當(dāng)我們?cè)诨I備寫這本關(guān)于創(chuàng)新的書的時(shí)候，很多人說(shuō)這已經(jīng)沒有了原創(chuàng)性。創(chuàng)新一詞是奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫·熊彼特（Joseph Schumpeter）在1912年引入經(jīng)濟(jì)學(xué)的，今日它已成為“萬(wàn)能藥方”，它承諾在全球競(jìng)爭(zhēng)大環(huán)境下的競(jìng)爭(zhēng)能力及富裕。難道大談創(chuàng)新只是一種時(shí)髦現(xiàn)象？人們?cè)筋l繁地使用它，就會(huì)引出越多的時(shí)髦詞？非也。否則，親愛的讀者怎么會(huì)翻閱本書！否則，我們也不會(huì)在一個(gè)大項(xiàng)目的框架內(nèi)研究該主題。我們認(rèn)為，沒有一個(gè)更好的詞匯來(lái)描繪我們目前所面臨的技術(shù)及經(jīng)濟(jì)方面的變革。黑爾加·諾沃特尼（Helga Nowotny）在她的書《無(wú)盡的好奇心》中寫道：“要更好地理解，為什么創(chuàng)新會(huì)成為我們時(shí)代的一個(gè)中心詞匯，人們必須超越經(jīng)濟(jì)思考的框架�！眲�(chuàng)新在詞匯上填補(bǔ)了我們對(duì)未來(lái)共同思維的真空。對(duì)未來(lái)技術(shù)進(jìn)步及其無(wú)所不能的天真的信仰，早已被懷疑主義甚至對(duì)技術(shù)的仇視所取代。諾沃特尼在她的書中推論出，我們?nèi)鄙僖环N與未來(lái)的正面聯(lián)系：創(chuàng)新這一概念正開始填補(bǔ)我們社會(huì)中的漏洞。創(chuàng)新標(biāo)志著一些事物的上升，這些事物雖然已存在，但只被人們剛剛認(rèn)識(shí)或部分認(rèn)識(shí)……所以創(chuàng)新似乎成為能開啟許多大門的萬(wàn)能鑰匙，無(wú)論是通過它擺脫目前的危險(xiǎn)，還是敢于通過它奔向未來(lái)。
　　創(chuàng)新一詞凝聚著現(xiàn)代的許多矛盾，它對(duì)未來(lái)的不可預(yù)見性敞開著大門，同時(shí)為人類的努力又提供了空間。其中，包含著風(fēng)險(xiǎn)與機(jī)會(huì)、失敗與成功。尤其是它發(fā)射著激勵(lì)發(fā)展的脈沖，讓人們憑借勇氣和想象來(lái)戰(zhàn)勝對(duì)未來(lái)的不可測(cè)。它為愿意影響未來(lái)的人們提供了施展身手的空間。正如目前媒體宣傳的——“你就是德國(guó)”，意在根據(jù)“創(chuàng)新之伙伴”的倡議在德國(guó)準(zhǔn)備好一種養(yǎng)育新的創(chuàng)新文化的沃土。倡議號(hào)召每個(gè)人重在參與，不要成為時(shí)代變革的隨波逐流者，而要參加對(duì)自己未來(lái)命運(yùn)的設(shè)計(jì)。這是對(duì)創(chuàng)新體系的政體改變的公眾反映，正如諾沃特尼在她的書中所寫：“創(chuàng)新不僅僅涉及某一個(gè)強(qiáng)大的參與者，如熊彼特式產(chǎn)業(yè)①或國(guó)家及其代理機(jī)構(gòu)。大家都被要求且被授權(quán)參與創(chuàng)新，將自身從困境和危險(xiǎn)中解脫出來(lái)�！�
　　熊彼特在對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中持續(xù)創(chuàng)新過程的描述中也提到，隨著經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的全球化和世界經(jīng)濟(jì)的共同增長(zhǎng)，描述經(jīng)濟(jì)界中不斷更新的“創(chuàng)新式毀滅的持久沖擊”將變得更加強(qiáng)烈和波動(dòng)。在許多領(lǐng)域，產(chǎn)品的市場(chǎng)周期明顯縮短。在這種情況下，有效的創(chuàng)新將是企業(yè)能夠長(zhǎng)期成功生存的決定性因素，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)也是如此。新產(chǎn)品、工藝和經(jīng)營(yíng)模式將誘發(fā)新的動(dòng)態(tài)市場(chǎng)，從而構(gòu)建增長(zhǎng)的基礎(chǔ)�，F(xiàn)在，誰(shuí)能夠?qū)�快速變化的環(huán)境進(jìn)行足夠迅速和靈活的調(diào)節(jié)，誰(shuí)就不會(huì)被這種變化所淘汰。時(shí)代呼喚著創(chuàng)新——在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、國(guó)家和社會(huì)中！