第一講 讀社會學有什么用

二、社會學有什么用

下面談一談社會學有什么用。毫無疑問，在座的各位日后會分流，一批人日后會以社會學為飯碗，另一批人日后會告別社會學。這兩種人是什么樣的比例呢？依學校的不同而有別。水準低一點的學校，可能學社會學的大批學生以后不會做社會學研究，會到政府機關(guān)、媒體、企業(yè)等等，五花八門。相反比較優(yōu)秀的院校里面，社會學系的學生日后從事專業(yè)社會學研究的人的比重比較大。大到多少呢？我不知道。我想這個調(diào)查可以作為一個本科生乃至碩士生論文的題目。誰能說得清楚？沒有幾個人說得清楚。搞清楚這事實有沒有意義？有沒有價值？怎么沒有意義，絕對有意義。搞清楚并不難。比如說，搞清我校從辦社會學系以來，各屆本科生、碩士生的流向，多少人干社會學，多少人不干社會學了，不干社會學里面還有哪些分流。其實除了社會學以外，別的學科也一樣，學這玩意兒不見得干這玩意兒。這些都是尚未搞清楚的基礎(chǔ)事實，絕對值得做一個調(diào)查，做一篇論文的。這是一個小話題，關(guān)于選題的一個小話題。

我們接著說。兩種人關(guān)于有用沒用這個問題的答案是不一樣的。對于以后還要干社會學的人，社會學有沒有用，這實際上等于在問這樣一個問題：這項工作對社會有什么用？這項工作如何經(jīng)世濟民？對另外一部分人呢？他們四年學業(yè)結(jié)束后，可能進政府，可能進媒體，可能進企業(yè)。對這些人來說，這四年，要學也得學，不學也得學，反正上了賊船。對他們來說，學這些東西有什么用呢？這對日后干別的工作、對增長工作能力有什么幫助呢？對日后找一個非社會學的飯碗，有什么幫助�。窟@些是我要給你解答的。也就是說，我們把前面那個有用沒用的問題轉(zhuǎn)化成兩個問題：一個是，社會學對社會有什么用處？另一個是，學習社會學對扮演別的社會角色，比如企業(yè)家、官員、新聞人，有什么幫助？

我想說，學習社會學是在學習一種思考方式，分析問題的方法。我前面說過，曼海姆說傳統(tǒng)社會的基本特征是確信，近現(xiàn)代社會的基本特征是懷疑精神，而且這個基本特征越來越突出，不確信了，和傳統(tǒng)社會告別了。為什么傳統(tǒng)社會發(fā)育出了這樣一種特征？因為那個社會是個靜態(tài)的社會，變遷很小。在一個變遷很小的社會里面，父輩的經(jīng)驗大致上說可以指導你的生活，因為你所生活的社會和你的父輩生活的社會沒什么大的變化，沒什么大的差別。就像一臺戲，戲詞不變，演員越老戲詞越熟。戲詞老變，老演員就沒什么優(yōu)勢可言。

有句俗語早就走入學術(shù)界了，特別是經(jīng)濟學家很愛說：“陽光底下沒有新鮮事�！边@句話放在傳統(tǒng)社會里面正確的程度更大一些，放在近現(xiàn)代社會里面，就不再是這么回事了。我們在陽光底下越來越遭遇到一些新鮮事，真的是太新鮮了，比如說同性戀可以結(jié)婚。同性戀也不是什么陽光底下的新鮮事，以前就有。有人說這是一種生理現(xiàn)象，但是過去同性戀不可以結(jié)婚的吧？可能再過不久就克隆出我們的兄弟姐妹來了。這是新鮮事吧？絕對是。同學們動腦筋想一想，能想出一些新鮮程度非常大的事情。陽光底下有新鮮事。正因為陽光底下有新鮮事，所以呢，傳統(tǒng)社會中父輩的一些教導不能完全地指導我們的生活。于是我們不得不對他們的教導產(chǎn)生懷疑，不是他們的教導錯了，而是社會變了。劇變的社會導致人們的思想方式、價值觀念發(fā)生變化。

社會學捕捉和認識這種變化，強化了一個概念叫反思。反思是現(xiàn)代社會的特征，現(xiàn)代社會為什么要反思呢？現(xiàn)代社會為什么不能牢記一些教條，在其指導下去生活呢？因為父輩的很多教條指導不了我們今天的生活。而我們自己又不知道該怎么辦，我們在走一條前人沒有走過的路，不知道該怎么走。那么怎么辦呢？走幾步回頭看一下，反思一下走對了沒有。要是走錯了趕緊換路。我們不得不往前邁三步回頭張望一下，再盤算盤算，乃至坐下來討論討論：走對了沒走對？這就是反思。反思是因為沒有現(xiàn)成道路可走了。要是有現(xiàn)成道路可走，是不要反思的，反思干什么？也沒有太多可討論的。有太多可討論的是因為有疑問，社會劇變造成了太大的疑問，這些疑問從祖宗的書里找不到解答。所以現(xiàn)代社會的劇變產(chǎn)生了反思，產(chǎn)生了討論。討論非常必要。我寫過一篇雜文《為爭論辯護——駁王蒙“不爭論的智慧”》。我這個雜文寫出來以后，好多老朋友，很久不聯(lián)系了，打來電話，說寫得好。有興趣的同學可以找這篇文章讀讀。討論是必要的，為什么是必要的？說到根本，這個社會沒有一個定論告訴我們前面的路該怎么走。我們不得不張望、徘徊、議論，乃至爭吵。

社會學是一門幫助我們解釋周圍的事情的學問。馬克思說過一句名言：哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。這句名言，且不說后一半，后一半是馬克思的一種雄心和抱負，其實前一半也是非常有道理的。哲學家的任務(wù)是解釋世界，社會學家的工作同樣是解釋世界，解釋這個社會。古典時期，哲學是萬流歸宗、包打天下的。哲學家通通是百科全書式的學者。但是到了近代，學科劃分越來越細。我們社會學家特別要解釋一些社會問題，而像思維這些東西，就已經(jīng)不是我們的專長，可能是哲學家、心理學家的事情了。腦子里有很強的實用主義觀念的人，特別明白建設(shè)這個世界，改造這個世界。他們不大明白解釋有什么用處。我不是說我要給大家解釋一下社會學有什么用處嗎？我說社會學的一個用處就是解釋這個社會。解釋這個社會有什么用��？你要說解釋有什么用，你應(yīng)該先了解人類精神世界的特征。我要告訴你，人是需要對周圍這些事情進行解釋的。人要是對周圍的事情絲毫不做出解釋，會精神分裂的。聳人聽聞吧？不至于精神分裂吧？差別只是程度，一點解釋都不要是不可能的。你絕對要求很多解釋，這些解釋能夠使外部社會在你的腦子里有了秩序，不再是混沌的。外部世界，無論是自然環(huán)境還是人際關(guān)系，如果在你的腦子里是混沌的，你非精神分裂不可。你一定要做出一定的解釋。如果這個人有哲學家的癖好，他需要的解釋就太多了。而那些和哲學距離非常遙遠的人、非常務(wù)實的人也不是一點解釋不要。

我給大家舉一個例子來說明需要解釋。我們?nèi)メt(yī)院看病，大夫用聽診器聽、量體溫、化驗，然后再寫方子開藥，拿藥之前，你多半還要問大夫：我怎么了？你問什么？吃藥就是了。提問不就是讓大夫給解釋解釋嗎？你聽他解釋干什么呀？解釋能治你的病嗎？解釋在一定程度上可以幫助你治病。因為要是沒有這個解釋，你不安心，你要弄個明白。你覺得弄明白了，才不枉做了一個21 世紀的人。我這么高學歷，怎么看了病以后什么都不知道就走了？其實什么都不知道也沒什么。但是不成，你還很執(zhí)著地問人家，甚至大夫回答后，你還問：大夫，我還沒明白，您說的那個詞什么意思��？我們說很多好大夫——當然庸醫(yī)更多了——都懶得給你做這個解釋，不知道解釋對人是何等的重要，不懂得人性。人有病不是光靠吃藥的，還需要解釋。藥物和解釋一起，作用于你。這樣務(wù)實的一件事情——看病，你都要討得一個解釋。除此之外，你的一些社會遭遇，你受到不公正待遇，你遇上一個案子，有人坑害你，有人婚變，等等，遇到的很多很多的事情，人們都是要討得一份解釋的，只是程度不同罷了。也就是說人類有這種需求。我們說，有一種需求就會有一種供應(yīng)。人們關(guān)于社會問題要討得解釋，誰是供應(yīng)者��？我們是干這個專業(yè)的。批發(fā)還是零售，這兒都有。這里提供大的解釋給你，這里的解釋可以讓你高屋建瓴，這里的解釋可以讓你醍醐灌頂，這里專門干這個的，這里有深入的研究。你別去聽那些，那些人都是業(yè)余愛好者，是江湖人，他們只有三言兩語。我們這兒可以是從根到梢、從頭到尾地來給你解釋。有的時候，人們對很多社會問題、社會現(xiàn)象給出一些說法來了，那我們和他們的差別是什么呢？我們是學院派，我們跟他們的差別是我們不光要給說法，我們的說法要有更多的根據(jù)，我們要提供一些更扎實、有根據(jù)的說法。

我們執(zhí)著地給人家拿根據(jù)，執(zhí)著到已經(jīng)有學究氣了。我的開場白是個玩笑。日常生活還不至于這樣較真，但是我們是要拿出根據(jù)的。為什么我來這里講課特別高興？得說出一些道理來。你小時候參加中學入學考試，考算術(shù)，出一道應(yīng)用題讓你算。你把數(shù)說對了給你分嗎？不給，要看你的計算過程，如何得到這個數(shù)，要有中間的過程。如果中間過程對了，最后一步算錯了， 10 分仍然給你七八分；把這個數(shù)蒙出來了，中間沒有論證，一分沒有。要學會論證。要有參照系，看待社會現(xiàn)象，要有很多參照系。比如說離婚問題，今年離婚率高還是低？何以見得？今年離婚率和20 世紀70 年代離婚率比，跟50 年代離婚率比，跟美國離婚率比，跟韓國離婚率比，跟我們同血脈的臺灣、香港的離婚率來比，這樣一比，不說別的話，你就獲得了一定的認識。就是說我們這些學科要教你去解釋周圍的事情，幫助別人提供解釋，還要有根據(jù)，有論證，還幫你建立很多參照系，去對照。我最終要說的是，對于一個日后不干社會學專業(yè)的人來說，學這些東西也不失為一種收獲。你學了四年之后去干別的，那里的人大多數(shù)不是出自社會學，而你出自社會學，你吸收了一些和你日后主業(yè)并不直接相關(guān)的學科的知識。這些知識在你漫長的一生當中，可能有相當大的好處。

我們有一些同學可能會轉(zhuǎn)行，去學別的學科，或是不再做學問，做實際工作，很好。每個人有每個人的選擇，因為每個人的性格是不一樣的，特長是不一樣的。每個人要認識自己。剛才我上課之前，和去年一個選了我課的本科生聊天，那是一個很出色的本科生。學那門課時，他是少數(shù)得分最高的人之一，一個藝術(shù)系的孩子。他四年級，他說他不想學這個學科，對這個學科毫無興趣�？即髮W就是誤會，他本來想學理科，但給老師勸到文科去了，最后進了藝術(shù)學院。很多人巴不得，求之不得，但他不愿意學。我問，今后怎么辦呀？不知道。我說你慢慢來吧，這事苦思苦想也想不出來，最好是隨著時間的過去，有一天不知不覺地豁然開朗了，看到了喜歡的東西。認識自己是一件挺不容易的事情，要慢慢地認識自己。他很迷茫，下一步是工作還是保研，也不清楚。他說他可能上大西北去支教一年，然后回來再說吧。支教一年的經(jīng)歷也可能讓他不知不覺地確定了自己的興趣愛好。認識自己是一件挺要緊的事，認識自己不是非常容易的事情。認識自己，憑的不是智力，憑的是什么東西？說不清楚。

學習社會學有什么用？社會學是一門視野比較寬闊的學科。我們近現(xiàn)代社會的一大特征就是亞當?斯密所說的“分工”。分工越來越細致，到了畫地為牢、老死不相往來的程度。它給我們帶來的收獲是很大的。亞當?斯密說要做一個扣針有多種分工，自然提高了效率�？墒亲罱K造成人們眼光的短淺，這個弊病也是很大的。而我們這個學科，遭遇這種病癥的程度比較低。你學了幾年，是不是有這樣的體會？因為我們學科的特征是比較寬闊的，你進入社會生活后會術(shù)有專攻，但你在這個過程當中如果學得比較寬的話，其實是有好處的。我們有個刊物叫《社會學家茶座》，山東人民出版社出版的，不知道你們看到?jīng)]有？我一個朋友王焱是這個雜志的執(zhí)行主編。他在最新一期上寫了發(fā)刊詞《曖昧的社會學》，社會學這個學科真的有這個特征。同樣是社會學研究者，做的工作可以說天差地別。比如說人民大學社會學系的潘綏銘教授做的研究跟我做的研究，表面上看幾乎是兩個學科的。但是潘老師指導學生搞調(diào)查，自己的調(diào)查更不用說了，是一流的，非常深入。調(diào)查的本領(lǐng)是社會學的看家本事。這個學科里面有共性，一脈相傳。將潘老師的東西和別的優(yōu)秀的經(jīng)驗調(diào)查相比，你會看到有一種神似。在現(xiàn)代社會科學的學科當中，差異像社會學這么大的，可能就是心理學了。除了心理學，我還想不出來一個學科能像社會學內(nèi)部的差異這么大。差異這么大，可以說這個學科不成熟，姑且可以這么說。但我同時也覺得差異大對于學科中人來說，不失為一種好處，沒有很大的約束。如果走到經(jīng)濟學的程度，不上數(shù)學公式就別想評教授，因為根本就進入不了經(jīng)濟學的核心刊物。我們學科的專業(yè)化沒這么強，門檻沒那么高。我們這個學科給我們的自由度非常大，給我們思想的自由度非常大，給我們作為一個思想家的自由度非常大。有些東西被機械地搞成數(shù)學公式，反正你唬別人唬不了我。我這個人是懸置的，終生懸置著，不太容易被忽悠。在美國，我跟經(jīng)濟學中搞得不錯的華裔學者交流。我說，你們小菜做得挺精致的，但對于大問題，怎么變得越來越淡漠了。他們無言以對，他們要應(yīng)對美國學術(shù)界，要生存。于是學術(shù)走到那一步，非常之精致，非常之窄小。我們現(xiàn)在置身這樣的學科，而不是那樣一個學科，在相當程度上不失為一種福音。

對于今后不做社會學專業(yè)研究的同學，學習社會學有什么用處？這個學科還教你做一些社會調(diào)查，這是看家的本領(lǐng)。這個本領(lǐng)今后可以服務(wù)于多種工作，因為現(xiàn)在這個社會對社會調(diào)查的需求越來越大，原因還是前面說的，社會處于劇變中。我們生活在這個社會，這是我們的家園，可是這里面發(fā)生的很多事情我們不知道，不知道的事情太多了�？赡苣阌信d趣了解，每個人都有好奇心。他們能掙多少錢？他們是怎么生活的呀？他們在做著什么樣的勾當？你不知道。所以，整個社會有一種旺盛的需求，搞明白我們社會正在發(fā)生什么事情。商家要搞明白，商家要做商情調(diào)查，商家對社會調(diào)查不是特別在行，統(tǒng)計學是一門學問。而統(tǒng)計學必須跟對社會有深刻理解的人結(jié)合，如果對社會沒有很深刻的理解，統(tǒng)計學連需要調(diào)查的條款都不知道。商家有這樣的需求，政府有這樣的需求。公民，媒體，都有這樣的需求。我們的媒體做的工作差得遠。原因之一就是，沒有大批的學過社會學的人才進入媒體，把社會調(diào)查搞得更像樣。所以說，日后你不做社會學的話，學這學科也還有這樣的用處。