《馬克思開創(chuàng)的新哲學(xué)》介紹馬克思對舊哲學(xué)的諷刺和批判,甚至提出要“消滅哲學(xué)”,在于傳統(tǒng)的哲學(xué)無法面對人類發(fā)展所遇到的現(xiàn)實(shí)世界的不合理問題。所以,馬克思從一開始,就要創(chuàng)立一種新哲學(xué),一種“真正的哲學(xué)”,一種作為“世界公民”的即參與現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)步的哲學(xué),能夠“改變世界”的哲學(xué),能夠“在批判不合理的舊世界中創(chuàng)建合理新世界”的哲學(xué)。在這種哲學(xué)意向下,馬克思陸續(xù)創(chuàng)造出了他的以廣義人類學(xué)為根基的新哲學(xué)。
苗啟明,河南省濟(jì)源市人,云南省社會科學(xué)院研究員。在對“辯證邏輯”的研究中把它區(qū)分、創(chuàng)立為當(dāng)時學(xué)術(shù)界還沒有的哲理邏輯學(xué)、哲學(xué)思維學(xué)和辯證思維方式論三門學(xué)科并形成三部專著。在現(xiàn)實(shí)問題的研究中,提出了制度文明與一些改革發(fā)展理論和自己的新見解,論文和專著也都產(chǎn)生了的學(xué)術(shù)影響。退休后,曾進(jìn)人中國海洋大學(xué)人文社會科學(xué)研究院進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。這一期間主要研究馬克思的哲學(xué)思想,已形成百萬字手稿,成為作者重要的學(xué)術(shù)研究。40余年來在全國發(fā)表學(xué)術(shù)論文170余篇,出版?zhèn)人學(xué)術(shù)著作13部,主編主撰8部套(約30多本)。獲中國圖書獎一項(xiàng),省、院二等獎5項(xiàng),三等獎4項(xiàng)。1996年獲國務(wù)院專家特貼。 許魯洲,山東聊城人,教授,碩士生導(dǎo)師,曲靖市科學(xué)技術(shù)帶頭人。主持和參與國家、教育部、省、市(廳)各級課題20余項(xiàng),在國家核心期刊上發(fā)表論文30余篇,在其他雜志上發(fā)表論文200篇,在全國、教育部、省、市(廳)各級各類學(xué)術(shù)會議的論文評選中,榮獲一、二、三等獎和論文獎10余次(項(xiàng))。撰寫及參編的學(xué)術(shù)著作、教材和文集,有3部榮獲云南省社會科學(xué)出版基會咨助。
導(dǎo)論 馬克思在其時代背景中開辟的新哲學(xué)
一 馬克思哲學(xué)產(chǎn)生的時代背景
二 馬克思哲學(xué)開創(chuàng)的未來廣義人類學(xué)方向
三 馬克思開辟的新哲學(xué):以廣義人類學(xué)為根基的新哲學(xué)
篇 馬克思開辟新哲學(xué)的人類學(xué)方法論
章 馬克思的人本理性要求與人類學(xué)價值立場
一 馬克思“因?yàn)槿硕鵀榱巳恕钡娜吮纠硇砸?br />
二 馬克思確立的以人為本的人類學(xué)價值立場
三 馬克思從人類學(xué)意義上觀察把握人類世界
第二章 馬克思的人類學(xué)視野與把握人類世界的人本基點(diǎn)
一 馬克思的“人類精神的真正的視野”:人類學(xué)視野
二 馬克思人類學(xué)視野的人本基礎(chǔ):“個體”與“類”相統(tǒng)一的“真實(shí)的人”
三 馬克思確立了觀察把握人和人類世界的人本基點(diǎn)
第三章 馬克思的廣義人類學(xué)精神與其對人和人類世界的哲學(xué)把握
一 “人類學(xué)”在馬克思哲學(xué)中的多重含義
二 馬克思從人類學(xué)高度對人和人類世界的哲學(xué)把握
三 馬克思以人類學(xué)為根基的核心哲學(xué)理念
第四章 馬克思的人類學(xué)批判論:對一切進(jìn)行合法性批判的方法論
一 馬克思的新哲學(xué):對一切進(jìn)行合理性審思與合法性批判
二 人類社會的合理性與不合理性
三 馬克思新哲學(xué)的批判方法論:通過批判改變不合理世界
第五章 馬克思的人類學(xué)實(shí)踐論:改變不合理世界的實(shí)踐方法論
一 馬克思提出了“改變世界”的實(shí)踐性哲學(xué)
二 馬克思的人類學(xué)實(shí)踐論
三 人類學(xué)實(shí)踐論:以實(shí)踐為手段改變不合理世界的實(shí)踐方法論
第六章 馬克思的“現(xiàn)代唯物主義”:方法論唯物主義
一 馬克思的新哲學(xué)觀
二 馬克思的“現(xiàn)代唯物主義”:立場性、態(tài)度性、方法性唯物主義
三 馬克思的人類學(xué)立場:從人的感性活動主體的內(nèi)在立場理解世界
四 馬克思把握人類世界的其他普遍性方法
第二篇 馬克思對新哲學(xué)的重要開拓
第七章 馬克思新哲學(xué)的對象世界:人和人類世界
一 馬克思對“人類社會”的分析
二 馬克思對“社會化的人類”的把握
三 馬克思對人和人類世界的把握特點(diǎn)
……
第八章 馬克思把握人和人類世界的人本基點(diǎn):“社會人”與社會人本論
第九章 人和人類世界社會根本問題:人的合理生存問題.
第十章 馬克思開創(chuàng)的新哲學(xué):“為歷史服務(wù)的”人類學(xué)哲學(xué)
第十一章 馬克思的新哲學(xué):改變不合理世界的新哲學(xué)
第十二章 馬克思對人類學(xué)哲學(xué)的逐步深入的開拓
第三篇 馬克思新哲學(xué)的哲學(xué)變革與哲學(xué)精神
第十三章 馬克思的哲學(xué)變革:人類學(xué)哲學(xué)變革
第十四章 馬克思哲學(xué)變革的人類學(xué)特質(zhì)及當(dāng)代人的覺察和理解
第十五章 馬克思哲學(xué)開辟的社會公共人本主義價值精神
第十六章 馬克思的社會公共人本主義:匯通中西的人類共存理性精神
第十七章 追求人的發(fā)展:從人的依賴關(guān)系向人的獨(dú)立性與自由個性發(fā)展
第十八章 馬克思的人類學(xué)哲學(xué)精神:貫通馬克思一生的深層哲學(xué)精神
第四篇 馬克思哲學(xué)變革的當(dāng)代性與當(dāng)代意文
第十九章 馬克思的新哲學(xué):具有當(dāng)代“世界歷史”生命力的新哲學(xué)
第二十章 馬克思新哲學(xué)的三大開啟:后現(xiàn)代思潮、解構(gòu)主義與新現(xiàn)代性
第二十一章 從馬克思的批判現(xiàn)代性走向新現(xiàn)代性建設(shè):人的公共理性精神的弘揚(yáng)
第二十二章 新現(xiàn)代性:以人的合理生存邏輯為綱追求世界的雙重生態(tài)發(fā)展
第二十三章 馬克思新哲學(xué)的致力方向:走向自由王國
第二十四章 馬克思新哲學(xué)的當(dāng)代任務(wù)與當(dāng)代世界意義
結(jié)語東方馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)生
主要參考文獻(xiàn)
后記
(小引)“人類學(xué)”在馬克思那里是個哲學(xué)范疇,它標(biāo)志對人和人類世界的哲學(xué)理解,這種理解能夠把握人和人類世界的特,人類不僅是一種重要的生命存在、智慧存在,也是一種自身具有動力的、以感性方式進(jìn)行感性活動以維持自身生存的存在物。人的生存活動的本質(zhì)性要求,就是為滿足自己的生存發(fā)展需要而活動。馬克思建立在人類學(xué)基礎(chǔ)上的核心哲學(xué)理念,可以用每個人與一切人的合理生存、健康健全發(fā)展與不斷走向自由解放來概括。以廣義人類學(xué)為根基的新哲學(xué)就是通過人類活動的基本方面而研究人類生存發(fā)展活動與如何實(shí)現(xiàn)其合理生存與走向自由解放的哲學(xué)學(xué)說。(新詞)人類學(xué);核心理念;從主觀方面理解世界;人類學(xué)方法論的形成馬克思的人類學(xué)視野、人類學(xué)價值立場和據(jù)此對人和人類世界的哲學(xué)把握,就形成了他的人類學(xué)的哲學(xué)方向,以及研究人類世界的核心理念和權(quán)衡事物的價值尺度。這就涉及這一哲學(xué)的目的和價值追求問題。
一“人類學(xué)”在馬克思哲學(xué)中的多重含義
在馬克思那里,“人類學(xué)”一詞有多重含義。
其一,是指《人類學(xué)》這門實(shí)證學(xué)科,即狹義的人類學(xué),這也就是我們通常所理解的學(xué)科意義,在這個意義上他閱讀了大量的經(jīng)驗(yàn)人類學(xué)著作,形成了《人類學(xué)筆記》。
……