遺》，系任銘善抄錄贈送；《家語弟子補注》手稿本，乃丁福保所贈。　　對于這些典籍，先生精心選擇，寫就《書錄》，對上述各類文獻(xiàn)，做了真實記錄。所述內(nèi)容，主要有三個方面： 第一，典籍本身的傳布情況�！　∪纭都�韻》十卷，清康熙時代曹寅刻本，日本天保九年（相當(dāng)于咸豐六年）復(fù)刻曹寅刻本，嘉慶甲戌等三條書錄中，記載了書中段玉裁、王引之、袁廷檮、鈕樹玉等十多位清代學(xué)者的校跋語，藏書印章�！　∮秩缥谭骄V未刊稿《四庫全書提要》，記載了該書稿的流傳以及劉承干嘉業(yè)堂，由施韻秋抄錄副本的情況。再如，原存馮桂芬處、后歸丁初我收藏的《唐詩鼓吹》，乃陳少章、何義門親批校本，《書錄》中，敘其流傳過程，收購納入的情況。　　凡此，經(jīng)、史、子、集各個領(lǐng)域，共一千多種典籍。因為都是親身經(jīng)歷，親眼所見，親自所錄的資料，真實可靠�！　〉诙�，與典籍流傳有關(guān)的人物生平。　　《書錄》所載文獻(xiàn)， 多未刊稿本。每部文稿，都匯集著學(xué)者畢生心血。有的作者，因時代動蕩，蕭然而逝；限于社會歷史環(huán)境，未被人知，甚至不見記載。然而，所撰著述，甚為出色。如《水經(jīng)注箋疏》存一卷，乃先生從殘稿中錄出。作者系慈溪林頤山，在《水經(jīng)注》研究領(lǐng)域，“其功實不亞于戴（戴震）汪（汪士鐸）”。賴此所錄，方得留存。　　第三，近代江南地區(qū)的學(xué)術(shù)流變�！　∏宄�咸豐以后，世態(tài)大變。就中國典籍而言，瞿氏鐵琴銅劍樓、楊氏海源閣、丁氏八千卷樓、陸氏皕宋樓等典籍的流散，引起眾多的議論感慨。先生在《嘉業(yè)堂群書序跋》中，記載嘉業(yè)堂“收書于易代之際，《藏書志》雖積稿盈尺，僅什存二三，而刻書數(shù)千卷，實足與毛氏媲美”，劉承干先生“恣人錄副，以廣其傳”的情況。在《獨斷疏證》條下，記載了自己與胡玉縉先生的交往、受教并蒙其托付，整理文稿的經(jīng)緯�！　　稌�錄》所載社會變動和知識階層狀況，尤多江南地區(qū)文獻(xiàn)流傳、人物交往細(xì)節(jié)，如無此書，或就淹沒在歷史長河之中了。　　每逢時代動蕩，典籍總有聚散分合。這一特定社會現(xiàn)象，揭示著文明的變異、展開與進(jìn)化�！稌�錄》未刻意闡述高深的哲理，而文化和哲理并非憑空存在，須有現(xiàn)實支撐。正是這些具體真實的記述，展現(xiàn)了那個時代斑駁多彩的文化空間。其中有參天大樹，有茂密叢林，乃至生存過的纖細(xì)小草。正賴有此，中國文化的莽原，才顯現(xiàn)出歷史人文的廣袤和雄渾；中國文化的天空，才顯現(xiàn)出思想哲理的深邃和悠遠(yuǎn)；中華民族的文化傳統(tǒng)，才顯現(xiàn)出延綿不斷的頑強生命力。先生曾有一段令人回味之語:“人有遇與不遇，而書之傳否，也有幸與不幸�！贝饲в嗖恐�作，一個多世紀(jì)，飽經(jīng)動亂，遇到先生。與毀于戰(zhàn)火和變亂的眾多文獻(xiàn)相比，可以說是“遇”而有幸了�！　〈四恕稌�錄》學(xué)術(shù)價值之所在�！　《晷g(shù)軒篋存善本書錄》，為王欣夫先生上世紀(jì)60年代所著，系他人生最后時期對自己學(xué)術(shù)成果的總結(jié)�！　∷�載書跋，或為舊稿，或為新撰，俱反復(fù)斟酌，方始寫定。自己出資，請友人“耐公”（封尊五先生）小楷端正抄寫，裝訂成冊�！　≡�1961年到1962年，寫定六冊，署為“庚辛稿”，乃因1961年為庚子年，1962年為辛丑年得名。1963到1965年，以每年六冊的進(jìn)度，分別署為“壬寅”“癸卯”“甲辰”稿。此后，又加以修改，并請友人鄭翼先生校閱。1966年，撰寫、謄清了五冊。未署稿名�！　�1966年8月底，先生病倒�！度沼洝酚涊d，進(jìn)醫(yī)院前，仍在抄錄題跋。病重之際，恰逢“文革”風(fēng)起云涌，如火如荼。天氣炎熱，自云：“似置身洪爐中，必可成為百煉之鋼�！碑�(dāng)時的醫(yī)療和身心狀況，可想而知。先生對前來探視的學(xué)生和助手徐鵬師說：“我的稿子，你要幫我。不然的話，就都成灰燼垃圾了�！比私晕戳希瑑蓚�多月后，留下諸多遺稿和畢生積累的藏書，先生竟撒手人寰，享年僅六十六歲。這是那個時代知識分子的一個縮影。　　徐鵬師受托，對存放在復(fù)旦大學(xué)先生住所的藏書和遺稿，加以歸攏，仍存原處。上世紀(jì)70年代，“工宣隊”進(jìn)駐大學(xué)。指先生藏書，為“封、資、修”之“四舊”，當(dāng)在掃蕩之列。命家屬限時搬出，否則，就 “堆到弄堂里去”。因為“房子是住人的，不是放書的”�！　〖覍贌o奈，和舊書店聯(lián)系，拉走兩車，后多散落。又告知徐鵬師。徐鵬師聞訊，報告復(fù)旦中文系，把余下的書籍轉(zhuǎn)至系辦公室。同時，通過有影響的學(xué)者譚　　其驤先生，向上海市主管領(lǐng)導(dǎo)反映。通過各方面努力，復(fù)旦大學(xué)同意將未送舊書店的藏書，收入復(fù)旦大學(xué)圖書館。在此期間，徐鵬師找出有價值的文獻(xiàn)，歸還王師母。如上述清代王澍的《積書巖摹古帖》——這是先生生前變賣師母首飾購得者。同時，收羅先生部分遺稿，加以保存。其中包括《蛾術(shù)軒善本篋存書錄》清稿本的絕大部分，共二十七冊。尚有一冊清稿本及未謄清的草稿，和王先生的藏書一起，歸入復(fù)旦大學(xué)圖書館。當(dāng)時上海圖書館的顧廷龍先生非常重視這部稿子，曾特地詢問并查看過。　　上世紀(jì)70年代末，全國開始恢復(fù)研究生考試，筆者有幸，忝列徐鵬師之門。在學(xué)期間，讀過此稿，并遵師命，和同窗一起，編成《蛾術(shù)軒篋存善本簡明目錄》，油印若干，散發(fā)學(xué)友參考�！　〈撕螅�徐鵬師先后整理、出版了《文獻(xiàn)學(xué)講義》《藏書紀(jì)事詩補正》等先生遺著。又和原復(fù)旦大學(xué)教授，后為北京圖書館（即現(xiàn)在的國家圖書館）副館長的鮑正鵠先生一起，標(biāo)點整理這部《書錄》�！　�兩位先生，不顧自身健康，放下手中著述，費時多年，方始告竣。其間，徐鵬師曾在《中華文史論叢》等專業(yè)雜志上發(fā)表過部分整理稿�！　∩鲜兰o(jì)90年代，徐鵬師命筆者盡力聯(lián)系，爭取出版。得上海古籍出版社社長李國章等先生支持，由吳旭民先生為責(zé)任編輯，在2002年出版了標(biāo)點整理本。徐師特命筆者撰寫《前言》，對此書的學(xué)術(shù)價值和流傳情況，略作說明。出版不久，初版售罄。2012年再版�！　�標(biāo)點整理本問世，王欣夫先生的學(xué)術(shù)成就，進(jìn)一步受域內(nèi)外學(xué)界關(guān)注。王先生的學(xué)生，復(fù)旦大學(xué)中文系吳中杰教授在《海上學(xué)人》等著作中，專門介紹王先生的事跡和為人。潘旭瀾教授，從文化史的角度，宏觀審視，發(fā)表長文《兩部大書的腥膻與苦澀》，介紹王先生的業(yè)績和鮑正鵠先生、徐鵬師整理《書錄》的情況，引起學(xué)界相當(dāng)反響。其他學(xué)人有關(guān)先生生平和學(xué)術(shù)成果的文章也多見刊出�！　〉奖臼兰o(jì)初，徐鵬師感覺體力和精神不支，數(shù)次和筆者談及王先生遺稿的整理。2003年3月，特地把王先生的哲嗣王啟棟先生夫婦請到家中，共同決定，將遺著托付給筆者�！　∈苊�惕若，夙夕在念，不敢懈忽。多年來與各方聯(lián)系，王先生和徐鵬師的遺著，已出版數(shù)種。最近得到上海人民出版社的支持，這部著作，可望化身千百，流傳于世�；蚩筛嫖肯壬�和徐師在天之靈�！　�學(xué)術(shù)有傳承。學(xué)術(shù)的傳承不僅為名義上的師弟關(guān)系，更反映為一種人與人的深層聯(lián)系，一種精神之延續(xù)。半個多世紀(jì)，潮起潮落，人情變幻，世態(tài)炎涼。隨波逐流，沽名釣譽，固然有之，而這部文稿的流傳，筆者更多感受到的，是前賢對學(xué)術(shù)的執(zhí)著追求，是情感交流的溫暖，是人和人之間的信賴，是一種人性中的真誠，此乃更值得珍惜之處�！　￡P(guān)于《蛾術(shù)軒篋存善本書錄》在各個具體研究領(lǐng)域的價值，筆者已在該書標(biāo)點本的《前言》中做了一些說明，此不重復(fù)。　　那么，為什么已有整理標(biāo)點本，還要出此原稿影印本呢？　　首先，徐鵬師生前教示，已出排印本，鑒于當(dāng)時社會環(huán)境和認(rèn)識，個別篇目，全部刪削。有些篇目，有所改動。出于出版形式的考慮，對原書分卷，稍有變易。因此，影印本可以更準(zhǔn)確地反映原稿的本來面貌。　　其次，王先生在每篇寫成之后，請人謄寫。清稿成冊之后，又加修改、增補、批注。這些內(nèi)容，反映王欣夫先生晚年的思想變化，而在整理本中，則無法看出這樣的過程、或反映得不明確。　　最重要的，就此稿本形態(tài)的價值而言，更完全應(yīng)該影印。眾所周知，各種文化樣式：音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、電影等等，在各自發(fā)展歷史上，每個階段，都有自身標(biāo)識性作品，都有自己的經(jīng)典。書籍稿本的發(fā)展也是如此。　　中國的典籍文本，歷經(jīng)甲骨、金石、簡帛，紙張等載體變遷，有著漫長的歷史演變過程。典籍形態(tài)，自印刷術(shù)發(fā)明以后，多由手寫轉(zhuǎn)為印刷，卻絲毫未減少手書稿本、抄本的價值。自19世紀(jì)末以來，隨著書寫工具的演進(jìn)，鋼筆、鉛筆、圓珠筆取代了毛筆。進(jìn)入電子信息時代，電腦打字又取代人工手書。在中國，用毛筆書寫的稿本，越來越少。這是一個歷史變遷的轉(zhuǎn)折點�！　∵@部清稿本近五千頁，一百七八十萬字，全部用毛筆小楷工整寫定，書法光鮮奪目，蔚然大觀。作為典籍變遷、書稿形態(tài)轉(zhuǎn)折點上的代表性作品，有著無可替代的價值和時代意義。筆者不贊成輕率發(fā)出“某某時代沒有文化巨作”的抱怨。以筆者數(shù)十年海內(nèi)外跋涉，調(diào)查研究漢文典籍的經(jīng)歷所見，就個人著述的漢文稿本言，當(dāng)今之世，鮮有可與此比肩者�！　】傊�，無論從其內(nèi)容、從古典文獻(xiàn)學(xué)的學(xué)術(shù)研究角度而言，還是就其形式、從稿本流變的形態(tài)變化角度而言，這部《書錄》都堪稱為我們這個時代當(dāng)之無愧的代表性之作，無愧為時代的經(jīng)典。因此，影印非常必要�！　≈^予不信，請拭目以待。十年、百年之后重回首，當(dāng)證吾言不妄�！　∽詈螅�要對在這次影印出版過程中的一些具體問題做一點說明，對貢獻(xiàn)了力量的各方表示感謝。　　首先，要感謝王欣夫先生的哲嗣王啟棟先生和夫人，慨然同意并大力支持此書的影印出版。　　上海人民出版社的王興康社長，在當(dāng)前商業(yè)風(fēng)潮正盛之際，表現(xiàn)出作為一個出版者的見識和擔(dān)當(dāng)，決定影印線裝出版。該社王為松總編、孫瑜主任，對此表示了熱情關(guān)注和支持，尤其編輯顧雷做了大量的實際工作�！　�復(fù)旦大學(xué)圖書館陳思和館長、王亮博士等，為翻印復(fù)旦圖書館所藏的兩冊殘稿，無私地提供了方便和支持。鑒于殘稿中鋼筆書寫的一冊，除兩篇在清稿本中未收錄外，余皆已收入《書錄》清稿，而此兩篇，原非清稿，當(dāng)初先生未收，殆有原因。按本書體例，亦不收錄�！　≡�稿沒有目錄，為便于檢索，此次影印，在每頁中縫，標(biāo)上頁碼。加上了書前目錄和書后的索引。其余概從原貌，不作任何修飾。索引的編制，得到吾友上海文史館館員金良年先生的真心支持，由他親自編成�！　∮绕湟�感謝的，是許多和筆者相識或不相識的海內(nèi)外朋友、學(xué)者，多年來，從各種角度、用不同方式，表現(xiàn)出對王欣夫先生和這部稿本的關(guān)注，希望盡快看到影印本問世，并為此書的出版，給予了實際的幫助。這不僅是對王先生個人、而應(yīng)視作為對于中國歷史典籍、對于中國文化本源的關(guān)切。使我們這些從事古典文獻(xiàn)研究的學(xué)人，感到“吾道不孤”、被人理解的溫馨，也更堅定了我們繼續(xù)努力，以使中華文化更加開放地與世界交流的信念�！　”娭境沙�，才是這部稿本最后得以發(fā)出光輝的根本動力�！　∥迨�年前，知名學(xué)者盧弼先生對于王欣夫先生的學(xué)術(shù)業(yè)績頗為贊賞。稱他“千金一諾重千斤”，“文章道義結(jié)知音”。并將他和清初潘耒整理顧亭林遺著相比：“同是名賢同不朽，師門誼篤重東吳。”　　同輩學(xué)者呂貞白師也有詩這樣評價：“蛾學(xué)齋能抱道真，三吳學(xué)派未沉淪。自從黃顧風(fēng)流歇，天壤王郎第一人�！薄　」倘�，每個時代的學(xué)者都有自身的局限，而就對于前輩遺稿和近代文獻(xiàn)學(xué)的貢獻(xiàn)而言，王欣夫先生無愧此譽�！　」手�(jǐn)借這些詩句，作為結(jié)語。