◇從古典中國(guó)尋找失落的優(yōu)雅
當(dāng)我們用“國(guó)學(xué)”的視角回看中國(guó)文化,其實(shí)我們是在豎起一面高墻;當(dāng)我們用“傳統(tǒng)文化”的視角去看中國(guó)文化,其實(shí)我們是把它定格在遙遠(yuǎn)的過去。越想接近,越是遙不可及。
但是,幾千年的磨礪和積淀,那里一定有什么東西我們還沒真正觸碰到。
不如忘掉需要仰視的“國(guó)學(xué)”高墻,扔掉隔離時(shí)空的“傳統(tǒng)”情懷,放空、平視,也許豁然開朗。
古典中國(guó)的文化和藝術(shù),淬煉出了一套關(guān)于人的教養(yǎng),儒雅、溫文爾雅,一幅書畫,一件瓷器,一方印章,一個(gè)詩(shī)句……都守護(hù)著一段關(guān)于物質(zhì)與精神之美的密碼。優(yōu)雅地活著,也許是過去世界帶給今天的我們的關(guān)鍵的信息。
每個(gè)人都希望能夠優(yōu)雅地活著,“優(yōu)雅”是當(dāng)代人的精神深處不變的追求。
無論中國(guó)人,還是想看懂中國(guó)的西方人,其實(shí)都在從古典中國(guó)尋找失落的優(yōu)雅。
◇《優(yōu)雅》叢書來自臺(tái)灣
這套書來自臺(tái)灣,主編何寄澎先生說:中國(guó)文化之所以漸趨暗淡,是因?yàn)閺臎]有人配合著現(xiàn)代人的環(huán)境與生活,透過淺明易解的方式,正確而完整地把中國(guó)文化的精華傳達(dá)給大眾。
所以,他邀請(qǐng)臺(tái)灣當(dāng)時(shí)有文采、學(xué)養(yǎng)深厚的作者一起完成了這套書。
他是用“美”來貫穿全套書,講的是“中國(guó)式的美”。
他說:華夏之美,獻(xiàn)給每一個(gè)中國(guó)人。
其實(shí),中國(guó)式的美,可以獻(xiàn)給全世界每一個(gè)喜歡中國(guó)文化和藝術(shù)的人。
《優(yōu)雅》系列離開傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)視角,拋棄繁瑣的考證或晦澀的理論,力求從美的角度出發(fā),配合現(xiàn)代人的環(huán)境與生活,透過淺明易解的方式,把中國(guó)文化的精華傳達(dá)出來。
《優(yōu)雅》是獻(xiàn)給每一個(gè)中國(guó)人的,也獻(xiàn)給每一個(gè)想了解中國(guó)文化的人。讓我們?cè)诟≡晷鷩痰臅r(shí)代里,重拾優(yōu)雅生活。
還原千百年來中國(guó)人與美的對(duì)話,從古典中國(guó)尋找失落的優(yōu)雅;臺(tái)灣學(xué)者專家多年打磨,用一套書講透中國(guó)文化獨(dú)特之美,獻(xiàn)給每一個(gè)想認(rèn)真了解中國(guó)的人。10本書10個(gè)主題,鎖線裸脊,全彩印刷。
1 系統(tǒng)完整:《優(yōu)雅》叢書共10種,包含繪畫、書法、圖書、詩(shī)歌、陶瓷、建筑、花藝、茶藝、篆刻、昆曲共10個(gè)主題,涵括了中國(guó)文化的各個(gè)方面,對(duì)中國(guó)文化之美有全面介紹。
2 內(nèi)容經(jīng)典:《優(yōu)雅》臺(tái)灣版各分冊(cè)出版后成為各自領(lǐng)域經(jīng)典之作、重要參考書。其中《優(yōu)雅03:陶瓷之路》獲臺(tái)灣出版獎(jiǎng)“金鼎獎(jiǎng)”!秲(yōu)雅01:如何看中國(guó)畫》先后有臺(tái)版、港版、日文版及韓文版等多種版本出版。
3 圖文并茂:無論是國(guó)畫、書法,還是陶瓷、圖書,都針對(duì)內(nèi)容配以大量彩色圖片。以圖解文,以文注圖,展示更加直觀,讀者獲得的印象更鮮明具體。
4 作者優(yōu)秀:《優(yōu)雅》的主編和作者來自臺(tái)灣,都是各領(lǐng)域研究專家。其優(yōu)勢(shì)尤其在于接受過傳統(tǒng)文化熏陶,學(xué)養(yǎng)深厚。在傳統(tǒng)文化大環(huán)境逐漸消失的今天,其獨(dú)特性愈發(fā)凸顯。如《當(dāng)書法成為藝術(shù)》的作者周鳳五,其父周介夫?yàn)閺埓笄шP(guān)門弟子,家學(xué)淵源,自身又進(jìn)行相關(guān)領(lǐng)域研究,在大學(xué)開設(shè)相關(guān)課程。
5 分冊(cè)內(nèi)容全面具體:《優(yōu)雅》每一本書介紹了中國(guó)的一種文化,其內(nèi)容具體而全面。讀一本書,可對(duì)一種中國(guó)文化有具體而全面的了解。如《優(yōu)雅01:如何看中國(guó)畫》分專章介紹國(guó)畫的觀點(diǎn)、意境、筆法、色彩、用墨等,并對(duì)國(guó)畫的歷史流變進(jìn)行簡(jiǎn)要分析,提供欣賞國(guó)畫的背景知識(shí);《優(yōu)雅05:詩(shī)歌在唱什么》則分章闡述了《詩(shī)經(jīng)》、楚辭、漢賦、六朝詩(shī)歌、唐詩(shī)、宋詞等多種詩(shī)歌體裁。
6 寫作方式簡(jiǎn)明易懂:《優(yōu)雅》以現(xiàn)代人為讀者對(duì)象,配合現(xiàn)代人的環(huán)境與生活,透過淺明易解的方式,正確而完整地把中國(guó)文化的精華傳達(dá)給讀者。如《優(yōu)雅02:當(dāng)書法成為藝術(shù)》,拋棄了繁瑣的理論闡釋與艱深的考證,只以簡(jiǎn)要的理論概括了書法的理論與流變,而將敘述重點(diǎn)放在具體作品的風(fēng)格或技巧的分析之上。
7 思路新穎:與傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)著作不同,《優(yōu)雅》從美的欣賞與創(chuàng)造的角度出發(fā),用“美”來貫穿全套叢書,講的是“中國(guó)式的美”。
8 裝幀精美:鎖線裸脊,全彩印刷,版式精致典雅。
海報(bào):
中國(guó)文化曾經(jīng)使古典的中國(guó)輝煌,而在現(xiàn)在乃至未來的中國(guó),也必然繼續(xù)具有歷久彌新的意義。這是毋庸置疑的。
然而令人迷惑的是,如此優(yōu)美而博大的文化,何以長(zhǎng)久以來竟日趨衰落而黯然無光?是因?yàn)槿藗兊妮p視與漠視嗎?還是由于其他更重要的原因?經(jīng)過不斷的思索、再思索,我們終于獲得一個(gè)結(jié)論。我們認(rèn)為,中國(guó)文化所以漸趨黯淡,是因?yàn)閺臎]有人配合著現(xiàn)代人的環(huán)境與生活,透過淺明易解的方式,正確而完整地把中國(guó)文化的精華傳達(dá)給廣大的群眾。
人們對(duì)自己的傳統(tǒng)文化既然無從認(rèn)識(shí),也無從了解,又如何能奢談賞愛與肯定?今天中國(guó)文化之所以被輕視、漠視,基本而關(guān)鍵的因素正在于此!
知之則當(dāng)行之,由是我們勇敢地出發(fā)了。畢竟,在今天,我們不愁沒有文筆優(yōu)美的專家學(xué)者,不愁沒有設(shè)計(jì)優(yōu)良的美術(shù)人才,更不愁沒有印刷精美的印刷公司;一切都無虞,所欠的只是“東風(fēng)”——那雙策劃、推動(dòng)整個(gè)工作的手而已。以文化為職志的我們,理應(yīng)來扮演這個(gè)角色的!我們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地構(gòu)思著。中國(guó)文化的內(nèi)涵如此遼闊,包蘊(yùn)萬有,思想、文學(xué)、藝術(shù)、科技、人物、生活……無一不在其中,我們應(yīng)怎樣日積月累而卒底于完整的呈現(xiàn)呢?我們惶恐地思索著。最后,東坡的話給了我們堅(jiān)定的啟示:“行于所當(dāng)行,止于所不可不止。”有一天,當(dāng)我們自覺成績(jī)還滿意時(shí),我們或許會(huì)停下腳來歇息歇息;而在此之前,我們恒將竭盡心力、無止境地耕耘下去。一步一蓮花,我們深自期許著,也有著充分的信心,呈現(xiàn)在您面前的每一本書,都將令您另眼相看,覺得“的確與眾不同”。
人要有名字,有意義的工作也要有名字,我們就叫他作“華夏之美”。
“華夏之美”是獻(xiàn)給每一個(gè)中國(guó)人的。
周鳳五,臺(tái)灣大學(xué)中國(guó)文學(xué)研究所教授,曾獲臺(tái)灣“國(guó)科會(huì)”研究計(jì)劃杰出研究獎(jiǎng)、第55屆“教育部”學(xué)術(shù)獎(jiǎng),研究范圍涵括書法藝術(shù)、文字學(xué)、簡(jiǎn)帛學(xué)、敦煌學(xué)、楚文化、中國(guó)古典文學(xué)、先秦兩漢經(jīng)史、明清繪畫史等。
周鳳五之父周介夫?yàn)閺埓笄шP(guān)門弟子,素有家學(xué)淵源,能寫善畫,曾在臺(tái)灣大學(xué)開設(shè)篆隸習(xí)作、先秦書法史、書法及習(xí)作等課程,有《楚簡(jiǎn)文字的書法史意義》等相關(guān)文章發(fā)表。
緒論
第一章 萌芽與醞釀
第二章 古典的成立
第三章 變古與復(fù)古
第四章 中國(guó)書法發(fā)展的新趨勢(shì)
附錄 中國(guó)書法的相關(guān)工具與基本知識(shí)