序
　　如何認(rèn)識當(dāng)代中國
　　胡鞍鋼
　　中國的改革是由幾個相互關(guān)聯(lián)、相互重疊的社會轉(zhuǎn)型過程所組成的，包括：經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型，從指令性的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變；從以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)農(nóng)村社會（指農(nóng)業(yè)勞動力占70%以上，農(nóng)村人口占總?cè)丝诘?0%以上）向以非農(nóng)業(yè)為主的現(xiàn)代城市社會轉(zhuǎn)變；從極低收入水平向中等收入水平轉(zhuǎn)變；從極度貧困社會向總體小康社會轉(zhuǎn)變；從極其封閉的經(jīng)濟(jì)和社會向全面開放的經(jīng)濟(jì)和社會轉(zhuǎn)變；從傳統(tǒng)的中央集權(quán)政治體制向社會主義民主政治體制轉(zhuǎn)變，從而形成了世界上獨(dú)一無二的中國現(xiàn)代化發(fā)展道路（簡稱“中國之路”）。
　　世界上沒有哪一個大國經(jīng)歷著中國這樣的多重轉(zhuǎn)型過程，也沒有哪一個大國像中國那樣較成功地避免了政治上的劇烈動蕩、社會生產(chǎn)力的嚴(yán)重破壞、社會階層的嚴(yán)重分化，以及全球一體化帶來的巨大外部沖擊。從中國的現(xiàn)代歷史來看，也沒有哪一個時期經(jīng)歷過長達(dá)30多年之久的“天下大治”、經(jīng)濟(jì)繁榮和社會進(jìn)步。中國恰恰在沒有先例可循、沒有國際經(jīng)驗(yàn)可鑒、沒有現(xiàn)成理論可用的條件下，本著務(wù)實(shí)主義的原則和“摸著石頭過河”的方法不斷地駛向“彼岸”，盡管中國的多重轉(zhuǎn)型過程遠(yuǎn)未結(jié)束，也沒有完全成功，但這本身已經(jīng)是中國發(fā)展的奇妙之處。
　　研究現(xiàn)代中國，本質(zhì)上就是要真正了解、深刻認(rèn)識和歷史總結(jié)中國社會多重轉(zhuǎn)型的動因、歷程、得失和前景。對這樣規(guī)模巨大、深刻復(fù)雜的社會變革的認(rèn)識和解讀不可能是唯一的，而是眾說紛紜，甚至相互沖突、大相徑庭。這是因?yàn)槿藗冄芯恐袊�有不同的目的、不同的立場、不同的視角、不同的觀點(diǎn)和不同的方法，因此也會得出不同的結(jié)論。不管是哪一種結(jié)論，都要接受中國社會的實(shí)踐檢驗(yàn)和中國轉(zhuǎn)型的歷史檢驗(yàn)。隨著時間的流逝，許多曾經(jīng)熱鬧一時的論點(diǎn)自然就會成為中國社會發(fā)展進(jìn)程的歷史塵埃，只有極少數(shù)的認(rèn)識和觀點(diǎn)經(jīng)過客觀實(shí)踐的檢驗(yàn)?zāi)軌虺蔀闅v史的真知灼見。
　　現(xiàn)在有關(guān)中國的研究已經(jīng)在全球范圍內(nèi)掀起一波學(xué)術(shù)研究熱浪，但是這股浪潮下充斥著眾多吸人眼球的觀點(diǎn)，包括“中國威脅論”“中國衰敗論”“中國脆弱超級大國論”等。我認(rèn)為這些觀點(diǎn)還局限于對中國的觀察和猜測。正如美國哈佛大學(xué)的教授傅高義（Ezra Vogel）所說，“美國‘中國通’（sinologist）的記錄一向不良”。這可能是因?yàn)榻^大多數(shù)美國的所謂“中國通”都不能準(zhǔn)確地預(yù)測中國的未來走向。但這也并不奇怪，即使像我這樣長期在中國國內(nèi)參與中國改革開放研究，有著30多年研究現(xiàn)代中國（國情）經(jīng)歷的人也是深有體會，為此我把研究現(xiàn)代中國比喻為讀一部“天書”，實(shí)在是難以讀懂。因?yàn)橹袊鴮?shí)在是規(guī)模太巨大、情形太復(fù)雜、變化太莫測，我們不可能是“事前諸葛亮”，能成為“事后諸葛亮”就相當(dāng)不錯了�，F(xiàn)代中國研究也因此遠(yuǎn)比人們想象的難得多，復(fù)雜得多。
　　毛澤東在《實(shí)踐論》（1937）一文中提到，“中國人有一句老話：‘不入虎穴，焉得虎子�！�這句話對于人們的實(shí)踐是真理，對于認(rèn)識論也是真理。離開實(shí)踐的認(rèn)識是不可能的”。1真正做到“全面認(rèn)識中國、深刻理解中國”，只做觀察家是不行的，要深入中國社會去了解與實(shí)踐，這對許多國外的研究者的確比較困難。
　　我在1998年結(jié)識了保羅·烏里奧(Paolo Urio)教授，當(dāng)時他應(yīng)中央組織部培訓(xùn)中心主任陳偉蘭（陳云之女）邀請，給中國地方官員講授政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和公共管理前沿理論，這對于當(dāng)時的國外專家來說，確實(shí)是一個不小的挑戰(zhàn)，但是保羅教授的講授很成功。對保羅教授而言，中國是一個十分神奇的國家，如此讓他著迷，令他深深向往，他從對中國的觀察之中漸漸地萌發(fā)出一個要讀懂中國、寫出中國的想法，那時的他就草擬了一個寫作框架。近年來，保羅教授每年都來中國各地訪問，我也曾多次陪同他走訪中國各地，目睹了中國的巨大變化，并為他解讀正在發(fā)生各種變化的動因，我們成為知己，我向他推薦一些優(yōu)秀的中國學(xué)者進(jìn)行交流和訪談，這也成為他完成這本書的主要認(rèn)識來源之一。
　　以往的現(xiàn)代中國研究類書籍都是以社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等不同學(xué)科或理論作為分析框架的，而保羅教授這本書則是構(gòu)建了一個有機(jī)聯(lián)系的、整體的、綜合的分析框架。
　　我們應(yīng)當(dāng)如何研究當(dāng)代中國？用什么樣的分析框架？我的觀點(diǎn)是，“不僅要看樹木，也要看森林”2；不僅要看今天的中國（當(dāng)今的中國），也要看昨天的中國（歷史的中國），更要預(yù)見明天的中國（未來的中國）；不僅要看中國自身，也要進(jìn)行國際上的橫向比較，從外部看中國。
　　保羅教授十分務(wù)實(shí)地描述了中國領(lǐng)導(dǎo)人的政治決策邏輯，怎么延續(xù)上幾代執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)，確立更為適宜的發(fā)展目標(biāo)，制定更為可行的政策。
　　作為世界上人口最多的國家，中國幾代領(lǐng)導(dǎo)人的最終發(fā)展目標(biāo)都是“富民強(qiáng)國”。例如1956年，毛澤東明確提出用50年（指到2006年）、60年（指到2016年），在鋼鐵產(chǎn)品產(chǎn)量方面追趕和超過世界最發(fā)達(dá)的資本主義國家（當(dāng)時提出“超英趕美”）3，毛澤東更強(qiáng)調(diào)的是“強(qiáng)國”目標(biāo)；1979年，鄧小平又提出“富民”目標(biāo)，最典型的就是“小康社會”構(gòu)想4。盡管幾代中國領(lǐng)導(dǎo)人的“富民強(qiáng)國”的目標(biāo)是比較一致的，但他們所采取的發(fā)展戰(zhàn)略不盡相同，本書將中國發(fā)展戰(zhàn)略劃分為三代：第一代是毛澤東和華國鋒；第二代是鄧小平和江澤民；第三代是胡錦濤。每一代的發(fā)展戰(zhàn)略既有其進(jìn)步性和合理性，也有局限性和負(fù)面作用，從而構(gòu)成中國政治發(fā)展的歷史邏輯，即新一代領(lǐng)導(dǎo)人總結(jié)學(xué)習(xí)上一代領(lǐng)導(dǎo)人的成功經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)發(fā)展理論，適應(yīng)性調(diào)整戰(zhàn)略，不斷創(chuàng)新。在人力資本上也有繼承性、傳遞性和漸進(jìn)式的過渡。
　　中國的發(fā)展環(huán)境是不斷變化的，改革實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此沒有一成不變的發(fā)展戰(zhàn)略，也沒有一成不變的發(fā)展模式，不同時期的發(fā)展戰(zhàn)略既來自對發(fā)展環(huán)境變化的調(diào)整，也來自對發(fā)展挑戰(zhàn)的回應(yīng)，由此，進(jìn)一步的社會實(shí)踐既反映了社會發(fā)展的進(jìn)步性，也暴露和顯示了發(fā)展戰(zhàn)略的歷史局限性。例如，鄧小平繼承了毛澤東以現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的“八大路線”，又糾正了毛澤東以“階級斗爭為綱”的政治路線，否定“文化大革命”，制定和實(shí)行改革開放的基本國策。鄧小平繼承了毛澤東的歷史遺產(chǎn)（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、獨(dú)立的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系、明顯改善的健康和教育基礎(chǔ)、聯(lián)合國五大常任理事國的國際地位等）。1992年，鄧小平“南方講話”突出強(qiáng)調(diào)“發(fā)展才是硬道理”；1993年，鄧小平在與他的弟弟鄧墾談話時已經(jīng)認(rèn)識到發(fā)展主義的局限性：“分配不公，會導(dǎo)致兩極分化，到一定時候問題就會出來。這個問題要解決。過去我們講先發(fā)展起來�，F(xiàn)在看，發(fā)展起來以后的問題不比不發(fā)展時少。”5保羅教授在書中分析了這種戰(zhàn)略的局限性，以及不平衡發(fā)展帶來的嚴(yán)重后果，包括：地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距和鄉(xiāng)村間的差距、難以有效執(zhí)行市場機(jī)制后的消極后果、經(jīng)濟(jì)發(fā)展對環(huán)境帶來的影響等。
　　江澤民時代就開始完善全面發(fā)展戰(zhàn)略。他先后提出：保護(hù)環(huán)境，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略（1995、1996）；保護(hù)耕地，提高防洪抗災(zāi)能力（1998）；治水戰(zhàn)略（1999）、濕地保護(hù)戰(zhàn)略；加快長江三角洲和沿江地區(qū)發(fā)展（1992）；區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略（1995）；實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略（1999）；發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)與小城鎮(zhèn)建設(shè)戰(zhàn)略；實(shí)施科教興國戰(zhàn)略（1995）；鼓勵原始性創(chuàng)新（2001）。同時不斷調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略，如就業(yè)是民生之本（2002）。
　　作為第三代發(fā)展戰(zhàn)略階段，胡錦濤在繼承鄧小平、江澤民政策路線的基礎(chǔ)上進(jìn)行了階段性調(diào)整與創(chuàng)新。
　　事實(shí)上，黨的十八大之后，習(xí)近平相繼提出了“五位一體”（經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)）、“四個全面”戰(zhàn)略（全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨）（2014年12月）、“五大發(fā)展”理念（創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展），堅(jiān)持問題導(dǎo)向，體現(xiàn)目標(biāo)導(dǎo)向，既總結(jié)以往的國家治理經(jīng)驗(yàn)，又全面改革創(chuàng)新，形成了具有新時期特色的治國理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略。
　　黨的十八屆五中全會和2016年全國“兩會”提出了全面建成小康社會決勝階段的“十三五”規(guī)劃�！拔宕蟀l(fā)展”理念集中體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為總書記的黨中央指引中國發(fā)展的戰(zhàn)略設(shè)想，其中創(chuàng)新發(fā)展是針對發(fā)展動力不足與轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)保持中高速增長、高質(zhì)量增長；協(xié)調(diào)發(fā)展是針對中國發(fā)展不平衡性問題，實(shí)現(xiàn)發(fā)展的協(xié)調(diào)性和整體性；綠色發(fā)展是針對人與自然之間的突出矛盾，建設(shè)天藍(lán)地綠水清的美麗中國；開放發(fā)展是針對內(nèi)外開放與發(fā)展的聯(lián)動問題，提升開放型經(jīng)濟(jì)水平；共享發(fā)展是針對社會公平正義問題，不斷增進(jìn)全體人民福祉。這五大發(fā)展理念為實(shí)現(xiàn)全體人民共同邁入全面小康社會，以及2020年之后共同建設(shè)共富社會，惠及近14億全體人民，提供了十分明確的發(fā)展目標(biāo)和基本路徑。
　　中國的“三代發(fā)展戰(zhàn)略”主要圍繞如何處理國家、市場和社會三者的關(guān)系展開的。毛澤東的做法是發(fā)展國家主義，全面實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，排斥市場機(jī)制，排斥私營經(jīng)濟(jì)參與，同時也排斥社會參與。鄧小平的做法是改革計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，引入市場機(jī)制，打破國家壟斷，允許私營經(jīng)濟(jì)參與，打破對外的封閉，積極引入外資，同時給社會發(fā)展有限的空間，允許基層公民選舉。江澤民進(jìn)一步擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)改革，把建立有效的市場經(jīng)濟(jì)體制作為一個目標(biāo)，加快了經(jīng)濟(jì)市場化進(jìn)程，讓政府職能更多地轉(zhuǎn)向提供公共服務(wù)，也為社會各類組織提供了更大的活動空間。胡錦濤與時俱進(jìn)，重新整合國家、市場和社會三者關(guān)系。
　　作為中國發(fā)展的核心問題，國家、市場和社會仍是中國最高領(lǐng)導(dǎo)層關(guān)注的重大議題。習(xí)近平進(jìn)一步明確了“兩手合力論”，要求尊重市場規(guī)律，特別強(qiáng)調(diào)要充分發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，全面實(shí)行科學(xué)管理，更好地發(fā)揮政府作用，用好政府和市場“兩只手”。他還創(chuàng)新性地提出了“三只手合力”論，統(tǒng)籌政府、社會、市民三大主體積極性，盡最大可能推動政府、社會、市民同心同向行動，使政府有形之手、市場無形之手、市民勤勞之手同向發(fā)力。這就為推動經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)、健康、可持續(xù)發(fā)展提供了強(qiáng)大合力。
　　中國要發(fā)揮社會主義制度特有的政治優(yōu)勢，即鄧小平所說的“集中力量辦大事”6。中國人口占世界總?cè)丝诘?/5，而公共資源占世界的比重要小得多，又要提供最大規(guī)模的公共產(chǎn)品服務(wù)，因此沒有一個有效的負(fù)責(zé)任的政府（特別是中央政府），就無法集中全社會的資源（指公共財(cái)政、公共投資、公共政策），就不能辦成許多“大事”，也無法發(fā)揮巨國的規(guī)模效應(yīng)。中國在發(fā)展中一個重要的經(jīng)驗(yàn)就是通過民主與集中的方式做出政治決策，在發(fā)展中不斷地應(yīng)對各種挑戰(zhàn)與危機(jī)（如應(yīng)對亞洲金融危機(jī)的成功經(jīng)驗(yàn)）。
　　堅(jiān)持發(fā)展人民社會，調(diào)節(jié)和整合不同的利益集團(tuán)，也是中國道路的成功經(jīng)驗(yàn)之一。黨和政府在決策過程中，包容不同的意見，表達(dá)不同的利益訴求，平衡各種利益，處理好城市和鄉(xiāng)村之間的發(fā)展關(guān)系，對戶籍人口和非戶籍人口（農(nóng)民工）提供均等化的公共服務(wù)，提高少數(shù)民族的發(fā)展能力，加大對他們的人力資本投資，保護(hù)不同民族文化特性。在由十幾億人口、56個民族組成的中國社會，要發(fā)展一個和諧的、平等的、團(tuán)結(jié)的公民社會是相當(dāng)困難的，我們沒有成功的案例，這就需要在社會改革發(fā)展的實(shí)踐中不斷探索、不斷創(chuàng)新。
　　中國尋求的現(xiàn)代化繁榮之路是萬里長征的又一個新階段。早在1949年3月，毛澤東就指出，新中國成立，只是萬里長征第一步。71962年，他提出，建設(shè)強(qiáng)大的社會主義經(jīng)濟(jì)，在中國50年不行，會要100年或者更多時間。8他已經(jīng)意識到中國這樣一個“人口多、底子薄、經(jīng)濟(jì)落后”的社會，要實(shí)現(xiàn)這樣的宏大目標(biāo)就是一個萬里長征。1987年，鄧小平提出“三步走”戰(zhàn)略設(shè)想(1980～2050年)，即到2050年達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，這是把中國帶上了追求繁榮的萬里長征。9習(xí)近平提出“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢，更是把中國實(shí)現(xiàn)復(fù)興的夙愿置于中華民族奮斗歷程的宏大敘事之中。正如習(xí)近平所說，現(xiàn)在，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)。10雖然現(xiàn)在我們還走在長征路上，還有相當(dāng)長的道路要走，但是我們比以往任何時期都更有信心、更有能力來實(shí)現(xiàn)這樣一個目標(biāo)，這個目標(biāo)將一以貫之地引導(dǎo)我們走向繁榮，這就是中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的“萬里長征”。
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