“信”，就是信守諾言，忠實(shí)于自己所承擔(dān)的義務(wù)。最早是人們對(duì)上天和祖先的誠(chéng)實(shí)和依賴，“忠于民而信于天”，到了春秋時(shí)期，“信”更成為人們普遍遵循的道德規(guī)范。之所以將“信”作為儒學(xué)中的重要內(nèi)容，是因?yàn)槿鍖W(xué)創(chuàng)始人孔子、孟子對(duì)“信”有較大的發(fā)展。到了漢代，大儒董仲舒將“信”列為“五常”之中，成為古代人們必須遵循的道德規(guī)范�？鬃诱J(rèn)為，“信”是人不可缺少的道德修養(yǎng)，如果人不講“信”，不具備“ 信”的品質(zhì)，就無(wú)法在社會(huì)上立足。“人而無(wú)信，不知其可也。”他把“ 信”分為：一是信任，二是信用，“與朋友交，言而有信”。孟子則認(rèn)為：“信”是交朋友最好的辦法�！靶拧笔巧咸熨x予人的品德，是人們道德修養(yǎng)要達(dá)到的目標(biāo)。孟子從道德角度出發(fā)，將人分為六等，認(rèn)為“信”是從下往上的第二等，自己內(nèi)心充滿善的人就是“信人”。荀子認(rèn)為“信” 是取天下的前提條件。他總結(jié)春秋五霸成就霸業(yè)的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為諸侯講究忠信者，就會(huì)稱霸天下。魏征認(rèn)為，“信”是維系國(guó)家、家庭的綱常，是治理國(guó)家的“大道”�！叭粍t德禮誠(chéng)信，國(guó)之大綱，在于君臣父子，不可斯須而廢也。上不信，則無(wú)以使下，下不信，則無(wú)以事上，信之為道大矣。 ”(《貞觀政要·誠(chéng)信》) 歷代圣賢們把誠(chéng)信視為是任何一個(gè)人的立身之本，認(rèn)為人如果沒有信用是不能立身處世的。人身在世上，言而有信，說(shuō)話要真實(shí)，不要說(shuō)假話，說(shuō)大話，不要吹大牛；與人相交要開心見誠(chéng)，守信用；要敬事而信，要據(jù)德敬業(yè)。誠(chéng)信是人本質(zhì)的內(nèi)在要求，是人的良心之所在。言而有信，就能事業(yè)有成，因?yàn)橛姓\(chéng)信就會(huì)有朋友的支持和幫助，人無(wú)信不立；能得到別人的信任，就能被任用，就能有施展才華的機(jī)會(huì)。所以說(shuō)，沒有誠(chéng)信是不能立身處世的，不論是古代社會(huì)，還是現(xiàn)代社會(huì)都是如此。 四川巨人文化有限公司推出的《中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育》連環(huán)畫叢書——《信的系列故事》，個(gè)個(gè)獨(dú)立成篇，圖文并茂，簡(jiǎn)明扼要，緊緊圍繞“信”這一道德范疇，自成一家，故事內(nèi)容豐富，情節(jié)感人。諸如“ 富貴不悔貧時(shí)之誓”，講述秦國(guó)宰相百里溪在富貴之時(shí)，仍信守“家無(wú)余錢，炊無(wú)剩米”時(shí)向糟糠之妻許下的山盟海誓：“言出守信曾子殺豬”，講述曾子不因妻子哄逗自己孩子的一句信口之言而失其信，教導(dǎo)孩子誠(chéng)實(shí)守信，無(wú)論是怎樣許諾的，既許諾就要兌現(xiàn)…… 《信的系列故事》的作者是李彗生。