相傳，倉(cāng)頡始作書契，以代結(jié)繩，從此出現(xiàn)了漢字。三千多年前的周王朝，提出了教學(xué)的六藝之說(shuō)，書法被包括在內(nèi)：養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數(shù)。秦始皇統(tǒng)一華夏之后，就推行書同文，車同軌，統(tǒng)一了文字書寫；唐朝李世民設(shè)弘文館，聘請(qǐng)歐陽(yáng)詢、虞世南教授官員子弟；宋徽宗趙佶，開設(shè)翰林圖畫院，網(wǎng)羅優(yōu)秀人才�？梢婋m然朝代更迭，但是對(duì)書法的重視卻沒有改變。作書能養(yǎng)氣，亦能助氣。練字時(shí)講究凝神靜氣，全身啟動(dòng)，力送豪端，注于紙，能抒發(fā)心中抑郁，長(zhǎng)久堅(jiān)持可以修身養(yǎng)性，讓人靈心煥發(fā)，暢達(dá)延年。書法是寫字，但寫字不是書法。書法之美源于自然，源于生活。書法的特點(diǎn)、技巧、理論、表達(dá)的意境非常寬廣。書法內(nèi)在的規(guī)律決定了學(xué)習(xí)書法是一件嚴(yán)肅的事情，不可能一蹴而就，這就要求習(xí)書者有長(zhǎng)久、高度的熱情，旺盛的進(jìn)取精神，誠(chéng)懇的態(tài)度，還要勤奮不息，防止半途而廢；必須深入生活，擴(kuò)大視野，防止狂妄虛偽；必須豐富學(xué)識(shí)，通今博古，防止不求甚解；必須不斷學(xué)習(xí)，鑒往創(chuàng)新，防止墨守成規(guī)。中國(guó)的書法歷史悠久，從甲骨文、金文，到大篆、小篆、隸書、再到草書、楷書、行書，都閃耀著藝術(shù)的光芒。瀏覽歷代書法，晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元明尚態(tài)。每個(gè)朝代都有每個(gè)朝代的風(fēng)華。漢字是中國(guó)人民的偉大創(chuàng)造，書法藝術(shù)是界上獨(dú)一無(wú)二的瑰寶，是中華文明的獨(dú)特之花，是中華民族的驕傲。書法藝術(shù)體現(xiàn)了東方的藝術(shù)之美。中國(guó)的漢字，通過(guò)點(diǎn)畫線條的粗細(xì)、濃淡、強(qiáng)弱，變化萬(wàn)千。書為心畫，同樣一個(gè)字，換一種書寫方式就能表達(dá)不一樣的情感。書法藝術(shù)這樣美好的傳統(tǒng)文化怎么能讓它隨著時(shí)光的流逝而凋謝？一千多年前，書風(fēng)日下時(shí)，項(xiàng)穆勵(lì)志著書，為了書法的藝術(shù)，旗幟鮮明地褒貶前人書法。今時(shí)今日我們把項(xiàng)穆的《書法雅言》解譯過(guò)來(lái)，也是希望書法這一中華文化的獨(dú)特瑰寶不要蒙塵。項(xiàng)穆，是明代萬(wàn)歷年間書法家、書法理論家，初名德枝，后更名穆，字德純，號(hào)貞玄（清代因避康熙諱改稱為貞元），亦號(hào)蘭臺(tái)、無(wú)稱子，浙江嘉興人。項(xiàng)穆生于博古鑒賞之家，是大收藏家項(xiàng)元汴之子，從小耳濡目染，長(zhǎng)于書法，晚年撰有《書法雅言》一卷�！稌�法雅言》全書共計(jì)17篇，分別為書統(tǒng)、古今、辨體、形質(zhì)、品格、資學(xué)、規(guī)矩、常變、正奇、中和、老少、神化、心相、取舍、功序、器用、知識(shí)�！稌�法雅言》系統(tǒng)地闡述了書法的起源和演變，并對(duì)一些著名的書法家和他們的主要作品進(jìn)行了分析。還闡述了書法作品與人的性情、氣質(zhì)的關(guān)系，并且講述了學(xué)習(xí)書法的步驟和書法鑒賞的常識(shí)等。全書以儒家中和思想為統(tǒng)帥，中和反映出中國(guó)人最根本的思維模式，即合而為一、對(duì)立統(tǒng)一，它自然也成為中國(guó)書法美學(xué)的最高理想�！稌�法雅言》見解獨(dú)到，條理井然，文風(fēng)醇厚，從書中能夠看出項(xiàng)穆試圖拯救書法命脈的真摯情懷，看出他以天下為己任的胸懷。同時(shí)，本書還收錄了《唐刻宋拓晉唐小楷八種》，此為項(xiàng)家舊藏，我們今天還能在上面看到項(xiàng)穆之父項(xiàng)元汴的名章多達(dá)幾十個(gè)：項(xiàng)子京家珍藏墨林等，說(shuō)明項(xiàng)氏對(duì)此卷作品的喜愛，也是難得的佳本。項(xiàng)穆一定從中汲取營(yíng)養(yǎng)，窺探到書法美學(xué)的至高境界，也期冀對(duì)我們今天的讀者有所啟發(fā)。