中國(guó)儒學(xué)就是一種倡導(dǎo)人們自覺(jué)地去感知、體味、認(rèn)識(shí)人及人生問(wèn)題的思想。中國(guó)儒學(xué)家們就是一批敢于自覺(jué)地去認(rèn)識(shí)人和踐行人生的思想家。盡管，作為一種較為完整的理論體系，人生哲理是現(xiàn)代才形成和完善起來(lái)的一門學(xué)問(wèn)；盡管，作為一種歷史的遺憾，在人類思想史上，有關(guān)儒學(xué)人生哲理的專著并不多見(jiàn)，成體系的、較為完善的著述就更少見(jiàn)了。然而，對(duì)于人、人生以及有關(guān)人其他領(lǐng)域的重要問(wèn)題，儒學(xué)家們并沒(méi)有須臾的忘懷。他們?cè)谥袊?guó)思想史上，疲而不倦地論述著、闡釋著、踐行著，只不過(guò)，他們有關(guān)人生哲理的宏大思想多是論述在各類文集中，如零散的珠璣。

一、人則仁義一一儒學(xué)的人與人性論
(一)人之為人，以其有辨
(二)盈宇宙間，人為之長(zhǎng)
(三)人之初，性本善
(四)人能弘道，非道弘人
二、立德立功一一儒學(xué)的人生價(jià)值觀
(一)神龜雖壽，猶有竟時(shí)
(二)生益于人，死聞?dòng)诤?br /> (三)時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲不待人
(四)為天地立志，為生民立道
三、止于至善一一儒學(xué)的人生境界觀
　(一)君子懷德，小人懷土
　(二)樂(lè)以天下，憂以天下
　(三)仁則榮，不仁則辱
　(四)達(dá)則兼善天下
四、行仁止義一一儒學(xué)的人生際遇論
　(一)殺身成仁
　(二)益者三樂(lè)
　(三)非義不居
　(四)福兮禍所伏
五、知足天寬一一儒學(xué)的人生情感論
　(一)欲無(wú)度者，其心無(wú)度
　(二)愛(ài)人不獨(dú)利，憎人不獨(dú)害
　(三)善莫大于恕，德莫兇于妒
　(四)理存而氣泄，胸中無(wú)敗
六、其樂(lè)融融一一儒學(xué)的人際關(guān)系論
　(一)誠(chéng)其身而天下誠(chéng)
　(二)孝以和，恭以惠
　(三)人而無(wú)信，不知其可也
　(四)己所不欲，勿施于人
七、盡心知性一一儒學(xué)的人生德性修養(yǎng)論
　(一)修身為本
　(二)誠(chéng)心守仁
　(三)靜則清明
　(四)篤志而體
八、學(xué)無(wú)止境一一儒學(xué)的人生治學(xué)修養(yǎng)論
　(一)學(xué)不可以已
　(二)成身于學(xué)
　(三)學(xué)而時(shí)習(xí)之
　(四)學(xué)不患深詳
九、見(jiàn)賢思齊一一儒學(xué)的人生行為修養(yǎng)論
(一)訥于言而敏于行
(二)身正而后令行
(三)三人行必有我?guī)?br /> (四)君子慎其獨(dú)
十、瑕不掩瑜一一儒學(xué)的人生哲理辨析
　(一)歷史的局限
　(二)人生的誤導(dǎo)
　(三)批判與揚(yáng)棄
　(四)繼承與發(fā)展
十一、大道之行一一儒家人生哲理思想對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的
　當(dāng)代價(jià)值
　(一)“人則仁義的理性指導(dǎo)意義
　(二)“仁則榮，不仁則辱的積極啟導(dǎo)作用
　(三)“非義不居的方法論意義
后記