《艾思奇哲學(xué)文選 (第六卷)》主要內(nèi)容包括:辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)、否定之否定,發(fā)展的螺旋式或波浪式運(yùn)動(dòng)、新事物是不可戰(zhàn)勝的、唯物辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系的科學(xué)、兩種發(fā)展觀、矛盾的普遍性和特殊性、主要的矛盾和主要的矛盾方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性、對(duì)抗性矛盾和非對(duì)抗性矛盾等。
艾思奇同志是中國(guó)著名的馬克思主義哲學(xué)家、教育家和革命家。今天,我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)地位更加重要、任務(wù)更加繁重。面對(duì)社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向日趨活躍、主流和非主流同時(shí)并存、社會(huì)思潮紛紜激蕩的新形勢(shì),要始終堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好地發(fā)揮作用。
黨的十八大以來,習(xí)總書記在其系列重要講話中,多次高度強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)和創(chuàng)新理論,特別是學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)。他在中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)著重指出,要學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué),努力把馬克思主義哲學(xué)作為共產(chǎn)黨人的看家本領(lǐng)。他在《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》中進(jìn)一步指出:“當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革,也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新!薄斑@是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代,這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代!边@就要求我國(guó)廣大的理論工作者,必須讓哲學(xué)走出書齋,深入社會(huì)生活,植根廣大群眾,將哲學(xué)通俗化,以大眾易懂的形式把哲學(xué)思想交給人民。
艾思奇(1910年-1966年3月22日),歷任中共中央高級(jí)黨校哲學(xué)教研室主任、副校長(zhǎng)、中國(guó)哲學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部學(xué)部委員。
第一章 緒論
一、唯物主義和唯心主義
二、哲學(xué)史上的兩軍對(duì)戰(zhàn)
三、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)上的革命變革
四、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的目的和方法
上篇 辯證唯物主義
第二章 世界的物質(zhì)性
一、世界是物質(zhì)的世界
二、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性
三、空間和時(shí)間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式
四、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)有它自己的規(guī)律性
第三章 物質(zhì)和意識(shí)
一、意識(shí)是物質(zhì)高度發(fā)展的產(chǎn)物
二、意識(shí)是存在的反映
三、意識(shí)對(duì)存在的反作用
第四章 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律
一、唯物辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系的科學(xué)
二、兩種發(fā)展觀
三、矛盾的普遍性和特殊性
四、主要的矛盾和主要的矛盾方面
五、矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性
六、對(duì)抗性矛盾和非對(duì)抗性矛盾
第五章 質(zhì)量互變規(guī)律
一、質(zhì)和量
二、量變和質(zhì)變
三、總的量變過程中的部分質(zhì)變
四、飛躍形式的多樣性
第六章 否定之否定規(guī)律
一、辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)
二、否定之否定,發(fā)展的螺旋式或波浪式運(yùn)動(dòng)
三、新事物是不可戰(zhàn)勝的
第七章 唯物辯證法的基本范疇
一、本質(zhì)和現(xiàn)象
二、形式和內(nèi)容
三、原因和結(jié)果
四、必然性和偶然性
五、可能性和現(xiàn)實(shí)性
……
下篇 歷史唯物主義