《中外交通與信仰空間研究》為作者王元林近年來(lái)有關(guān)中外交通與信仰空間研究的匯總。以中外交通為主題的論文,考證了秦置橫浦關(guān)、宋代南海諸國(guó)使節(jié)來(lái)華驛館,闡明了南嶺民族走廊、秦漢南嶺交通、唐開(kāi)元后梅關(guān)道等地理要道及其在地區(qū)開(kāi)發(fā)、南北交往、商貿(mào)交流中的地位,論述了三至六世紀(jì)的廣州、六朝時(shí)期的蒼梧郡、歷史上深圳地域的地位變遷及其與海陸絲綢之路的關(guān)系。以信仰空間為主題的論文,勾勒了龍母、伏波神、金龍四大王、碧霞元君、天妃、譚公等多種信仰的起源、傳播與衍變過(guò)程,并論述了其在國(guó)家祭祀、地方秩序、中外交流、鄭和下西洋中的地位與作用。
《中外交通與信仰空間研究》共收文章17篇,包括《南嶺民族走廊研究芻議》、《秦漢時(shí)期南嶺交通的開(kāi)發(fā)與南北交流》、《神靈的庇佑:鄭和下西洋中的祭祀神靈研究》、《明清時(shí)期宗三信仰的起源與流變》等,主要圍繞中外交通和信仰空間這兩個(gè)方面展開(kāi)研究。
王元林,歷史學(xué)博士,暨南大學(xué)歷史系教授、博士生導(dǎo)師,考古與文化遺產(chǎn)研究所副所長(zhǎng),新近調(diào)入廣州大學(xué)歷史系,廣東省人民政府特聘參事,入選教育部“新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃”、廣東省高等學(xué)!扒О偈こ獭笔〖(jí)人才。兼任中國(guó)海外交通史研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、廣東省珠江文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)等。學(xué)術(shù)領(lǐng)域主要在海上絲綢之路史、嶺南歷史文化地理、文化遺產(chǎn)保護(hù)等,發(fā)表相關(guān)論文多篇,出版《國(guó)家正祀與地方民間信仰互動(dòng)研究》《內(nèi)聯(lián)外接的商貿(mào)經(jīng)濟(jì):嶺南港口與腹地、海外交通關(guān)系研究》等多部著作,主持國(guó)家和省部級(jí)課題多項(xiàng),數(shù)次獲得省部級(jí)一、二等獎(jiǎng)。
南嶺民族走廊研究芻議
秦橫浦關(guān)考
秦漢時(shí)期南嶺交通的開(kāi)發(fā)與南北交流
六朝嶺南海陸絲路變遷與蒼梧郡地位的變化
唐開(kāi)元后的梅嶺道與中外商貿(mào)交流
唐代廣州內(nèi)外港與中外貿(mào)易交流
南唐章僚《海外使程廣記》考
宋代南海諸國(guó)使節(jié)來(lái)華驛館考
歷史上深圳地域與海上絲綢之路淵源初探
論嶺南龍母信仰的地域擴(kuò)展
國(guó)家祭祀與地方秩序構(gòu)建中的互動(dòng)——以唐宋元伏波神信仰地理為例
國(guó)家祭祀視野下的金龍四大王信仰
論碧霞元君信仰擴(kuò)展與道教、國(guó)家祭祀的關(guān)系
神靈的庇佑:鄭和下西洋中的祭祀神靈研究
水神蕭公信仰的形成與地域擴(kuò)展
明清時(shí)期宗三信仰的起源與流變
名同實(shí)異:道教、民間信仰中的譚公考辨
《暨南史學(xué)叢書(shū):中外交通與信仰空間研究》:
《大清一統(tǒng)志》卷三三二《南安府》云:“章江,在府城南門(mén)外,源出聶都山,東流過(guò)府東……即古贛水,亦即豫章水,亦曰南江,又名橫江、橫浦!雹僬滤妹跈M浦,據(jù)說(shuō)“(橫浦)關(guān)以郡城臨章江,自西流東,橫繞南岸而名”②。秦時(shí)今大庾未設(shè)縣,何來(lái)郡城之說(shuō)?《太平寰宇記》并未提到橫浦,其引劉嗣之《南康記》云:“平亭謂之橫亭,熱水出聶都山”;又云:“熱水昔名豫(應(yīng)為章)水,漢置(豫)章郡,因此水源為名!雹埏@然,平亭與熱水無(wú)關(guān)。至南宋時(shí),橫浦成為章水乃至南安軍的代稱(chēng)。上云從南安至梅嶺的路途首先需越橫浦即章水。《清正存稿》亦有詩(shī)云:“我來(lái)橫浦訪遺言,無(wú)垢先生有正傳!雹軓埦懦芍喚幽习彩哪辏蜃蕴(hào)橫浦居士,其文集名日《橫浦集》,今本四庫(kù)全書(shū)史部第1138冊(cè)收錄其書(shū)。宋以后,橫浦之名仍沿用之,“橫浦橋,在府城南門(mén)外,元延{右中建”;“橫浦驛,在大庾縣南橫浦橋之南。舊有水馬二驛,明洪武三年并為一驛,本朝乾隆二十一年裁”⑤。明南安府“郡名橫浦,因府城大江自西流東下橫繞南岸而名”⑥。這些稱(chēng)謂顯然是宋初《太平寰宇記》以后出現(xiàn),與秦時(shí)橫浦無(wú)涉。秦橫浦因水得關(guān)名。故康熙《南安府志》云“橫浦關(guān)在邑南,跨漳(章)江翼兩城間”誤。⑦上引《漢書(shū)·武帝紀(jì)》已明確說(shuō)明楊仆軍“出豫章,下湞水”,橫浦指湞水。如橫浦在大庾嶺北,又如何云居高臨“下”呢?橫浦水應(yīng)在嶺南,指湞水無(wú)疑。
橫浦既指湞水,其上源河流到底指哪一條?《水經(jīng)·溱水注》云:“(東溪)水出始興東,江州南康縣界石閻山,西流而與連水合。水出南康縣涼熱山連溪,山即大庾嶺也。五嶺之最東矣,故日東嶠山。斯則改裝之次,其下船路,名漣溪。漣水南流,注于東溪,謂之漣口,庾仲初謂之大庾嶠水也!雹佟短藉居钣洝啡眨骸蚌査跍澆h西十里,源出上陵江,以春多鰱魚(yú),因名!雹凇遁浀丶o(jì)勝》又日:“水流三十余里,會(huì)于保水!薄氨K,古貞水也,在州東!雹廴绱,則漣水匯于湞水無(wú)疑。湞昌縣治所在今南雄,查今南雄西諸河流,唯有凌江可以當(dāng)之。從連溪南流三十里入湞水來(lái)看,只有今凌江的支流吊基嶺水或網(wǎng)嶺水適合!瓣扰f云:天禧中凌皓知保昌縣,興水利,農(nóng)感德不忘,因號(hào)凌江水!雹苡捎诹杞掠闻d修水利,今很難確定漣溪是凌江的哪條支流!洞笄逡唤y(tǒng)志》以凌江為樓船水,“按樓船水本以樓船將軍出此得名,相近有楊歷崖,亦以楊仆所歷為名也。何以凌江為樓船水,則凌江即橫浦無(wú)疑”⑤。《水經(jīng)注疏》在注釋“下船路”引《太平寰宇記》日:“‘樓船水在湞昌縣北五十里,出大庾嶺之西,傍嶺橫流,因名樓船水’。按樓船水本以漢樓船將軍出此得名,然實(shí)下船人番禺之路也,故酈氏特揭出!雹抻纱丝磥(lái),好像橫浦(樓船水)、連溪(水)、凌江是一條河流,實(shí)際上,連溪(水)與凌江有關(guān),橫浦水(樓船水)與此無(wú)關(guān)。雖然《輿地紀(jì)勝》將連(一作漣、鰱)溪與凌江并列,但從其位置與水流走向來(lái)看,應(yīng)為一水。而《太平寰宇記》所云一在縣北五十里樓船水,一在縣西十里連水,何能劃作一起?且樓船水源于大庾嶺西,傍嶺橫流,連水無(wú)能如何也不能當(dāng)之。
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