《藝融國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀》是2015年度重慶市教委高校人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“‘藝融國(guó)學(xué)’理念下的藝術(shù)院校傳統(tǒng)文化教育研究”（課題編號(hào)：15SKG277）的研究成果。
《藝融國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀》以弘揚(yáng)中華人文精神、展示國(guó)學(xué)精華、探索國(guó)學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系為宗旨，對(duì)國(guó)學(xué)的概念、內(nèi)容、體系和發(fā)展等進(jìn)行了提綱挈領(lǐng)的介紹，對(duì)國(guó)學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系進(jìn)行了初步的探索，讓讀者在閱讀的過(guò)程中，與先賢對(duì)話(huà)，從而觸摸中華民族的偉大靈魂和文化的傳承脈絡(luò)，理解藝術(shù)所具有的深刻的文化內(nèi)涵，增加文化認(rèn)同感和民族自豪感，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力。
《藝融國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀》既可作為各類(lèi)高職院校尤其是藝術(shù)類(lèi)高職院校的通識(shí)教育教材，也可作為國(guó)學(xué)愛(ài)好者和藝術(shù)愛(ài)好者的學(xué)習(xí)參考書(shū)。
對(duì)于“國(guó)學(xué)”的具體定義，學(xué)術(shù)界目前尚未作出統(tǒng)一、明確的界定。現(xiàn)在一般提到的國(guó)學(xué)，是指以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)為根基涵蓋后期各朝代的各類(lèi)文化學(xué)術(shù)，是以中國(guó)古典文化典籍為載體，表現(xiàn)中華民族社會(huì)價(jià)值觀(guān)與道德倫理觀(guān)的思想體系。
藝術(shù)體現(xiàn)和物化著人類(lèi)的審美觀(guān)念、審美趣味與審美理想，包括語(yǔ)言藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)、表演藝術(shù)等門(mén)類(lèi)。藝術(shù)本身雖然不能完全代表文化，但作為表現(xiàn)文化的一種形式，是傳播文化的工具與手段。
“國(guó)學(xué)”作為中華民族的核心文化和價(jià)值理念，是數(shù)千萬(wàn)年來(lái)中國(guó)人思維方式、行為方式、生活方式和生產(chǎn)方式的高度總結(jié)，是我國(guó)亟待傳承和弘揚(yáng)的傳統(tǒng)文化。而藝術(shù)是表現(xiàn)文化和升華文化的一種形式，二者相互融合，“國(guó)學(xué)”通過(guò)藝術(shù)表現(xiàn)出來(lái)顯得更加璀璨生動(dòng)，藝術(shù)作為“國(guó)學(xué)”的載體，也因此讓自身具有更為厚重的文化內(nèi)涵。
本書(shū)包括“國(guó)學(xué)入門(mén)”和“藝術(shù)中的國(guó)學(xué)”兩部分，共八章�！皣�(guó)學(xué)入門(mén)”重點(diǎn)介紹儒學(xué)、道學(xué)、史學(xué)和文學(xué)，闡釋發(fā)掘蘊(yùn)含其中的人文價(jià)值，引導(dǎo)讀者感悟其中的精義。在解讀評(píng)析的基礎(chǔ)上，適當(dāng)介紹一些國(guó)學(xué)的基本常識(shí)、基本觀(guān)點(diǎn)；“藝術(shù)中的國(guó)學(xué)”部分，側(cè)重體現(xiàn)國(guó)學(xué)與表演藝術(shù)和視覺(jué)藝術(shù)的關(guān)系，了解古代中國(guó)藝術(shù)的文化內(nèi)涵，闡述國(guó)學(xué)在表演藝術(shù)與視覺(jué)藝術(shù)的起源階段對(duì)其形成和發(fā)展的影響。正是在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想和審美心理的影響下，才形成中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的中和之美、傳統(tǒng)舞蹈的圓流周轉(zhuǎn)之趣和視覺(jué)藝術(shù)所體現(xiàn)的對(duì)美好吉祥的愿望的追求的特點(diǎn)。
本書(shū)結(jié)構(gòu)框架由張會(huì)設(shè)計(jì)，郭軍連、李少慧、孫新潮參與本書(shū)的編撰工作，全書(shū)由張會(huì)、郭軍連統(tǒng)稿，具體編寫(xiě)分工如下：第一、二、三章由李少慧編寫(xiě)；第四章由郭軍連編寫(xiě)；第五章第一、二節(jié)由孫新潮編寫(xiě)；第五章第三、四節(jié)由張會(huì)編寫(xiě)；第六、七章由張會(huì)編寫(xiě)；第八章由郭軍連編寫(xiě)。
最后，本書(shū)在編寫(xiě)過(guò)程中，編者參考和采用了國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者的相關(guān)研究成果，在此表示衷心的感謝。此書(shū)所研究的相關(guān)問(wèn)題難免有疏漏和不足之處，懇請(qǐng)各位專(zhuān)家、讀者批評(píng)指正。
第一篇 國(guó)學(xué)入門(mén)
第一章 概述
第一節(jié) 國(guó)學(xué)的概念
一、淵源及演變
二、分類(lèi)方式
第二節(jié) 國(guó)學(xué)的當(dāng)代意義
一、繼承優(yōu)良傳統(tǒng)
二、弘揚(yáng)人文精神
三、增強(qiáng)民族自信
第二章 儒學(xué)
第一節(jié) 孔子與《論語(yǔ)》
一、《論語(yǔ)》的精神世界
二、《論語(yǔ)》的影響
第二節(jié) 孟子其人其書(shū)
一、《孟子》的內(nèi)容及價(jià)值
二、《孟子》的影響
第三節(jié) 《大學(xué)》與《中庸》
一、《大學(xué)》
二、《中唐》
第三章 道學(xué)
第一節(jié) 道家與道教
一、道家的人生哲學(xué)
二、道家與道教的關(guān)系
第二節(jié) 《道德經(jīng)》
一、《道德經(jīng)》的主要內(nèi)容
二、《道德經(jīng)》的歷史影響
第三節(jié) 《莊子》
一、《莊子》的主要內(nèi)容
二、《莊子》的歷史影響
第四章 史學(xué)
第一節(jié) 史學(xué)概說(shuō)
一、中華重史的傳統(tǒng)
二、中國(guó)良史精神
第二節(jié) 史書(shū)的體例
一、編年體
二、紀(jì)傳體
三、紀(jì)事本末體
四、國(guó)別體
五、通史
六、斷代史
第五章 文學(xué)
第一節(jié) 詩(shī)詞
一、先秦詩(shī)歌
二、兩漢詩(shī)歌
三、魏晉南北朝及兩晉詩(shī)歌
四、唐代詩(shī)詞
五、宋代詩(shī)詞
六、明清詩(shī)詞
第二節(jié) 文
一、文賦概說(shuō)
二、漢大賦與抒情小賦
三、“唐宋八大家”
四、明代小品文
第三節(jié) 曲
一、散曲
二、雜劇
三、傳奇
第四節(jié) 小說(shuō)
一、魏晉南北朝小說(shuō)
二、唐傳奇
三、宋元話(huà)本與擬話(huà)本
四、明清章回小說(shuō)
第二篇 藝術(shù)中的國(guó)學(xué)
第六章 國(guó)學(xué)與音樂(lè)
第一節(jié) 禮樂(lè)同源
一、禮樂(lè)的起源及相互關(guān)系
二、禮樂(lè)的人文升華
第二節(jié) 孔子與音樂(lè)
一、孔子的音樂(lè)教育思想
二、孔子的音樂(lè)老師
三、孔子的音樂(lè)造詣
第三節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)
一、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的審美特征
二、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化賞析
第七章 國(guó)學(xué)與舞蹈
第一節(jié) 傳統(tǒng)舞蹈與文化的關(guān)系
一、禮樂(lè)文化與詩(shī)樂(lè)舞三位一體
二、詩(shī)樂(lè)舞三位一體
第二節(jié) 儒家恩想對(duì)中國(guó)古典舞的影響
一、儒家精神追求的體現(xiàn)
二、“中庸”之道——“和”
第三節(jié) 道家恩想對(duì)中國(guó)古典舞的影響
一、陰陽(yáng)中的“變”與中國(guó)古典舞的關(guān)系
二、圓流周轉(zhuǎn)的宇宙觀(guān)與中國(guó)古典舞中“圓”的特征的關(guān)系
第八章 國(guó)學(xué)與視覺(jué)藝術(shù)
第一節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)圖形的認(rèn)知
一、內(nèi)涵豐富的哲學(xué)思想
二、多姿多彩的裝飾造型
三、美好吉祥的象征觀(guān)念
第二節(jié) 色彩文化
一、五色觀(guān)
二、顏色的文化意義
第三節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)祥紋
一、祥紋的生成背景
二、祥紋舉要
第四節(jié) 漢字的藝術(shù)
一、漢字文化意象呈現(xiàn)
二、漢字的視覺(jué)圖形語(yǔ)言
三、漢字的意象思維特征
參考文獻(xiàn)
后記
書(shū)單推薦
