第一篇 辯證法的研究與應(yīng)用
第一章 辯證法的規(guī)定
一、辯證法是關(guān)于自然、人類社會和思維的運動和發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)
二、辯證法是最全面、最富有內(nèi)容、最深刻的發(fā)展學(xué)說
三、辯證法是科學(xué)的世界觀和方法論
第二章 聯(lián)系在辯證法中的地位
一、對“聯(lián)系”概念的理解
二、聯(lián)系是事物存在的普遍形式
三、聯(lián)系的多樣性
四、聯(lián)系和條件
五、系統(tǒng)聯(lián)系
六、事物的普遍聯(lián)系是事物本身的辯證法
第三章 辯證法基本特征的反思
一、研究辯證法特征的方法論問題
二、唯物辯證法的基本特征在于它的科學(xué)性與革命性
三、唯物辯證法的基本特征還在于它的方法論性質(zhì)
第四章 辯證法基本原則的反思
一、客觀辯證法決定主觀辯證法——唯物辯證法的本體論原則
二、世界觀與方法論的一致——唯物辯證法的方法論原則
三、具體問題具體分析——唯物辯證法的應(yīng)用論原則
第五章 辯證發(fā)展觀的形態(tài)發(fā)展
一、對立統(tǒng)一形態(tài)的矛盾發(fā)展觀
二、系統(tǒng)形態(tài)的系統(tǒng)發(fā)展觀
三、協(xié)調(diào)形態(tài)的可持續(xù)發(fā)展觀
第六章 關(guān)于對立統(tǒng)一規(guī)律理論問題的思考（上）
一、關(guān)于矛盾同一性的相對性和斗爭性的絕對性的幾種講法
二、應(yīng)當怎樣理解列寧關(guān)于同一性是相對的、斗爭性是絕對的論斷
三、矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化是矛盾同一性的重要內(nèi)容
四、矛盾同一性和斗爭性的互相依存、相互結(jié)合的關(guān)系
五、實踐證明，不能正確處理矛盾同一性和斗爭性的關(guān)系，就會犯“左”或右的錯誤
第七章 關(guān)于對立統(tǒng)一規(guī)律理論問題的思考（下）
一、矛盾斗爭形式的理論
二、矛盾運動的平衡與不平衡
三、對立統(tǒng)一規(guī)律與社會主義社會的基本矛盾
四、對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實質(zhì)和核心問題
第八章 量變質(zhì)變規(guī)律的新發(fā)展
一、總的量變過程中的部分質(zhì)變規(guī)律的提出
二、一切事物發(fā)展過程中的每一個階段都是有“邊”的
三、把握事物的最佳量
第九章 照辯證法辦事，建設(shè)有中國特色的社會主義
一、照辯證法辦事的光輝篇章——學(xué)習《鄧小平文選》的體會
二、樹立辯證的整體經(jīng)濟觀推動社會經(jīng)濟發(fā)展
三、改革是社會主義的自我完善和發(fā)展
四、先立后破實現(xiàn)新舊體制的轉(zhuǎn)換
第十章 對立統(tǒng)一規(guī)律在建設(shè)中國特色社會主義中的應(yīng)用
一、充分運用矛盾同一性化解矛盾
二、把握矛盾特殊性，堅定中國特色社會主義道路
三、運用共性個性關(guān)系原理正確處理建設(shè)發(fā)展中國家、地方和部門的關(guān)系
四、把握主要矛盾及其主要方面，堅持中國特色社會主義道路建設(shè)的主體性
五、堅持兩點論、兩手抓，保證建設(shè)中國特色社會主義的有序性
第十一章 辯證方法論
一、從世界觀到方法論的中間環(huán)節(jié)
二、科學(xué)方法論系統(tǒng)
三、方法論的基本原則
四、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)應(yīng)著重研究最佳工作方法
五、靈活運用領(lǐng)導(dǎo)方法、掌握領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
第十二章 思想方法論散論
一、圖難于其易為大于其細——思想方法漫談
二、裂一焉能得半——談?wù)勵櫲�大�?br>三、齊王賽馬的哲理——方法論漫談
四、談?wù)劇岸唷迸c“少”的辯證法
五、從英雄安泰和他的母親說起

第二篇 實踐標準與思想解放
第十三章 堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，推動思想解放（上）
一、理論不能作為檢驗真理的標準
二、堅持實踐是檢驗真理的標準，破除迷信解放思想
三、堅持實踐標準確保思想解放的科學(xué)性
第十四章 堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，推動思想解放（下）
一、怎樣理解實踐對科學(xué)社會主義理論的檢驗
二、解放思想，提出社會主義不能只有一種模式
三、堅持實踐觀點深化自由與必然的認識
第十五章 解放思想，發(fā)揮主體奮斗精神大膽實踐
一、主體奮斗精神是主體能動性的特殊表現(xiàn)
二、主體奮斗精神在主體實踐活動中的作用
三、主體奮斗精神的形成與培養(yǎng)
四、充分發(fā)揮主體奮斗精神，大膽實踐，推進改革開放
五、真善美的統(tǒng)一是人類實踐合理性的根本要求——讀《真善美的現(xiàn)代反思》代序

第三篇 人權(quán)問題的哲學(xué)思考
第十六章 人權(quán)本質(zhì)上是哲學(xué)問題
一、人權(quán)是權(quán)利的一般形式
二、人權(quán)應(yīng)引入哲學(xué)教材作為歷史唯物主義的基本范疇
三、加強人權(quán)的哲學(xué)研究，進一步促進不同文化交流
四、加強人權(quán)教育，提高全民族的人權(quán)意識，推進人權(quán)事業(yè)的發(fā)展
第十七章 中國馬克思主義的人權(quán)觀
一、人權(quán)是人民群眾自己爭得的——毛澤東的人權(quán)觀
二、發(fā)展權(quán)利是中國和第三世界國家最重要的人權(quán)——鄧小平人權(quán)思想
三、共同富裕是實現(xiàn)人權(quán)的根本保證
四、堅持科學(xué)發(fā)展觀實現(xiàn)共同富裕

第四篇 文化與文化素質(zhì)教育
第十八章 文化的本質(zhì)是人化與化人
一、文化是人為的，也是為人的
二、文化的力量
三、文化對現(xiàn)代設(shè)計的影響——讀《現(xiàn)代設(shè)計概論》代序
第十九章 文化的交流與發(fā)展——中學(xué)西漸與自由、平等、博愛觀念的形成
一、歐洲18世紀“中國熱”的必然性
二、中國文化的理性精神促成了啟蒙思想家理性批判的旗幟
三、中國古代的政治民主性為啟蒙思想家的民主、自由、平等觀念的形成提供理論借鑒
四、以仁愛為核心的儒家倫理道德思想促進了啟蒙思想家博愛觀念的形成
第二十章 文化的自覺與自信——中國文化何以自信
一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：文化自信的深厚根基
二、堅持馬克思主義：文化自信的科學(xué)指導(dǎo)
三、人民群眾的創(chuàng)造性：文化自信的力量之源
第二十一章 站在人類文化發(fā)展的潮頭——建設(shè)社會主義先進文化
一、先進文化是適合社會發(fā)展需要的新文化
二、堅持馬克思主義，正確指導(dǎo)文化發(fā)展前進的方向
三、批判、繼承、學(xué)習、借鑒，按照文化發(fā)展規(guī)律建設(shè)中國新文化
四、解放思想、革新觀念、深化改革，不斷創(chuàng)造和發(fā)展新文化
第二十二章 宗教與文化
一、宗教對文化的影響
二、正確發(fā)揮宗教的社會功能，促進社會發(fā)展與穩(wěn)定
三、宗教對社會經(jīng)濟文化的二重性影響
第二十三章 加強文化素質(zhì)教育，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量（上）
一、文化素質(zhì)教育是高等學(xué)校開展的對學(xué)生進行人文素養(yǎng)科學(xué)精神的培養(yǎng)教育
二、實施文化素質(zhì)教育的途徑和方法
三、文化素質(zhì)教育與創(chuàng)新人才的培養(yǎng)
四、大學(xué)生文化素質(zhì)教育評價的思考
第二十四章 加強文化素質(zhì)教育，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量（下）
一、綜合大學(xué)加強文化素質(zhì)教育的經(jīng)驗
二、大學(xué)文化建設(shè)與文化育人
三、人文素養(yǎng)教育與思想政治教育關(guān)系的思考
四、永恒的啟迪——加強文化素質(zhì)教育必須學(xué)習文化經(jīng)典
五、閱讀與人的社會化
第二十五章 實踐鍛煉是大學(xué)生領(lǐng)悟人文精神、提高文化素養(yǎng)的重要途徑
一、哲學(xué)專業(yè)學(xué)生代職實習的探索——全國文科改革座談會上的發(fā)言
二、文科學(xué)生代職實習是一種行之有效的社會實踐方式
三、實踐鍛煉——大學(xué)生思想建設(shè)的重要環(huán)節(jié)
四、高職教育應(yīng)弘揚和培育經(jīng)世致用的文化精神

附錄：作者主要著述目錄
后記