以歷史進(jìn)程為經(jīng)，以人物和事件為緯，梳理了中外古今管理活動(dòng)、管理經(jīng)驗(yàn)和管理理論的產(chǎn)生發(fā)展線條，展示了人類自國(guó)家產(chǎn)生之后從事管理活動(dòng)及形成管理思想的壯觀歷程，具體內(nèi)容包括先秦時(shí)期的管理思想、秦漢至宋元時(shí)期的管理思想、明清時(shí)期的管理思想、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代管理思想、西方早期的管理思想、古典管理理論、現(xiàn)代管理理論、當(dāng)代管理思想、中外管理思想的內(nèi)在精神和管理思想發(fā)展的趨勢(shì)。
《中外管理思想史》可作為高等院校管理類專業(yè)學(xué)生及教師的學(xué)習(xí)和研究用書，也可作為管理人員的培訓(xùn)用書。
管理有著悠久的歷史。自人類開始從事生產(chǎn)活動(dòng)時(shí)就產(chǎn)生了管理。之所以如此，這樣的事實(shí)不能不正視，即人類社會(huì)的最基本的活動(dòng)是生產(chǎn)與分配。人類要生存和發(fā)展，就必須有效地組織生產(chǎn)活動(dòng)，生產(chǎn)出的產(chǎn)品又必須按一定的規(guī)則進(jìn)行分配，才有利于進(jìn)一步刺激生產(chǎn)。而要有效地組織生產(chǎn)和進(jìn)行公正的分配，就必須借助管理手段。因此，自覺依從管理規(guī)則進(jìn)行群體性的活動(dòng)是人類社會(huì)的基本屬性之一。隨著人類社會(huì)的發(fā)展，管理活動(dòng)也跟著發(fā)展，甚至社會(huì)快速發(fā)展，管理也會(huì)快速“跟進(jìn)”。只要人類社會(huì)存在，管理之花就不會(huì)凋謝。正是由于人類管理實(shí)踐活動(dòng)的復(fù)雜化，以及為了有效地提高管理效能，人類不斷地積累管理經(jīng)驗(yàn)并在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提煉出具有普遍指導(dǎo)作用的理論。然而理論的提煉是相當(dāng)不容易的，因此，雖然管理作為一種活動(dòng)發(fā)展的歷史是漫長(zhǎng)的，但形成為一套系統(tǒng)理論并被稱為管理學(xué)的歷史卻是短暫的。一般認(rèn)為，管理形成為一套系統(tǒng)理論并作為一門學(xué)科是19世紀(jì)末20世紀(jì)初的事情，其標(biāo)志是古典管理理論的出現(xiàn)。古典管理理論誕生之后，由于生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展和社會(huì)組織的日益復(fù)雜化以及工商業(yè)的繁榮使得管理學(xué)成為20世紀(jì)及21世紀(jì)初最有影響力的學(xué)科之一。到現(xiàn)在，管理學(xué)已成為學(xué)派紛呈、主張林立的學(xué)科了。
第1章 先秦時(shí)期的管理思想
1.1 先秦管理思想概述
1.2 儒家的管理思想
1.3 道家的管理思想
1.4 法家的管理思想
1.5 墨家的管理思想
1.6 兵家的管理思想
1.7 商家的管理思想
第2章 秦漢至宋元時(shí)期的管理思想
2.1 秦漢時(shí)期的管理思想
2.2 魏晉南北朝至隋唐五代時(shí)期的管理思想
2.3 宋元時(shí)期的管理思想
第3章 明清時(shí)期的管理思想
3.1 明朝的管理思想
3.2 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的清代管理思想
3.3 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后的近代管理思想
第4章 中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代管理思想
4.1 國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期的管理思想
4.2 “一五”時(shí)期的管理思想
4.3 “反右斗爭(zhēng)”到“文革”結(jié)束時(shí)期的管理思想
4.4 “文革”結(jié)束以后的管理思想
第5章 西方早期的管理思想
5.1 古代管理思想
5.2 歐洲中世紀(jì)及文藝復(fù)興時(shí)期的管理思想
5.3 17、18世紀(jì)的管理思想
第6章 古典管理理論
6.1 古典管理理論概述
6.2 泰羅的科學(xué)管理理論
6.3 法約爾的一般管理理論
6.4 韋伯的行政組織理論
6.5 古典管理理論的系統(tǒng)化
第7章 行為科學(xué)理論
7.1 行為科學(xué)理論的產(chǎn)生
7.2 人際關(guān)系理論
7.3 激勵(lì)理論
7.4 領(lǐng)導(dǎo)效能理論
第8章 現(xiàn)代管理理論
8.1 現(xiàn)代管理理論概述
8.2 現(xiàn)代管理理論流派
第9章 當(dāng)代管理思想
9.1 “人本管理”理論
9.2 “組織再造”理論
9.3 “學(xué)習(xí)型組織”理論
9.4 當(dāng)代管理思想家及其理論
第10章 中外管理思想的內(nèi)在精神
10.1 外國(guó)管理思想的內(nèi)在精神
10.2 中國(guó)管理思想的內(nèi)在精神
10.3 中國(guó)管理思想對(duì)管理理論的影響
第11章 管理思想發(fā)展的趨勢(shì)
11.1 外國(guó)管理思想發(fā)展的總趨勢(shì)
11.2 中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代管理思想的研究及其發(fā)展趨勢(shì)
參考文獻(xiàn)
第1章 先秦時(shí)期的管理思想
1.3 道家的管理思想
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，儒家和道家是影響最大的兩個(gè)學(xué)派。而縱觀中國(guó)幾千年的管理史，我們不難發(fā)現(xiàn)，自漢唐開始至宋元明清各時(shí)期的鼎盛階段，管理上都是“內(nèi)用黃老，外用儒術(shù)”，即儒術(shù)是招牌，道家的管理思想則是實(shí)際的領(lǐng)導(dǎo)原則。
1.3.1 道家管理思想概要
（1）“守柔”的管理特色
道家管理思想的基本特色是“守柔”。
老子從世間萬物由強(qiáng)到弱的轉(zhuǎn)化中看到了“守柔”的必要性�！帮h風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？”狂風(fēng)刮不到一個(gè)早晨，暴雨下不了一整天。誰使它這樣呢？是天地。天地的狂暴尚不能長(zhǎng)久，更何況人呢？“人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁”。意即人活著時(shí)身體柔弱，死了以后身體變得僵硬；草木生長(zhǎng)的時(shí)候枝干柔弱，死了以后就變得干枯了�；诖耍献诱J(rèn)為堅(jiān)強(qiáng)的東西實(shí)際上就是正在接近于死亡，“堅(jiān)強(qiáng)者死之徒”，是“兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折”，而柔弱才有生命力，“柔弱者生之徒”，故“堅(jiān)強(qiáng)處下，柔弱處上”。因此，老子認(rèn)為要永遠(yuǎn)立于不敗之地，就應(yīng)處于柔弱和謙下的地位，以退為進(jìn)，以守為攻，以不為而為。故曰“守柔日強(qiáng)”，持守柔弱才為“強(qiáng)”。
老子認(rèn)為“天下之至柔，馳騁天地之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益”，即柔弱東西能進(jìn)入到堅(jiān)硬的東西中去，由此我們能知道無為是有益的。不難看出，老子認(rèn)為水“利萬物”、“補(bǔ)不足”的強(qiáng)大適應(yīng)性與響應(yīng)力是“上善”，而守柔的目標(biāo)正是要追求這種“上善”，這也正是“守柔”之意義所在。也就是說，老子“守柔”的根本目的是為了加強(qiáng)管理的基礎(chǔ)性，尤其提醒那些居于領(lǐng)導(dǎo)地位的領(lǐng)導(dǎo)者不能忘記管理的基礎(chǔ)在于下層，在于民眾。正是在這種意義上，老子認(rèn)為“圣人無常心，以百姓之心為心”。由此不難看出，老子所倡導(dǎo)的“守柔”，從本質(zhì)而言還是以適應(yīng)民眾需要和追求民眾幸福為目標(biāo)，達(dá)到不治而治的最終目的。
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