引言

　　一位記者采訪過中國(guó)傳統(tǒng)牧區(qū)的一個(gè)孩子，他們一問一答：“你為什么放羊？”“掙錢唄！”“掙錢干什么？”“以后娶媳婦�！薄盀槭裁慈⑾眿D？”“生娃。”“生娃干什么？”“放羊。”簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾句問答，如實(shí)刻畫出中國(guó)幾千年來普遍存在的“子承父業(yè)”現(xiàn)象，勾勒出弱勢(shì)群體社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位代際傳承的生命輪回。

　　“書香門第”“高堂華屋”這兩個(gè)成語，非常形象地描繪出中國(guó)古代強(qiáng)勢(shì)群體社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位代際傳承的畫面。而“白屋出公卿”“富不過三代”則言簡(jiǎn)意賅地概括出中國(guó)古代代際流動(dòng)的景象，其中，“白屋出公卿”反映了中國(guó)古代弱勢(shì)群體代際向上流動(dòng)的現(xiàn)象，“富不過三代”揭示了中國(guó)古代強(qiáng)勢(shì)群體代際向下流動(dòng)的事實(shí)，被視為中國(guó)封建社會(huì)的“家族盛衰循環(huán)規(guī)律”，在一定程度上反映了社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位代際傳承的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在中國(guó)古代，個(gè)人的社會(huì)地位是由先賦因素決定的，“士之子恒為士，農(nóng)之子恒為農(nóng)，工之子恒為工，商之子恒為商”（《管子》），階級(jí)、階層之間等級(jí)森嚴(yán)、界限清晰，幾乎不可逾越。

　　從20世紀(jì)80年代末至90年代走出的第一代農(nóng)民工，到2000年以來走出的新生代農(nóng)民工，他們懷揣脫貧致富的夢(mèng)想，走出農(nóng)村、走進(jìn)城市，辛苦勞作、努力打拼。他們的身份是農(nóng)民，遍布城市的四面八方、各行各業(yè)，從事著低端的體力勞動(dòng)，逐漸形成農(nóng)民工群體，在制度安排下“獲得”了農(nóng)民工這一尷尬身份。農(nóng)民工，不僅是一個(gè)時(shí)代所造就的符號(hào)，更代表了一個(gè)群體在社會(huì)上的身份及地位，反映的是一種無奈和辛酸。以新生代農(nóng)民工為例，如果說第一代進(jìn)城打工的農(nóng)民對(duì)自己的身份定位還有一個(gè)清晰認(rèn)識(shí)的話，那么，新生代農(nóng)民工所面對(duì)的是一種身份的模糊和迷茫，他們的戶籍身份是農(nóng)民，但他們自己卻對(duì)這一稱呼有所保留。他們既不愿作為真正意義上的農(nóng)民回到農(nóng)村繼續(xù)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)（在他們看來，農(nóng)村代表的是傳統(tǒng)和落后），也不能作為所在打工城市居民的一員享受到城市市民的“特權(quán)”。從20世紀(jì)80年代初到現(xiàn)在，時(shí)隔幾十年，第一代外出打工的農(nóng)民逐漸退居幕后，他們的后代憑借著青春活力加入新一輪的勞務(wù)大軍，踏著父輩的足跡來到城市。雖然他們自身的特點(diǎn)、外出的目的和老一代相比有了明顯不同，從事的職業(yè)更加多元，對(duì)自己的身份狀態(tài)有著不同的定位，但由于戶籍在農(nóng)村，只能和他們的父輩一樣，享受不到所在城市居民所享有的醫(yī)療、失業(yè)、教育、養(yǎng)老等一系列社會(huì)保障和福利待遇，遭受許多不公平待遇，權(quán)益得不到保障，幾代人的社會(huì)身份、現(xiàn)實(shí)遭遇仍然是相似的。從代際角度和農(nóng)民工所處的社會(huì)地位看，農(nóng)民工這一身份出現(xiàn)了代際傳承性，代際流動(dòng)并沒有實(shí)現(xiàn)向上轉(zhuǎn)移，反而固化在這個(gè)階層。農(nóng)民工的代際傳承和階層固化過程背后，蘊(yùn)涵的是一系列制度機(jī)制對(duì)這個(gè)群體產(chǎn)生的副作用。

　　截至2012年末，我國(guó)農(nóng)民工達(dá)到2。6億人。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，該群體內(nèi)部已經(jīng)產(chǎn)生代際分化。中華全國(guó)總工會(huì)新生代農(nóng)民工問題課題組2010年對(duì)企業(yè)新生代農(nóng)民工狀況的調(diào)查顯示，新生代農(nóng)民工受教育時(shí)間較長(zhǎng)，但專業(yè)技能欠缺；整體收入偏低，甚至比老一輩收入還低；工作穩(wěn)定性差，勞動(dòng)合同執(zhí)行不規(guī)范；社會(huì)保障水平普遍偏低；等等。新生代農(nóng)民工之所以具有上述種種特征，既有自身原因，也和父輩的身份、地位、職業(yè)以及整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境有關(guān)。上一輩農(nóng)民工將就業(yè)模式、身份、社會(huì)地位、流動(dòng)方式等傳遞給子女，農(nóng)民工代際傳承現(xiàn)象凸顯。這些問題，極大地影響了新生代農(nóng)民工的發(fā)展，也為社會(huì)的和諧、穩(wěn)定發(fā)展埋下了隱患。

　　如果說第一代農(nóng)民工還能“逆來順受”甚至阿Q式地“安貧樂道”的話，那么，第二、三代農(nóng)民工則多了些“憤世嫉俗”。他們有著改變自己經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位的強(qiáng)烈愿望，有著受尊重的渴望，而在正常的向上流動(dòng)渠道變窄或被堵塞的情況下，強(qiáng)烈的渴望就會(huì)異化為心理失衡。生活的艱難、不公的待遇、虛無的歸屬、希望的破滅，很容易使他們產(chǎn)生孤僻獨(dú)行、自卑自閉、悲觀厭世、社會(huì)逆反等不良心理，甚至仇視社會(huì)、報(bào)復(fù)社會(huì)，不是走向歧途，就是承襲貧窮。因此，筆者想要探究的問題可以歸結(jié)為一句話：農(nóng)民工的子女是如何接受和父輩一樣的命運(yùn)安排成為新生代農(nóng)民工的，如何解決農(nóng)民工代際傳承和階層固化問題？