“信息”無(wú)疑是信息時(shí)代最基本也是最重要的學(xué)術(shù)研究對(duì)象，由于其含義復(fù)雜、歧見紛爭(zhēng)，’同時(shí)又成為一個(gè)引人人勝的探索領(lǐng)域。圍繞信息的概念和各種信息問題，當(dāng)代學(xué)術(shù)界展開了多學(xué)科多視野的持續(xù)研究，不斷深化和拓展著我們對(duì)信息現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)與理解。
　　從哲學(xué)的角度展開對(duì)信息的研究構(gòu)成了信息哲學(xué)的主題，信息哲學(xué)通常要從本體論、認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論等角度對(duì)信息加以研究；除此之外，對(duì)信息進(jìn)行哲學(xué)研究還可以按照哲學(xué)的分支或部門學(xué)科來(lái)展開，例如本書的信息研究就是從分析哲學(xué)、生態(tài)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、文化哲學(xué)和人本哲學(xué)幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行，以求對(duì)信息的哲學(xué)研究從更多的方面得到拓展。
　　第一章是對(duì)信息的分析哲學(xué)研究，主要是用分析哲學(xué)的方法對(duì)信息的哲學(xué)語(yǔ)義進(jìn)行一種力求明晰的界定，這是對(duì)信息進(jìn)行哲學(xué)研究的基礎(chǔ)性工作。在語(yǔ)義分析的基礎(chǔ)上，關(guān)于信息的一些屬性描述還是和特定的語(yǔ)境相關(guān)的，例如信息是否具有實(shí)在性就是一個(gè)語(yǔ)境性極強(qiáng)的問題；對(duì)信息進(jìn)行分析哲學(xué)的研究，還可以形成一種“信息分析”的視界，以此作為一種新的分析工具，可以對(duì)諸如“是論”之類的哲學(xué)理論進(jìn)行一種新的解讀。
　　第二章是對(duì)信息的生態(tài)哲學(xué)研究，主要是探析當(dāng)信息成為“環(huán)境”之后的價(jià)值和意義，此時(shí)“信息生態(tài)”的概念和相關(guān)問題就在生態(tài)哲學(xué)的視野中涌現(xiàn)出來(lái)，自然生態(tài)與信息生態(tài)之間的哲學(xué)關(guān)系以及由此衍生的生態(tài)文明與信息文明的關(guān)系問題隨之產(chǎn)生，其中的重要哲學(xué)啟示就是，我們和周圍的信息生態(tài)是相互建構(gòu)的，因此需要像保護(hù)自然生態(tài)那樣建構(gòu)一個(gè)良好的信息生態(tài)，要竭力克服像網(wǎng)絡(luò)失范一類的信息生態(tài)失衡。
　　第三章是對(duì)信息的技術(shù)哲學(xué)研究，進(jìn)一步將研究的視野從“信息”拓展到“信息技術(shù)”，類似信息包含哲學(xué)語(yǔ)義和哲學(xué)特征的問題，信息技術(shù)的哲學(xué)含義與哲學(xué)特征理所當(dāng)然也是本研究的重要課題；此外，信息技術(shù)的哲學(xué)分類、信息技術(shù)的存在論和現(xiàn)象學(xué)分析等，在展示信息技術(shù)中的豐富而復(fù)雜的哲學(xué)問題時(shí)，也使得關(guān)于信息的若干前沿性的哲學(xué)問題得到挖掘。
　　第四章是對(duì)信息的文化哲學(xué)研究，主要引入了由信息時(shí)代所帶來(lái)的文化和文明轉(zhuǎn)型的哲理性思考，這就是對(duì)信息文化和信息文明的哲學(xué)探究，尤其是在新的文化和文明時(shí)代所凝聚的新的價(jià)值取向，更具有新時(shí)代的精神標(biāo)志的意義，本書將其歸結(jié)為“信息大于物質(zhì)”、“互聯(lián)重于擁有”、“差異性優(yōu)于齊一化”，并對(duì)其主要表現(xiàn)加以了分析。
　　第五章是對(duì)信息的人本哲學(xué)研究，主要揭示了信息與人的互構(gòu)關(guān)系，其中人對(duì)信息的建構(gòu)導(dǎo)向的是人本信息觀，信息對(duì)人的建構(gòu)導(dǎo)向的是“信息人”；由此還進(jìn)一步延展到信息技術(shù)與人的互構(gòu)，尤其是當(dāng)代信息技術(shù)所導(dǎo)向的人的數(shù)字化發(fā)展，賽博人的出現(xiàn)等，從而對(duì)整個(gè)信息時(shí)代與人的生存和發(fā)展方式之間的生動(dòng)交互加以了刻畫。
　　第六章是關(guān)于信息哲學(xué)的地位研究，探討了信息哲學(xué)與信息主義之間的關(guān)系，質(zhì)疑了將信息哲學(xué)的地位加以任意抬高的一些夸張說(shuō)法，如認(rèn)為信息哲學(xué)導(dǎo)致了一場(chǎng)全新的哲學(xué)革命，信息哲學(xué)成為第一哲學(xué)等等，主張將信息哲學(xué)置于合理的地位，作為一種部門哲學(xué)意義上的“關(guān)于信息的哲學(xué)”（philosophy of information）的理解，而不是作為一種“信息性的哲學(xué)”（informational philosophy）來(lái)理解，尤其要避免在這個(gè)過程中走向本體論信息主義，即“唯信息主義”。
　　當(dāng)然，關(guān)于信息的哲學(xué)研究還可以有很多的分支哲學(xué)視野，本書所選取的只是筆者較為熟悉的一些視角，更多的視角還有待更多的研究者尤其是有志于信息哲學(xué)探索的青年學(xué)者們加盟拓展。