《中國(guó)美學(xué)》是由首都師范大學(xué)“中國(guó)美學(xué)研究中心”主辦的學(xué)術(shù)期刊,內(nèi)容以研究中國(guó)美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主,尤其側(cè)重中國(guó)古代美學(xué)和審美文化的研究,兼及中西美學(xué)比較研究。欄目設(shè)有“中國(guó)美學(xué)史論”“中國(guó)美學(xué)思想家研究”“中國(guó)文藝美學(xué)研究”“中國(guó)古代生活美學(xué)研究”“中西比較美學(xué)”“美學(xué)書評(píng)”等;每期也根據(jù)稿源情況設(shè)置專題欄目,如“中國(guó)古代審美意識(shí)生成機(jī)制研究”、“企業(yè)美學(xué)”等。
主編的話
自本刊第一輯2016年5月出版以來(lái),在編輯部同人和各位作者的共同努力下,第二輯也即將在本年度出版。本輯延續(xù)了上一輯的基本風(fēng)貌,將中國(guó)美學(xué)史研究、古代美學(xué)思想家與美學(xué)范疇作為主要內(nèi)容,收錄了包括張法教授、劉成紀(jì)教授等國(guó)內(nèi)眾多知名學(xué)者的研究成果,這些文章以扎實(shí)的分析論證為中國(guó)古代美學(xué)研究提供了新的視野。本輯增加了“中日美學(xué)交流”的欄目。中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的學(xué)科發(fā)生與研究動(dòng)態(tài)始終與世界其他國(guó)家和地區(qū)的思想文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,因此,關(guān)注本土以外的美學(xué)思想動(dòng)態(tài),既是中國(guó)美學(xué)研究的重要內(nèi)容,也是本刊的編輯思想。本輯承蒙廣島大學(xué)青木孝夫教授和桑島秀樹教授賜稿,他們的文章以“藝道”概念和崇高范疇為研究切入點(diǎn),內(nèi)涵豐富充實(shí),為“中外美學(xué)交流”的總欄目增添了光彩,在此向廣島大學(xué)的兩位教授表示感謝。本輯強(qiáng)化了“中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)研究”這一欄目。創(chuàng)刊之初我們就認(rèn)為中國(guó)美學(xué)研究不僅包括古代美學(xué),而且聚焦現(xiàn)代美學(xué),要關(guān)注中國(guó)美學(xué)當(dāng)下的發(fā)展動(dòng)態(tài)以及未來(lái)的趨勢(shì)和走向。本輯所選文章涉及中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的不同方面,既有人物學(xué)案研究,也有中西對(duì)比與反思,試圖為理解當(dāng)下中國(guó)美學(xué)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)提供一點(diǎn)幫助。為了體現(xiàn)辦刊宗旨,本輯還增加了“北京審美文化研究”的欄目。北京審美文化極具地方特色,同時(shí)又富有中國(guó)文化和美學(xué)的深廣的歷史意蘊(yùn),本刊今后將其作為固定欄目,每輯都將推出新的研究成果。
盡管存在不少困難,本輯的出版還是讓我們對(duì)《中國(guó)美學(xué)》的未來(lái)發(fā)展充滿信心。這里要感謝企業(yè)家崔強(qiáng)先生的大力支持,也感謝各位作者對(duì)本刊的關(guān)注和信任。
鄒華,男,1952年12月生,遼寧岫巖人。中共黨員,首都師范大學(xué)文學(xué)院文藝?yán)碚摻萄惺医淌凇⒉┦可鷮?dǎo)師。1977年底考入西北師范大學(xué)中文系,1982年初畢業(yè)留校任教。1984年至1987年在山東大學(xué)中文系文藝學(xué)專業(yè)美學(xué)方向讀研究生。1987年至1998年在青島大學(xué)任教,1990年起先后兼任中文系副主任、文學(xué)院副院長(zhǎng),破格晉升副教授、教授。1998年底作為引進(jìn)人才調(diào)入首都師范大學(xué)文學(xué)院任教。2000年起先后兼任首都師范大學(xué)出版社社長(zhǎng)、高等教育研究所所長(zhǎng)等職。主要從事文藝美學(xué)方向研究。
中國(guó)美學(xué)史論
《中國(guó)美學(xué)經(jīng)典》總序【張 法】
論中國(guó)社會(huì)早期審美時(shí)空格局的形成【劉成紀(jì)】
中國(guó)美學(xué):“和”的思想與精神【徐 良】
新美學(xué)史范式下的漢代美學(xué)——《中國(guó)美學(xué)經(jīng)典·漢代卷》讀后【席 格】
自我指涉視域下的歷史與詩(shī)歌【張 妍】
中日美學(xué)交流
藝道的中心概念:審美習(xí)慣
——以世阿彌能樂(lè)論中的“樹木”與“器”為線索【〔日〕青木孝夫】
何謂“崇高”?
——《崇高的美學(xué)》選譯(一)【〔日〕桑島秀樹】
從“和魂漢才”到“和魂洋才”——近代日本美學(xué)的導(dǎo)入【鄭子路】
中國(guó)美學(xué)范疇研究
“境象”:意象、意境的“退思”及“視域融合”【戴建國(guó)】
二十余年來(lái)頓悟美學(xué)研究綜述【楊 濤】
中國(guó)古代美學(xué)思想家研究
“陰”與“陽(yáng)”辯證和諧視野下的王船山詩(shī)學(xué)觀【吳 鵬】
中國(guó)古代審美藝術(shù)研究
漢畫審美意蘊(yùn)對(duì)中國(guó)美術(shù)的影響【唐 建】
釋皎然的禪心茶韻——試論皎然茶詩(shī)中體現(xiàn)的禪宗思想【賈 靜】
《紅樓夢(mèng)》美學(xué)研究
《紅樓夢(mèng)》中的鏡像審美世界【賈鑫薇】
論陳其泰評(píng)點(diǎn)《紅樓夢(mèng)》后四十回審美心態(tài)的轉(zhuǎn)變【劉 玄】
中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)研究
新時(shí)期文藝?yán)碚搶?duì)西方現(xiàn)代美學(xué)的引進(jìn)與移植【鄒 華】
周來(lái)祥學(xué)案:和諧與崇高的歷史轉(zhuǎn)換【李增杰】
弘一大師“悲欣交集”論析【林清涼】
“主客二分”與中國(guó)當(dāng)代美學(xué)誕生語(yǔ)境辨析【楊 寧】
觀念攝影的異化與意義生產(chǎn)【錢子丹】
美是回來(lái)做自己——蔣勛的生活美學(xué)觀【李知矯】
北京審美文化研究
現(xiàn)代北京審美文化的概念解析【王寧寧】
《中國(guó)美學(xué)》稿約