巴林被稱為“海灣的新娘子”“波斯灣的珍珠”，是阿拉伯世界面積最小、人口最稠密的國(guó)家之一。處于東西方文明交往中的巴林，在中東地區(qū)占有重要的歷史地位。其獨(dú)特、新穎的地緣、經(jīng)濟(jì)與文化魅力吸引著一代代學(xué)者用雄渾的視角、熾熱的情感和詩(shī)意的筆觸，勾畫著巴林古老而年輕、傳統(tǒng)又現(xiàn)代、靠沙漠且面臨海域多姿多彩的生動(dòng)畫卷。東西方文明多層次交往在巴林這塊土地上的歷程和趨勢(shì)，將無(wú)數(shù)具有科學(xué)好奇心的學(xué)者引入了一個(gè)神往的研究領(lǐng)域。
　　一文明交往的歷史貫通
　　“文明”一詞一直是多年來(lái)學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論的主流命題，彭樹智先生提出的“文明交往論”，成為“文明”爭(zhēng)論諸命題的嶄新理論。“交往力”是彭樹智先生在《文明交往論》中提出的創(chuàng)新觀點(diǎn)�！拔拿鹘煌�形成的交往力，同生產(chǎn)力相互作用，分別組成人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的橫線和縱線，彼此交叉璧聯(lián)，編織成色彩斑斕的多樣性歷史畫卷。”交往力是文明交往的推動(dòng)力，它和生產(chǎn)力一起構(gòu)成人類社會(huì)前進(jìn)的主動(dòng)力。彭先生在《松榆齋百記：人類文明交往散論》中用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言又把這一問(wèn)題進(jìn)行了深層次剖析，即互動(dòng)性是文明交往的金律，這里的互動(dòng)性其實(shí)就是指的交往力�；�動(dòng)律的核心是開放，不同文明之間和相同文明之內(nèi)，也有互動(dòng)交往。交往力是互動(dòng)的核心所在。
　　交往力對(duì)巴林文明影響之一，是驅(qū)使不同文明在巴林交融和碰撞。文明交往的橫向交往是一個(gè)空間的概念，含有典型的地緣性特征。交往力使地緣上不同的文明個(gè)體實(shí)現(xiàn)互動(dòng)、整合、交融。實(shí)際上文明經(jīng)不起孤獨(dú)，孤獨(dú)不能促進(jìn)文明進(jìn)步。從世界上各種文明所具有的內(nèi)在特質(zhì)來(lái)看，交往的力量使每一文明都有其他文明的影子。歐洲文化和科學(xué)技術(shù)的一部分是從伊斯蘭世界“借來(lái)”的，恰如伊斯蘭社會(huì)幾百年里通過(guò)經(jīng)商、征戰(zhàn)和殖民媒介從中國(guó)借用“先進(jìn)文明”一樣。在早期的文明交往活動(dòng)中，巴林同兩河流域文明、希臘文明、羅馬文明、波斯文明、印度文明等諸文明主體之間存在著政治、商貿(mào)、文化等方面的聯(lián)系。巴林經(jīng)歷了海灣地區(qū)文明交往史的動(dòng)態(tài)流變，形成了阿拉伯性、伊斯蘭性與海灣地緣性相統(tǒng)一的文明特征。在殖民主義體系解構(gòu)，全球化、民族主義、民族國(guó)家體系建構(gòu)的進(jìn)程中，巴林的現(xiàn)代化經(jīng)歷著挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存的雙重使命，進(jìn)行新的內(nèi)外文明交往。
　　交往力對(duì)巴林文明影響之二，是推動(dòng)巴林社會(huì)的飛速演進(jìn)與變遷。文明交往包括兩層不同的含義：橫向交往和縱向交往。從文明交往的縱向?qū)用鎭?lái)看，人類社會(huì)的生產(chǎn)力演進(jìn)是交往力的結(jié)果。原始工具的漁獵文明、奴隸制和封建制的農(nóng)牧文明、商品經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的工業(yè)文明、全球化的信息知識(shí)經(jīng)濟(jì)文明可以歸結(jié)為文明交往縱向發(fā)展，它是一個(gè)時(shí)間上的概念，是生產(chǎn)力革命性變革式交往的結(jié)果。這種交往是先進(jìn)文明和落后文明的排斥性交往，先進(jìn)文明的產(chǎn)生是建立在落后文明崩潰基礎(chǔ)之上的。費(fèi)爾南?布羅代爾認(rèn)為，時(shí)間的歷史學(xué)分為地理時(shí)間、社會(huì)時(shí)間與個(gè)人時(shí)間。從世界歷史的縱深處與長(zhǎng)時(shí)段來(lái)看，巴林文明體系在地理、社會(huì)兩個(gè)層面的演進(jìn)中表現(xiàn)出如下特點(diǎn)。
　　一方面，巴林的地理概念在歷史交往中逐漸縮小。巴林的古稱為“兩海之地”，即沙漠和湖泊小海之間的地區(qū)，相當(dāng)于現(xiàn)在的海灣，或者叫洋灣、卡提夫?yàn)�、巴士灣，一般指伊朗高原南部、兩河流域東部、阿拉伯半島東北和北部以及阿曼灣北部之間的陸地和水域。古代阿拉伯地理學(xué)家所熟知的“巴林海岸”指的是今日的卡塔爾、哈薩地區(qū)和科威特地區(qū)。而現(xiàn)代國(guó)際法主體意義的巴林地理范圍已經(jīng)大大縮小，含義遠(yuǎn)不及其歷史概念。
　　另一方面，巴林社會(huì)的影響在諸文明交往過(guò)程中的空間與廣度不斷擴(kuò)大。由于巴林在海灣地區(qū)處于交通樞紐的重要地位和悠久的歷史、文化和商貿(mào)根源，其自古以來(lái)一直是歷史行為體所垂青的對(duì)象。從巴林考古的現(xiàn)有成果來(lái)看，其石器文化中顯示有印度文化、敘利亞文化在巴林的交往印跡。巴林西海岸的農(nóng)耕和畜牧生活變遷，自古以來(lái)和周邊的商業(yè)貿(mào)易特別是同海上貿(mào)易密切相關(guān)。巴林發(fā)現(xiàn)的黏土圖畫、楔形文字的記錄、兩河流域的印章以及神廟，都表現(xiàn)了巴林本土的物質(zhì)形態(tài)，這是巴林文明、蘇美爾文明與印度文明之間交往的結(jié)果。
　　交往力對(duì)巴林文明影響之三，是推動(dòng)巴林文明在世界文明體系中的地位發(fā)生變化。在文明交往的歷史進(jìn)程中，一個(gè)值得注意的現(xiàn)象就是文明重心的產(chǎn)生和轉(zhuǎn)移，即強(qiáng)勢(shì)文明的角色轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)以上文明的延續(xù)和文明重心轉(zhuǎn)移的根本動(dòng)力就是交往力。雖然巴林沒(méi)有留下史書,但從阿拉伯各國(guó)的古籍中可以看出,在公元前3000年前后,這里已經(jīng)形成了一個(gè)原始的國(guó)家——迪爾蒙國(guó)。巴林島上泉水豐沛,綠洲蔥茂,還有大片盛產(chǎn)珍珠蚌的淺海灘,吸引了阿拉伯半島上的許多居民來(lái)島上定居。據(jù)研究,古迪爾蒙國(guó)一度非常繁榮。但在公元前2795～前2739年間,兩河流域的蘇美爾人企圖打通波斯灣到印度洋的商路,故而數(shù)次摧毀了古迪爾蒙國(guó)的都城,致使這里的文明被毀滅,很長(zhǎng)時(shí)間以后這里才出現(xiàn)了新的城市。在公元前1000年前后,地中海的腓尼基人征服了巴林,把它建為波斯灣的轉(zhuǎn)口貿(mào)易中心,巴林又變得繁榮起來(lái)。公元309～379年,巴林遭到波斯王國(guó)長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的進(jìn)攻，最后巴林島上的居民幾乎被殺光。城市被夷為平地,水井被堵死,船只被燒毀,樹木被砍盡,昔日繁華的巴林島變得一片死寂,荒涼蕭瑟。直到公元622年,阿拉伯人曾一度占領(lǐng)了巴林島,這里才獲得新生。公元894年,卡爾馬特教派在巴林起義,宣布脫離阿拉伯帝國(guó),巴林進(jìn)入歷史上最強(qiáng)大和最繁榮的時(shí)期。但是,阿拉伯帝國(guó)不甘心失去巴林這塊風(fēng)水寶地,1057～1058年,阿拉伯帝國(guó)軍隊(duì)攻入巴林,摧毀了島上的城鎮(zhèn),放火燒毀果園和棕櫚林,致使麥納麥等城市再次被毀滅,文明又一次遭受致命的打擊。以后,巴林作為一個(gè)小酋長(zhǎng)國(guó),長(zhǎng)期臣服于阿曼蘇丹國(guó),后來(lái)先后淪為葡萄牙和英國(guó)的殖民地,直到1971年才獲得完全獨(dú)立。在各種行為體的戰(zhàn)爭(zhēng)交往中，巴林文明不斷“上演”著“興盛—衰敗”的歷史活劇。
　　二對(duì)外交往的開放結(jié)構(gòu)
　　巴林對(duì)外交往的開放結(jié)構(gòu)與海灣文明交往的三大因素密不可分：阿拉伯的民族性、伊斯蘭的宗教性、海灣的地緣性。
　　阿拉伯民族與伊斯蘭教作為海灣乃至中東的文明資源對(duì)巴林對(duì)外交往有著直接的影響。這種民族宗教資源深深浸染到巴林政治精英與普通民眾的社會(huì)生活深處，直接決定了巴林對(duì)外交往的基本取向。有學(xué)者認(rèn)為身居內(nèi)陸或與海洋缺乏聯(lián)系的國(guó)家，其統(tǒng)治者和國(guó)民一般心胸狹隘。而面對(duì)廣闊海洋的國(guó)家，其統(tǒng)治者則表現(xiàn)出一種開放、寬容的態(tài)度。巴林的阿拉伯人具有海灣阿拉伯人的特點(diǎn)，他們一般具有開放性、忍耐性、勇敢性、適應(yīng)性的性格，這是他們?cè)诮?jīng)歷了海洋洶涌澎湃的體驗(yàn)中形成的性格。伊斯蘭教一直在巴林的政治、法律、教育、日常生活等領(lǐng)域起著不可低估的影響。這種伊斯蘭教之魂對(duì)巴林對(duì)外交往的影響主要體現(xiàn)在巴林的對(duì)外交往自主特質(zhì)，即開放的心態(tài)并不等于在對(duì)外交往中隨波逐流，而是表現(xiàn)出自己的民族個(gè)性與獨(dú)特傳統(tǒng)。
　　文明的本質(zhì)特征首先取決于它們所處地理位置的優(yōu)越性與局限性。地理環(huán)境對(duì)文明影響的各種事件，尤其表現(xiàn)了交往的至關(guān)重要性。海灣作為海洋深入陸地地方的地緣性決定了巴林地區(qū)政治、軍事戰(zhàn)略的優(yōu)越性，巴林被稱為“照亮海灣的燈塔”，其眾多島嶼在航海業(yè)、商業(yè)和城市發(fā)展上，都在海灣地區(qū)處于領(lǐng)先地位，這些因素都決定了其對(duì)外交往的開放性。
　　第一，在對(duì)外交往上，巴林一直努力與美歐等西方國(guó)家保持親密聯(lián)系。巴林對(duì)外交往奉行中立和不結(jié)盟的外交政策，加強(qiáng)同第三世界的團(tuán)結(jié)與合作，反對(duì)外來(lái)勢(shì)力干涉海灣事務(wù)。早在獨(dú)立以前，巴林地區(qū)一直是大國(guó)角逐之地，因此巴林作為小國(guó)一直與大國(guó)政治存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。獨(dú)立后的巴林在五個(gè)方面加強(qiáng)與美國(guó)的關(guān)系。一是允許美國(guó)在巴林建立軍事基地。1971年12月23日，剛剛獨(dú)立的巴林與美國(guó)簽訂一項(xiàng)使用朱費(fèi)爾軍事基地設(shè)施的協(xié)定。1974年10月初，巴林允許美國(guó)小型艦隊(duì)在巴林島建立軍事基地。美國(guó)海軍第五艦隊(duì)司令部所在地就是巴林海軍基地，駐扎美國(guó)中東部隊(duì)的5艘艦只，常駐美國(guó)軍事人員達(dá)3000人左右。二是美國(guó)是巴林先進(jìn)軍事裝備的供給國(guó)。由于與美國(guó)的特殊戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，巴林在中東地區(qū)進(jìn)口美國(guó)先進(jìn)武器方面處于領(lǐng)先地位。三是領(lǐng)導(dǎo)人互訪。巴林與美國(guó)高層官員互訪不斷，美國(guó)前國(guó)防部長(zhǎng)佩里、科恩，前任國(guó)務(wù)卿奧爾布賴特等高級(jí)官員都訪問(wèn)過(guò)巴林，巴林國(guó)王哈馬德曾三次訪美。四是在重大問(wèn)題上巴林同美國(guó)保持一致。2001年9月15日，也就是“9?11”事件后，哈馬德召見美國(guó)駐巴林大使，宣布巴林在打擊恐怖主義上始終與美國(guó)站在一起。布什稱贊巴林是美國(guó)“偉大的朋友”。五是加強(qiáng)經(jīng)貿(mào)聯(lián)系。巴林與美國(guó)的經(jīng)貿(mào)關(guān)系十分密切，美國(guó)是巴林第一大貿(mào)易伙伴。自從美國(guó)宣布在2010年啟動(dòng)美國(guó)-中東自由貿(mào)易區(qū)以來(lái)，巴林立即與美國(guó)就簽訂《美國(guó)-巴林自由貿(mào)易協(xié)定》進(jìn)行協(xié)商。
　　第二，巴林作為伊斯蘭世界的一員，時(shí)刻注意本國(guó)的伊斯蘭屬性，特別與海灣國(guó)家尋求睦鄰友好。巴林對(duì)伊斯蘭世界交往的指導(dǎo)性原則是在不觸動(dòng)本國(guó)國(guó)家利益的基礎(chǔ)上，尋求和諧、求同存異的多邊外交，以解決大范圍的跨國(guó)議題。巴林與伊朗關(guān)系一波三折，歷史上巴林所在領(lǐng)土一直是波斯覬覦的對(duì)象，直到兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，伊朗一直認(rèn)為巴林是伊朗的一部分。1997年，哈塔米當(dāng)選為伊朗總統(tǒng)，兩國(guó)關(guān)系出現(xiàn)緩和跡象。2002年8月17日，哈馬德國(guó)王正式訪問(wèn)伊朗。2005年10月，巴林外交大臣哈立德與到訪的伊朗外交部長(zhǎng)穆塔基在麥納麥會(huì)談后發(fā)表聯(lián)合公報(bào)，雙方在許多問(wèn)題上達(dá)成共識(shí)。巴林和卡塔爾之間的領(lǐng)土爭(zhēng)奪主要集中在兩國(guó)海岸間的哈瓦爾（又譯海瓦爾）島。兩國(guó)領(lǐng)土之爭(zhēng)在2001年出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。2001年3月，巴林與卡塔爾簽署了協(xié)議，兩國(guó)關(guān)系迅速升溫。2001年3月17日，卡塔爾和巴林宣布全國(guó)放假一天，以慶祝兩國(guó)解決了持續(xù)70年的領(lǐng)土爭(zhēng)端。伊朗伊斯蘭革命后，巴林與伊拉克的關(guān)系出現(xiàn)緩和，隨后一直保持著友好關(guān)系。2003年初，在美英聯(lián)軍即將對(duì)伊拉克發(fā)動(dòng)大規(guī)模進(jìn)攻之際，哈馬德還在為和平解決伊拉克問(wèn)題而奔走游說(shuō)。伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)后，巴林要求國(guó)際社會(huì)盡快參與伊拉克重建，認(rèn)為一個(gè)統(tǒng)一、穩(wěn)定、擁有主權(quán)的伊拉克是中東地區(qū)實(shí)現(xiàn)和平的基礎(chǔ)。哈馬德在伊拉克問(wèn)題、中東和平進(jìn)程中都表現(xiàn)出非凡的氣度，被稱為“成熟的外交家”。2011年3月14日,沙特和阿聯(lián)酋的武裝部隊(duì)開進(jìn)巴林,鎮(zhèn)壓了“阿拉伯之春”中抗議的什葉派人群，支持該國(guó)的統(tǒng)治者哈利法家族。這一切都表明了巴林海灣盟友的重要意義。
　　第三，巴林主動(dòng)參與國(guó)際社會(huì)的世界性事務(wù)與活動(dòng)。巴林作為國(guó)際社會(huì)的行為體，在參與國(guó)際社會(huì)進(jìn)程中并不僅限于政治與經(jīng)濟(jì)層面。在2008年8月北京第29屆奧運(yùn)會(huì)上，巴林運(yùn)動(dòng)員拉希德?拉姆齊獲得男子1500米長(zhǎng)跑金牌，這是巴林歷史上的首枚奧運(yùn)金牌。這一歸屬于體育范疇內(nèi)的行為說(shuō)明巴林作為一個(gè)小國(guó)積極主動(dòng)參與國(guó)際社會(huì)，體現(xiàn)了巴林參與全球化與國(guó)際社會(huì)的主動(dòng)性。
　　三經(jīng)濟(jì)交往的多元格局
　　石油是改變中東產(chǎn)油國(guó)面貌的自然資源，巴林經(jīng)濟(jì)交往的主題內(nèi)容是石油。早在公元4世紀(jì)，腓尼基人在海灣地區(qū)開展貿(mào)易活動(dòng)的時(shí)候，就是用當(dāng)?shù)匾环N黑色液體照明。這是有關(guān)石油資源的最早記錄。到了20世紀(jì)60年代，石油使得巴林等海灣國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、軍事與國(guó)際關(guān)系發(fā)生了意義深遠(yuǎn)的變革，成為文明的試金石。石油對(duì)巴林的影響主要體現(xiàn)在以下層面。
　　第一，石油是巴林社會(huì)跨越式發(fā)展的原動(dòng)力，推動(dòng)巴林社會(huì)結(jié)構(gòu)從以農(nóng)牧經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)和以血緣關(guān)系為紐帶的部族社會(huì)向以經(jīng)濟(jì)交往為鏈條的現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變。
　　第二，石油使得巴林從昔日不起眼的文明邊緣化地區(qū)成為軍火、金融、資本積累、西方力量與外籍勞工聚集的地區(qū)。
　　第三，石油又是巴林現(xiàn)代化進(jìn)程中傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的潤(rùn)滑劑。巴林傳統(tǒng)的歷史資源主要是阿拉伯-伊斯蘭文化，其所具有的巨大塑造力使得巴林現(xiàn)代化進(jìn)程必須克服伊斯蘭教與巴林現(xiàn)代化間的矛盾，二者的動(dòng)態(tài)多邊性和涉及面的復(fù)雜性，使得巴林現(xiàn)代化進(jìn)程難度陡增。但石油所帶來(lái)的滾滾收入使得現(xiàn)代化面臨的一些結(jié)構(gòu)性難題，如貧富分化、社會(huì)的挫折與困境得以化解，增加了伊斯蘭教與現(xiàn)代化的適應(yīng)性，使得巴林現(xiàn)代化的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程暢通無(wú)阻。
　　第四，石油所帶來(lái)的現(xiàn)代化發(fā)展還在某種程度上固化了巴林家族化、繼承性的埃米爾制度，增加了君主制的合法性。
　　第五，石油的國(guó)際化、戰(zhàn)略性與不可再生性的天然屬性不但加速了巴林城市化與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的成熟，以及全面的現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)的全球化，還使得巴林成為大國(guó)博弈之所，增加了巴林在國(guó)際政治中的魅力與影響力。
　　巴林的經(jīng)濟(jì)交往戰(zhàn)略具有以下特點(diǎn)。
　　一是針對(duì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)偏重石油經(jīng)濟(jì)的狀況，興辦各種原材料加工工業(yè)，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展多元化。與海灣其他國(guó)家相比，巴林的石油和天然氣資源儲(chǔ)量有限，經(jīng)濟(jì)自給能力不強(qiáng)，為此巴林政府采取多項(xiàng)措施，積極構(gòu)建多元化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局。20世紀(jì)70年代，巴林島上掀起了工業(yè)發(fā)展的第二次浪潮。1971年投產(chǎn)的巴林鋁業(yè)公司就是規(guī)模較大的一個(gè)項(xiàng)目。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，巴林經(jīng)濟(jì)發(fā)展的多元化格局更加明顯。除出口原油外，巴林還是第一個(gè)進(jìn)行石化工業(yè)開發(fā)的阿拉伯國(guó)家。冶煉業(yè)、鋁制品等重工業(yè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中也占有非常重要的地位。
　　二是利用有利的國(guó)際環(huán)境，大力發(fā)展以金融業(yè)為中心的第三產(chǎn)業(yè)。巴林的電信、交通設(shè)施在海灣國(guó)家中首屈一指。1969年，巴林建成了中東地區(qū)第一個(gè)衛(wèi)星地面接收站。巴林首都麥納麥機(jī)場(chǎng)是海灣地區(qū)最早具備接納噴氣客機(jī)條件的機(jī)場(chǎng)。巴林的鄰國(guó)，如沙特、卡塔爾、科威特、阿聯(lián)酋等都擁有巨額的石油收入，因此，許多外國(guó)銀行想到海灣地區(qū)發(fā)展業(yè)務(wù)。這些國(guó)家的部分外匯儲(chǔ)備都放在黎巴嫩的貝魯特銀行里。1975年黎巴嫩內(nèi)戰(zhàn)后，國(guó)內(nèi)局勢(shì)一直動(dòng)蕩，金融活動(dòng)受到影響。為吸引外國(guó)銀行來(lái)巴林投資，巴林政府于1975年頒布了允許外國(guó)銀行開設(shè)沿海開發(fā)分行的規(guī)定。除了不征收所得稅外，還保證這些沿海開發(fā)分行的資金可以自由向母國(guó)轉(zhuǎn)移，對(duì)儲(chǔ)備比例和利息率也不作限制。由于時(shí)差關(guān)系，巴林的銀行業(yè)在營(yíng)業(yè)時(shí)間內(nèi)可趕上東京金融市場(chǎng)的收盤時(shí)間和倫敦市場(chǎng)的開盤時(shí)間，使兩地的同日交易得以實(shí)現(xiàn)。
　　三是巴林經(jīng)濟(jì)自由度比較高。1999年，美國(guó)《華爾街日?qǐng)?bào)》曾把巴林與盧森堡并列評(píng)為全球經(jīng)濟(jì)自由度第四位。巴林制定的21世紀(jì)發(fā)展目標(biāo)是把巴林建設(shè)成為國(guó)際分撥中心、金融服務(wù)中心、外國(guó)直接投資合作中心、國(guó)際會(huì)展中心和技術(shù)培訓(xùn)中心。
　　但是，巴林經(jīng)濟(jì)交往與現(xiàn)代化進(jìn)程中還存在一些制約因素。
　　制約因素之一是外籍勞工大量存在，且兩極分化嚴(yán)重。巴林外籍勞工較多，2003年占巴林總?cè)丝诘?7.9%，達(dá)261463人。私人企業(yè)職位的3/4由外籍人占據(jù)。巴林島上的外籍社區(qū)呈現(xiàn)居民文化程度和生活待遇兩極分化的趨勢(shì)：一方面，這些社區(qū)居住著一些有高學(xué)歷或?qū)�業(yè)技術(shù)的人員。據(jù)1981年人口調(diào)查，已經(jīng)有1/3的非巴林人口接受過(guò)中學(xué)或者以上教育，幾乎10％的人口擁有大學(xué)學(xué)士或碩士學(xué)位。另一方面，還有很多沒(méi)有文化和技術(shù)的勞工，他們住在非標(biāo)準(zhǔn)營(yíng)房，工資較低。非法外籍勞工的大量存在嚴(yán)重影響了巴林勞動(dòng)力市場(chǎng)管理和就業(yè)。這是巴林社會(huì)穩(wěn)定的一個(gè)隱患。巴林政府采取積極措施，促進(jìn)勞動(dòng)力“巴林化”，用本土勞工代替外籍勞工已經(jīng)成為大勢(shì)所趨。
　　制約因素之二是巴林什葉派運(yùn)動(dòng)的抗?fàn)�。巴林什葉派雖占人口多數(shù)，但政治地位低下，經(jīng)濟(jì)上大多貧困，并遭到多種歧視和限制。長(zhǎng)期以來(lái)，什葉派和遜尼派的反政府力量聯(lián)合反對(duì)哈利法家族的統(tǒng)治。20世紀(jì)90年代以來(lái)，什葉派與政府的矛盾激化，其政治組織成為主要的反對(duì)派力量。面對(duì)什葉派的抗?fàn)�，哈利法家族采取多種措施，以強(qiáng)硬政策予以回應(yīng)。盡管近年來(lái)，巴林當(dāng)政者也實(shí)行有限的改革，而這無(wú)助于根本解決什葉派問(wèn)題。若非哈利法家族銳意改革，巴林將面臨更大的危機(jī)。
　　制約因素之三是巴林國(guó)內(nèi)盛行的反美主義。巴林,這個(gè)風(fēng)光旖旎、素來(lái)以國(guó)民溫和著稱的海灣小國(guó)近來(lái)暴力事件頻仍，都與反美主義有關(guān)。席卷全球的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)可以看做起源于西方科技革命的后期現(xiàn)象。有學(xué)者把這種現(xiàn)代化稱之為“普遍的社會(huì)溶解劑”，這種現(xiàn)象也被稱為西方化。盡管現(xiàn)代化與西方化不能等量齊觀,但它們的同時(shí)出現(xiàn)是“歷史的耦合”。從這個(gè)角度觀察,在某種意義上,現(xiàn)代化就意味著基督教的西方現(xiàn)代文化。巴林作為伊斯蘭國(guó)家，其現(xiàn)代化進(jìn)程中經(jīng)常出現(xiàn)反西方化的現(xiàn)象，反美主義就是其中的最普遍的例子。當(dāng)然這種現(xiàn)象的導(dǎo)火索一般都是與國(guó)際政治聯(lián)系在一起的。2002年3月22日,美國(guó)駐巴林大使館發(fā)生劇烈爆炸。此前麥納麥曾舉行大規(guī)模的反戰(zhàn)示威,示威參加者企圖占領(lǐng)美國(guó)使館,但被警察驅(qū)散�！氨�炸和游行應(yīng)該屬于巴林民眾的個(gè)人行為,跟政府無(wú)關(guān)�！边@在某種程度上說(shuō)明民眾在巴林現(xiàn)代化進(jìn)程中所表現(xiàn)的憤懣與不滿。
　　四傳統(tǒng)與現(xiàn)代交往的社會(huì)風(fēng)貌
　　巴林在阿拉伯語(yǔ)中是“兩個(gè)�！钡囊馑肌Ｒ�?yàn)榘土种車�的海與世界其他各地的海不盡相同,流入這里的幼發(fā)拉底河水是甜淡而清澈的,在相當(dāng)大的海域內(nèi)形成了一個(gè)難得的淡水區(qū)域,也就構(gòu)成了海中有海的奇特現(xiàn)象,即一個(gè)是人們司空見慣的咸水海,另一個(gè)則是罕見的淡水海。兩個(gè)不同顏色的海,營(yíng)造出落差很大的視覺(jué)對(duì)比,把美輪美奐的景色展現(xiàn)在人們面前。與兩個(gè)咸水、淡水海洋形成鮮明對(duì)比的是巴林社會(huì)風(fēng)貌表現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存的特點(diǎn)，即開放性的時(shí)代意識(shí)與傳統(tǒng)性的文化形態(tài)并存。
　　一是社會(huì)面貌的二元形態(tài)。漫步在巴林首都麥納麥街頭，你可以看到市內(nèi)古老的風(fēng)物與現(xiàn)代化設(shè)施形成鮮明的對(duì)照。一邊是高聳入云的摩天高樓和豪華的銀行、旅館、新式住宅、雅靜的外交使館和寬闊的馬路，一邊是富于阿拉伯色彩的民房和迷宮似的曲徑小巷、傷痕累累的古炮臺(tái)。古老的兩輪馬車和新型的“奔馳”轎車并駛在公路上，駱駝可以悠閑地躺在擁有億萬(wàn)資金的銀行門前打盹兒。婦女們有的穿著從頭到腳的傳統(tǒng)黑色長(zhǎng)袍，有的穿著裁剪新穎的巴黎時(shí)裝。這就是麥納麥古代和現(xiàn)代相結(jié)合的都市風(fēng)貌。
　　二是宗教傳統(tǒng)與現(xiàn)代理念的和諧共處。宗教傳統(tǒng)是巴林民眾的民族精神，是巴林傳統(tǒng)價(jià)值觀念和行為規(guī)范等組成的內(nèi)在整體。伊斯蘭教作為傳統(tǒng)文化在巴林現(xiàn)代化進(jìn)程中經(jīng)過(guò)傳承、整合，融入現(xiàn)代社會(huì)。一方面，不可否認(rèn)，伊斯蘭教在巴林的國(guó)人生活中起著重要作用。巴林法律以伊斯蘭法為依據(jù)，全國(guó)一共有7個(gè)卡迪，即伊斯蘭教法執(zhí)行官�！豆盘m經(jīng)》與《沙里亞法典》是所有普通學(xué)校的必修課。除普通學(xué)校外還設(shè)有專門的宗教學(xué)校，為當(dāng)?shù)厝伺囵B(yǎng)教職人員。國(guó)內(nèi)普遍遵行一日五次的禮拜及其他宗教儀式。一些伊斯蘭婦女依然按照伊斯蘭法的規(guī)定決定自己的終身大事。另一方面，隨著時(shí)代的進(jìn)步,女性開始在巴林各個(gè)層面嶄露頭角。巴林女性在國(guó)家和社會(huì)生活中的作用和地位日漸提高,婦女正在撐起屬于她們的半邊天。2000年國(guó)王任命了6名婦女為上院議員。2004年2月21日，開羅大學(xué)醫(yī)學(xué)院的娜達(dá)?哈法茲女士被任命為衛(wèi)生大臣，她也是巴林第一位女大臣。這在傳統(tǒng)觀念里是不可想象的。2000年7月17日，巴林公主瑪麗安與美國(guó)大兵加森?約翰遜上演了驚世戀情。
　　三是傳統(tǒng)工業(yè)與現(xiàn)代工業(yè)共生。在未發(fā)現(xiàn)石油之前，巴林人民主要靠采集珍珠、捕魚、經(jīng)商艱難度日。20世紀(jì)30年代以來(lái)，巴林石油開采業(yè)與石化工業(yè)飛速發(fā)展，但其曾經(jīng)賴以生存的傳統(tǒng)工業(yè)卻嚴(yán)重衰退，昔日的農(nóng)牧業(yè)、珍珠采集業(yè)已成為明日黃花，現(xiàn)在只剩下一顆巨大的人工珍珠被架在巴林大道的紀(jì)念柱上，供后人緬懷昔日的“珍珠”歲月。為了解決單一石油經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的消極影響，巴林政府從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，利用部分石油收益，一邊大力保護(hù)扶持傳統(tǒng)工業(yè)，一邊積極推進(jìn)多樣化的工業(yè)結(jié)構(gòu)與格局。為此，巴林政府成立傳統(tǒng)工藝品工業(yè)中心、國(guó)家博物館與文化遺產(chǎn)村以及手工藝者媒介中心，來(lái)保護(hù)作為歷史文化資源的傳統(tǒng)工業(yè)。
　　如果說(shuō)巴林在久遠(yuǎn)的古代就孕育著文明的種子，那么今天的巴林已成為一個(gè)有著自己文明傳統(tǒng)的新興國(guó)家了，也成為海灣地區(qū)的一顆珍珠。有著悠久歷史的巴林，在這個(gè)不斷變化的時(shí)代中以自己特有的方式，實(shí)現(xiàn)著自己既定的目標(biāo)，創(chuàng)造著美好的未來(lái)。在歷史與現(xiàn)代文明的交融中，激蕩出獨(dú)有的文明，散發(fā)著極具特色的文化魅力。