代際關(guān)系的“變”與“不變”（卷首語）
　　親屬代際關(guān)系可能是最能體現(xiàn)中華民族文化模式傳承與變動的一個場域。這不只是因為不同世系輩分的親屬之間，特別是親代與子代之間，存在生物學(xué)意義上的遺傳與變異；也不只是因為親代必須為子代較長時間的身心成長、社會學(xué)習(xí)及社會化而承擔(dān)應(yīng)有的社會責(zé)任；更因為中華民族文化語境中的長輩往往自覺或不自覺地作為傳統(tǒng)力量的代表力圖對晚輩施加影響，晚輩則對此不僅有理解、配合、順應(yīng)，也因其自身新生元素的存在而隨時可能使雙方互動出現(xiàn)變數(shù)，如此一代又一代，綿延不絕。
　　當(dāng)然，親屬代際關(guān)系本身就是我們中華民族極為看重的一個社會生活場域，而且是一個與整體社會結(jié)構(gòu)鑲嵌契合的基本元素�？梢哉f，整體的社會變遷必然導(dǎo)致親屬代際關(guān)系的變化，而親屬代際關(guān)系的變化又必然反過來影響整體的社會變遷。
　　由此，“親屬代際關(guān)系及其變化”其實是一個很有意義的研究領(lǐng)域，而且，每當(dāng)中國社會文化結(jié)構(gòu)處于急劇變革時期，其意義就愈加凸顯。事實上，“親屬代際關(guān)系及其變化”一度是20世紀(jì)前半段有關(guān)中國傳統(tǒng)與變革論題中特別受關(guān)注的一個焦點。其中，不少相關(guān)研究成果在影響力上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一個具體研究領(lǐng)域或某一學(xué)科范疇，成為劃時代的經(jīng)典。譬如，許烺光（1948）的《祖蔭下：中國鄉(xiāng)村的親屬、人格與社會流動》和費孝通（1947）的《生育制度》直到今天仍然放射奪目的思想光芒。
　　時至今日，有關(guān)華人社會親屬代際關(guān)系及其變化的專題討論再次興盛。概而言之，現(xiàn)階段有關(guān)華人社會親屬代際關(guān)系及其變化的研究具有這樣幾個鮮明的特點：一是多維研究視角，即諸多研究項目展示了社會學(xué)、文化人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)及倫理學(xué)等不同學(xué)科的理論視角；二是多種研究方法，即絕大多數(shù)研究項目能熟練運用參與觀察、問卷調(diào)查、案例分析、深入訪談、文本詮釋及理論建構(gòu)等不同研究方法；三是多重比較，即大量相關(guān)論題的中西比較研究、不同華人社會發(fā)展模式的比較研究及不同歷史發(fā)展階段的比較研究極大地拓展了本研究領(lǐng)域的寬度和深度；四是特別關(guān)注社會現(xiàn)實問題，即學(xué)者普遍具有強烈的人文關(guān)懷情結(jié)和社會責(zé)任意識，對相關(guān)社會現(xiàn)實問題給予了深切關(guān)注。當(dāng)然，總體上目前有關(guān)華人社會親屬代際關(guān)系及其變化的理論思考仍然有待深化，尤其是需要進(jìn)一步將華人社會的親屬代際關(guān)系置于中華民族文化特性與現(xiàn)代社會發(fā)展趨勢的碰撞和融合中來思索和把握。
　　本刊專集即以進(jìn)一步推動有關(guān)華人社會親屬代際關(guān)系及其變化的比較研究和縱深探索為主旨，選輯了中國大陸、香港、臺灣和美國等地學(xué)者14篇最新且具有一定代表性的論文，這些文章主要來自2013年由中國社會科學(xué)院社會學(xué)研究所家庭與性別研究室承辦的“華人社會代際關(guān)系及其變遷”學(xué)術(shù)研討會，其內(nèi)容涉及家庭結(jié)構(gòu)、形式、功能的變化對親屬代際關(guān)系的影響，老人贍養(yǎng)與子女撫育所體現(xiàn)的親屬代際關(guān)系變化，以及地位、流動、資源、權(quán)力、親情、觀念等因素對親屬代際關(guān)系的影響。
　　無疑，華人社會的親屬代際關(guān)系已然發(fā)生巨大的變化。然而，華人社會的親屬代際關(guān)系至少有一點永遠(yuǎn)不會改變，那就是：不同世系輩分的親屬對共同祖先的認(rèn)同，對中華民族文化的認(rèn)同。
　　中國社會科學(xué)院社會學(xué)研究所　陳午晴