關(guān)于《復(fù)活》

十九世紀(jì)末年，俄國(guó)文壇上出現(xiàn)了一部?jī)?yōu)秀的批判現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)，這就是托爾斯泰的《復(fù)活》。

列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰(18281910)是偉大的俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家。他一生的文學(xué)活動(dòng)，主要是在一八六一年農(nóng)奴制改革至一九○五年革命爆發(fā)這個(gè)俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期。托爾斯泰在描寫(xiě)這一階段的俄國(guó)生活時(shí)所提出的重大問(wèn)題和他所達(dá)到的藝術(shù)高度，使他的作品在世界文學(xué)中占第一流的地位《列·尼·托爾斯泰》。《列寧全集》第十六卷，第三二一頁(yè)。。

對(duì)于這位偉大而復(fù)雜的作家，在他生前和死后，都有許多人加以評(píng)論，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。只有列寧從俄國(guó)革命的性質(zhì)、革命的動(dòng)力③《列甫·托爾斯泰是俄國(guó)革命的鏡子》�！读袑庍x集》第二卷，第三六九頁(yè)。的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，全面地分析了托爾斯泰，并且運(yùn)用辯證唯物主義的反映論，把他同俄國(guó)革命聯(lián)系起來(lái)，作出了托爾斯泰是俄國(guó)革命的鏡子的科學(xué)論斷，指出這面鏡子恰恰表現(xiàn)了俄國(guó)革命是農(nóng)民資產(chǎn)階級(jí)革命的特點(diǎn)③，既體現(xiàn)了俄國(guó)農(nóng)民群眾運(yùn)動(dòng)的力量和威力，又反映了它的弱點(diǎn)和局限。

托爾斯泰出身于貴族家庭，本人是個(gè)伯爵。他早年受西歐啟蒙主義思想的影響，曾在自己莊園中試行減租減役，幻想尋求地主和農(nóng)民和諧相處的途徑；以后加入軍隊(duì)，參加俄土戰(zhàn)爭(zhēng)，曾在克里米亞作戰(zhàn)，親眼看到沙皇軍隊(duì)的腐��；退役后又出國(guó)旅行，但西歐的資本主義制度也引起他的憎惡。

托爾斯泰開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作不久，俄國(guó)社會(huì)圍繞著廢除農(nóng)奴制問(wèn)題，爆發(fā)了一場(chǎng)尖銳的爭(zhēng)論。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的態(tài)度反映在他的主要作品中。但他先是站在自由派貴族的立場(chǎng)，反對(duì)車(chē)爾尼雪夫斯基等人以農(nóng)民起義推翻專(zhuān)制農(nóng)奴制的主張，這導(dǎo)致了他同革命民主主義陣營(yíng)的分裂。當(dāng)一八六一年實(shí)行改革的時(shí)候，他又看出改革是無(wú)濟(jì)于事的空話(huà)。他于是譴責(zé)貴族，維護(hù)農(nóng)民，引起了保守派貴族的痛恨。因此，他的家遭到政府的搜查。

到七十年代末，俄國(guó)社會(huì)的階級(jí)斗爭(zhēng)又趨劇烈。改革以后的農(nóng)民，本來(lái)就遭到了一連串的掠奪，瀕于破產(chǎn)，現(xiàn)在又遇上連年歉收，成千上萬(wàn)地死于饑饉與瘟疫。天災(zāi)人禍迫使農(nóng)民不得不奮起抗?fàn)�，再一次形成革命形�?shì)，引起了托爾斯泰的關(guān)注。于是他加緊社會(huì)活動(dòng)，遍訪(fǎng)大教堂、修道院，和主教、神甫談話(huà)；出席法庭陪審；參觀(guān)監(jiān)獄和新兵收容所；調(diào)查貧民區(qū)等等。這一切加深了他對(duì)專(zhuān)制制度和剝削階級(jí)罪惡的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)了他的世界觀(guān)的劇變，并給予他的創(chuàng)作以深刻的影響。他曾在《懺悔錄》里自述道：一八八一年這個(gè)時(shí)期，對(duì)我來(lái)說(shuō)乃是從內(nèi)心改變我的整個(gè)人生觀(guān)的一段最為緊張熾熱的時(shí)期，我棄絕了我那個(gè)階級(jí)的生活。列寧對(duì)托爾斯泰后期世界觀(guān)的變化極為重視，并作了明確的概括：鄉(xiāng)村俄國(guó)一切舊基礎(chǔ)的急劇破壞，加強(qiáng)了他對(duì)周?chē)�事物的注意，加深了他�?duì)這一切的興趣，使他的整個(gè)世界觀(guān)發(fā)生了變化。就出身和教育來(lái)說(shuō)，托爾斯泰是屬于俄國(guó)上層地主貴族的，但是他拋棄了這個(gè)階層的一切傳統(tǒng)觀(guān)點(diǎn)《列·尼·托爾斯泰和現(xiàn)代工人運(yùn)動(dòng)》�！读袑幦�集》第十六卷，第三三○頁(yè)。，轉(zhuǎn)到宗法制農(nóng)民的觀(guān)點(diǎn)上來(lái)了。托爾斯泰世界觀(guān)轉(zhuǎn)變以后，越到晚年越致力于平民化。最后，為了擺脫貴族生活，終于在一九一○年十月一個(gè)寒冷的冬夜棄家出走，不久即病逝在一個(gè)小火車(chē)站上。

可是在托爾斯泰轉(zhuǎn)變后的觀(guān)點(diǎn)和創(chuàng)作中，還存在著顯著的矛盾，正如列寧指出的：一方面，無(wú)情地批判了資本主義的剝削，揭露了政府的暴虐以及法庭和國(guó)家管理機(jī)關(guān)的滑稽劇，暴露了財(cái)富的增加和文明的成就同工人群眾的窮困、野蠻和痛苦的加劇之間極其深刻的矛盾；另一方面，狂信地鼓吹不用暴力抵抗邪惡。一方面，是最清醒的現(xiàn)實(shí)主義，撕下了一切假面具；另一方面，鼓吹世界上最卑鄙齷齪的東西，即宗教，力求讓有道德信念的僧侶代替有官職的僧侶，這就是說(shuō)，培養(yǎng)一種最精巧的因而是特別惡劣的僧侶主義�！读懈�·托爾斯泰是俄國(guó)革命的鏡子》�！读袑庍x集》第二卷，第三七○頁(yè)。這兩個(gè)互相對(duì)立的方面使托爾斯泰顯得既偉大又可笑。

托爾斯泰的這種矛盾，并不是偶然產(chǎn)生的，也不僅僅是他個(gè)人固有的，而是當(dāng)時(shí)俄國(guó)革命動(dòng)力農(nóng)民群眾的矛盾的思想情緒的反映。俄國(guó)千百萬(wàn)農(nóng)民由于幾百年來(lái)的農(nóng)奴制壓迫和改革以后幾十年來(lái)的破產(chǎn)，積下了對(duì)舊制度的無(wú)比仇恨以及拼死的決心，他們要求打倒地主和地主政府，消滅一切舊的土地占有制，鏟除官辦教會(huì)，這一切統(tǒng)統(tǒng)表現(xiàn)在托爾斯泰的作品里面，在那里，通過(guò)他的嘴說(shuō)話(huà)的，是整個(gè)俄羅斯千百萬(wàn)人民群眾。《托爾斯泰和無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)》�！读袑幦�集》第十六卷，第三五二頁(yè)。但是農(nóng)民又是在舊制度下長(zhǎng)大的，他們?cè)诔阅赣H的奶的時(shí)候就吸取了這個(gè)制度的原則、習(xí)慣、傳統(tǒng)和信仰《列·尼·托爾斯泰和他的時(shí)代》�！读袑幦�集》第十七卷，第三五頁(yè)。，因此他們對(duì)新的制度無(wú)法理解，也不知道怎樣才能消除自己身受的深重災(zāi)難，結(jié)果斗爭(zhēng)不夠堅(jiān)決，甚至訴諸祈禱與哭泣。這一切在托爾斯泰的作品里也得到了充分的反映。所以列寧說(shuō)，托爾斯泰這面鏡子反映了一直到最深的底層都在洶涌激蕩的偉大的人民的海洋，既反映了它的一切弱點(diǎn)，也反映了它的一切有力的方面。《托爾斯泰和無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)》�！读袑幦�集》第十六卷，第三五三頁(yè)。

托爾斯泰的代表作是《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜·卡列尼娜》和《復(fù)活》。《復(fù)活》寫(xiě)于一八八九至一八九九年，集中地體現(xiàn)了他轉(zhuǎn)變后的世界觀(guān)及其矛盾。小說(shuō)的素材是檢察官柯尼為他提供的一件真人真事：一個(gè)貴族青年引誘了他姑母家的婢女。婢女懷孕后被趕出家門(mén)，后來(lái)當(dāng)了妓女，因被指控偷錢(qián)而受審判。這個(gè)貴族以陪審員的身份出席法庭，見(jiàn)到從前被他引誘過(guò)的女人，深受良心的譴責(zé)。他向法官申請(qǐng)準(zhǔn)許同她結(jié)婚，以贖回自己的罪過(guò)。托爾斯泰對(duì)這個(gè)故事很感興趣，他最初的構(gòu)思是用它做基礎(chǔ)，寫(xiě)一本以懺悔為主題的道德教誨小說(shuō)。初稿寫(xiě)成后，作者自己很不滿(mǎn)意，他在一八九五年十一月五日的日記中寫(xiě)道：剛?cè)ド⒉剑�忽然明白了我的《�?fù)活》寫(xiě)不出來(lái)的原因。……必須從農(nóng)民的生活寫(xiě)起，他們是對(duì)象，是正面的，而其他的則是陰影，是反面的東西。在十年的創(chuàng)作過(guò)程中，作者經(jīng)過(guò)艱苦的探索，不斷地修改、擴(kuò)大和深化主題思想，前后共寫(xiě)成六稿，內(nèi)容逐步演變，使柯尼的故事情節(jié)同托爾斯泰想揭露的社會(huì)問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，小說(shuō)的篇幅也逐步擴(kuò)展，由中篇而長(zhǎng)篇，最后，終于成為一部體現(xiàn)作者要講經(jīng)濟(jì)的、政治的、宗教的欺騙，也要講專(zhuān)制制度的可怕以上所引托爾斯泰的話(huà)均見(jiàn)他的日記。這個(gè)重要主題的小說(shuō)。然而，既然《復(fù)活》體現(xiàn)了托爾斯泰轉(zhuǎn)變后對(duì)事物的新看法，它也就存在著非常矛盾的兩個(gè)方面，一方面對(duì)俄國(guó)社會(huì)的批判極為尖銳，另一方面對(duì)托爾斯泰主義的宣傳也異常集中。

列寧說(shuō)過(guò)，托爾斯泰在自己的晚期作品里，對(duì)現(xiàn)代一切國(guó)家制度、教會(huì)制度、社會(huì)制度和經(jīng)濟(jì)制度作了激烈的批判，而這些制度所賴(lài)以建立的基礎(chǔ)，就是群眾的被奴役和貧困，就是農(nóng)民和一般小業(yè)主的破產(chǎn)，就是從上到下充滿(mǎn)著整個(gè)現(xiàn)代生活的暴力和偽善�！读�·尼·托爾斯泰和現(xiàn)代工人運(yùn)動(dòng)》�！读袑幦�集》第十六卷，第三三○頁(yè)。這個(gè)評(píng)價(jià)指出了托爾斯泰晚期創(chuàng)作的批判力量及其政治意義，首先可以指導(dǎo)我們來(lái)分析《復(fù)活》的優(yōu)點(diǎn)。

《復(fù)活》的情節(jié)和柯尼所講的故事大致相同。后來(lái)主人公涅赫柳多夫決定為被誣告犯殺人罪的卡秋莎·瑪絲洛娃奔走申冤，上訴失敗后即陪她去西伯利亞流放。他的行為感動(dòng)了她，使她重新愛(ài)他。但是為了不損害他的名譽(yù)地位，她終于拒絕和他結(jié)婚而同一個(gè)革命者結(jié)合。這樣，男女主人公都達(dá)到了精神和道德上的復(fù)活。通過(guò)這些情節(jié)，作者反映了沙皇俄國(guó)社會(huì)生活的各個(gè)方面，刻畫(huà)了各個(gè)階級(jí)的人物。