津門(mén)學(xué)人趙鍵（鉉齋）先生最近將清末名詩(shī)《碧瑯開(kāi)舘詩(shī)鈔》整理出版，可謂功莫大焉。鉉齋為著名詩(shī)人，對(duì)于古代文化頗有研究且貢獻(xiàn)良多。六年前曾經(jīng)將晚清進(jìn)士唐炬（蕓海）的詩(shī)集《虞淵集注》整理出版，不但豐富了詩(shī)壇而且很有史料價(jià)值。最可貴者在其對(duì)于近現(xiàn)代天津文化尤為重視，此前他曾選注了《三津韻語(yǔ)》、選編《三津地楹聯(lián)》先后出版，對(duì)豐富津門(mén)文化研究起到了至關(guān)重要的作用，同時(shí)也使他成為一位學(xué)者型的詩(shī)詞家。
　　《碧瑯開(kāi)舘詩(shī)鈔》的出版是一項(xiàng)填補(bǔ)空白的工作。從學(xué)術(shù)史的角度講，清代詩(shī)歌處于中國(guó)古代詩(shī)歌的最后階段，它有著承前放后的重要地位。故而在題材、體裁一風(fēng)格等方面既吸收歷代詩(shī)歌之精華，表現(xiàn)出系前朝延續(xù)的一面，同時(shí)又是向近現(xiàn)代過(guò)渡的重要時(shí)節(jié)，有著睜開(kāi)眼睛看世界、求新求變的另一種特色。查《中國(guó)詩(shī)歌通史·清代卷》雖然注意到學(xué)界不曾重視北方詩(shī)人的通病，力圖在寫(xiě)作中給予糾正，還特別增加了申涵光（冀人）的創(chuàng)作，也介紹了傅山及秦晉詩(shī)群、河朔詩(shī)群等。然而，對(duì)于京畿要沖的天津作家作品卻沒(méi)有談及，這不能不說(shuō)是一大遺憾。因此我更覺(jué)得趙鉉齋先生的工作有著非常重要的學(xué)術(shù)意義。
　　“瑯開(kāi)”亦作“瑯開(kāi)”，查各種辭書(shū)的解釋頗為復(fù)雜。比較統(tǒng)一的是指珠玉或似珠玉的美石，泛指珍貴、美好之物。從《書(shū)·禹貢》到《山海經(jīng)，海內(nèi)西經(jīng)》《抱樸子·祛惑》《文選·張衡（南都賦）》等，都有豐富的經(jīng)典例句，不一而足。
　　《碧瑯開(kāi)舘詩(shī)鈔》近代以來(lái)其實(shí)有好幾種同名書(shū)。比較早的《碧瑯開(kāi)舘詩(shī)鈔》，是清嘉靖年間的李湘苣所作。李湘苣科舉中副榜，任戶(hù)部云南司主事，戶(hù)部貴州司員外郎，福建司郎中，江南道府督辦海運(yùn)江南河庫(kù)道。曾作有《碧瑯開(kāi)舘詩(shī)鈔》。
　　比較有名的是冼玉清的同名詩(shī)集，冼玉清（一八九五-一九六五），廣東南海西樵人，著名文獻(xiàn)學(xué)家、畫(huà)家，被稱(chēng)為“千百年來(lái)嶺南巾幗無(wú)人能出其右”的杰出女詩(shī)人。她畢生沉迷典籍，勤于著書(shū)立說(shuō)，對(duì)中國(guó)古典文學(xué)有極深的造詣，特別在詩(shī)詞創(chuàng)作方面，卓然成家，有“廣東才女”之譽(yù)。解放前著有《碧瑯開(kāi)舘詩(shī)鈔》多集。