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事實(shí)上，在古典西方哲學(xué)廣泛使用視覺幾何語言的地方，中國傳統(tǒng)更多地使用了聽覺的連通語言。《劍橋中國史》如是說。

早在新石器時(shí)代，我國先民已經(jīng)可以燒制陶塤、挖制骨哨等樂器。夏商時(shí)期出現(xiàn)了歌頌夏禹的樂舞《大夏》。商代巫風(fēng)盛行，于是出現(xiàn)了專司祭祀的巫（女巫）和覡（男巫），他們在行祭時(shí)舞蹈、歌唱，這是*早以音樂為職業(yè)的先人。

西周時(shí)期，宮廷建立了完備的禮樂制度，在宴享娛樂中，不同地位的官員有不同的舞隊(duì)編制。這一時(shí)期，形成了六代樂舞。西周還有采風(fēng)制度，用來收集民歌，以觀風(fēng)俗，形成了我國*部詩歌總集《詩經(jīng)》。

戰(zhàn)國時(shí)期的屈原，根據(jù)楚地的祭祀歌曲編成《九歌》，具有濃重的楚文化特征。至此，兩種不同音樂風(fēng)格的作品，南北交相輝映成趣。

從秦漢開始，出現(xiàn)了樂府，繼承了周代的采風(fēng)制度，大量搜集和整理民間音樂，用來作演唱的歌詞，被稱為樂府詩。

魏晉南北朝時(shí)期，曹魏政權(quán)設(shè)置清商樂署。兩晉時(shí)期的戰(zhàn)亂，使清商樂流入南方，與南方的吳歌、西曲融合。到了北魏時(shí)，這種南北融合的清商樂又回到北方。

隋唐兩代，統(tǒng)治者奉行開放政策，勇于吸收異域音樂元素，音樂藝術(shù)的發(fā)展達(dá)到高峰。當(dāng)時(shí)盛行的唐代歌舞大曲是燕樂中獨(dú)樹一幟的奇葩。

宋、金、元時(shí)期，游藝場瓦舍勾欄應(yīng)運(yùn)而生。在這里人們可以聽到叫聲、嘌唱、小唱等歌曲，也可以看到雜劇、院本的表演。

明清時(shí)期，音樂有世俗化的特點(diǎn)，明代的民間小曲內(nèi)容豐富，影響廣泛。明清時(shí)期說唱音樂異彩紛呈，南方有彈詞，北方有鼓詞。

20世紀(jì)以來，傳統(tǒng)音樂和西洋音樂交織在一起，傳統(tǒng)音樂以革命民歌的發(fā)展*為熱潮。改革開放以來，中國音樂得到了長足的發(fā)展，呈現(xiàn)出百花齊放的局面。

劍橋大學(xué)編纂出版的歷史類圖書，是世界公認(rèn)的最權(quán)威、最全面的歷史圖書之一，劍橋大學(xué)不但出版按國別區(qū)分的歷史類圖書，而且還出版了按類別區(qū)分的歷史類圖書。

劍橋大學(xué)出版的歷史圖書有兩個(gè)顯著的特點(diǎn)：一是撰寫歷史時(shí)，大都是放在大的文化背景下闡述，有著文化的歷史的標(biāo)志；二是這些歷史圖書大多不是刻板生硬的教材，而是用通俗易懂的文字來描述歷史。這是我們這套叢書參照編寫的原因。

中國的大學(xué)生以及畢業(yè)后走上工作崗位的白領(lǐng)們，由于初高中時(shí)期繁重的作業(yè)及應(yīng)試壓力，他們對于人類的歷史只是一知半解，對于那些人類傳承下來的寶貴的歷史財(cái)富，并沒有很好地吸收接納。古人曾指出以史為鏡，可以知興替，所以說，了解人類的歷史，是件很重要的事情，這將使我們在人生的道路上終身受益。

本套叢書參照劍橋大學(xué)編纂出版的按類別區(qū)分的歷史類圖書，同時(shí)也參照其按國別區(qū)分的歷史類圖書，在此基礎(chǔ)上，又結(jié)合了我們國內(nèi)歷史類圖書的內(nèi)容，這樣就形成了本套圖書的體例。

雖然劍橋大學(xué)的歷史圖書比較通俗，但對于非歷史專業(yè)的讀者來說，讀起來還是有些困難。所以，為達(dá)到通俗易懂的目的，本套叢書在形成的體例基礎(chǔ)上，以大事件將歷史串聯(lián)起來，同時(shí)每冊圖書還配以近200張彩色圖片。不僅如此，每冊圖書都是以歷史真實(shí)事件為基礎(chǔ)、用故事性的描述語言編寫完成的。

希望經(jīng)我們的努力，打造出的這套叢書，能得到讀者朋友們的喜愛。

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