周易集解纂疏，清李道平撰。唐李鼎祚《周易集解》，援引漢唐35家之?dāng)?shù)而成，所采惟虞氏（佚名）《易》為*多，因虞氏《易》義例邃密，不易貫通。不通虞氏《易》，不能讀《集解》。道平此書發(fā)揮虞氏義。大抵據(jù)惠氏、張氏之書為之，闡發(fā)詳盡，讀者一覽可知其門徑，他家之說，也隨文注釋，句疏字櫛，家法了然，實可為后學(xué)津逮之資。是書在清人治《易》諸家中，可為佳品，然李氏不善考據(jù)，其書引征又多不列注出處，故王先謙曾有意重刻其書，請人檢核征引之原文，重加厘正，但未見有刊行，僅有《序》說，載其《文集》。此次校點以中科院圖書館藏道光二十二年有獲齋刻本為底本，以三余草堂《湖北叢書》本和陳寶彝思賢書局本為校本，同時部分參考中華書局潘雨廷整理本。校點者為韓慧英。 周易姚氏學(xué)，清姚配中撰。清代研究漢《易》，自張惠言撰《周易虞氏義》之后，治虞氏《易》者一時風(fēng)靡。配中亦治漢《易》，獨謂鄭玄之學(xué)*，竭力闡發(fā)鄭《易》。初撰《周易參象》，十四卷，又撰論十篇說其通義，后重訂《周易參象》又刪論十篇為三篇，冠于卷首，即《通義》，全書易名為《周易姚氏學(xué)》。大旨以發(fā)明鄭學(xué)為主，鄭學(xué)未備者，則取荀爽、虞翻諸家以補(bǔ)之，與張惠言等以虞翻為主者大相徑庭。荀、虞諸家所未及者，則附加案語以闡述，亦本鄭學(xué)家法，由卦象以求義理，一洗附會穿鑿之陋，對于鄭玄間取“爻辰”征之星宿為后人所駁斥者，配中悉為刪去，一字不存。本次整理校點選用了《周易姚氏學(xué)》*早、*完整的《一經(jīng)廬叢書》本作為底本，以皇清經(jīng)解續(xù)編本、崇文書局本為校本。