《中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的復(fù)制與當(dāng)代中國(guó)美術(shù)教育體系的建立系列叢書(shū)：造形本源》是對(duì)中國(guó)畫(huà)造形本源問(wèn)題的研究。中國(guó)畫(huà)造形的本源問(wèn)題，即中國(guó)畫(huà)造形從哪里來(lái)的問(wèn)題，在本質(zhì)上是一種“形而上”性質(zhì)的問(wèn)題�！靶味�上者謂之道”，所以，中國(guó)畫(huà)造形的本源問(wèn)題，亦即中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的“道”的范疇及與道所相關(guān)范疇的關(guān)系問(wèn)題，在這個(gè)意義上，《造形本源》是一種帶有哲學(xué)性質(zhì)的畫(huà)理研究。《中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的復(fù)制與當(dāng)代中國(guó)美術(shù)教育體系的建立系列叢書(shū)：造形本源》關(guān)于中國(guó)畫(huà)造形本源問(wèn)題的研究，不但能夠從根本上帶動(dòng)中國(guó)畫(huà)造形本體問(wèn)題的研究，而且，對(duì)于中國(guó)畫(huà)“畫(huà)道”的建立，具有關(guān)鍵性與核心性的價(jià)值。

　　畢建勛，1962年冬季出生，屬虎。滿族，長(zhǎng)于東北，現(xiàn)居北京。代表畫(huà)作：《子菲魚(yú)》《打人》《黃河》《東方紅》《永遠(yuǎn)和你在一起》《不會(huì)離開(kāi)你》《以身許國(guó)圖》《以身許國(guó)圖全圖》《面對(duì)面》《中國(guó)，一路平安》《改革之年》《一望無(wú)際》《英俊的曼日瑪青年》《驚蟄》《青山永在》《云棲之鄉(xiāng)》《魂兮歸來(lái)》等。理論著作及論文有專(zhuān)著《萬(wàn)象之根——中國(guó)畫(huà)基本原理及方法》，論文集《畢建勛論中國(guó)人物畫(huà)創(chuàng)作》，論文《筆墨原理》《線》《中國(guó)畫(huà)造形基本原理》《論水墨人物畫(huà)及其造型問(wèn)題》《水墨人物畫(huà)畫(huà)種備忘錄》《意象觀察與意象觀察的方法》《中國(guó)畫(huà)色彩與墨色關(guān)系——中國(guó)畫(huà)色彩理論現(xiàn)狀》等。

引言——以中國(guó)的方式理解中國(guó)畫(huà)造形本源問(wèn)題

第一章 中國(guó)畫(huà)造形
第一節(jié) 中國(guó)畫(huà)的“形”與“造形”
一 形
二 造形
第二節(jié) 以造形為本體的原旨中國(guó)畫(huà)
第三節(jié) 中國(guó)畫(huà)造形及造形本源問(wèn)題的研究現(xiàn)狀
第四節(jié) “短板理論”
第五節(jié) 加強(qiáng)中國(guó)畫(huà)造形學(xué)研究的意義

第二章 造形本源問(wèn)題的提出
第一節(jié) 一源論
第二節(jié) 二分法
一 西方與中國(guó)的二分法
二 正反兩面的二分法
第三節(jié) 以二分法理解中國(guó)畫(huà)觀察方法的障礙

第三章 中國(guó)畫(huà)造形本源
第一節(jié) 物源
第二節(jié) 心源
第三節(jié) 道源
第四節(jié) 氣源

第四章 中國(guó)畫(huà)造形本源的三合之道
第一節(jié) 三分法與兩脈絡(luò)
第二節(jié) 格物窮理脈絡(luò)
一 萬(wàn)物一源
二 萬(wàn)物一體
三 萬(wàn)物皆有其理
四 格物窮天理
五 格物窮理一脈需要進(jìn)一步完善之處
第三節(jié) 盡性知天脈絡(luò)
一 心與道心
二 格心盡良知
三 盡性知天一脈需要進(jìn)一步完善之處
第四節(jié) 三合之道
一屈原的陰陽(yáng)三合
二 佛家的“圓伊說(shuō)”與道家的“三一”說(shuō)
三 張載的“天拳”
四 龐樸的一分為三
五 建立三合之道
六 三合之道的性質(zhì)
七 三合之道的關(guān)系類(lèi)型
八 在三合之道結(jié)構(gòu)中兼容：分法

第五章 一體之仁與天人合一
第一節(jié) 一體之仁
一 合內(nèi)外
二 一體之仁
三 勝物而不傷
第二節(jié) 天人合一
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
索引
后記