合適地選擇或者接受指定原著(文)，準(zhǔn)確地完整地理解原著(文)，清晰地流暢地表達(dá)出原著(文)內(nèi)容，這是每一個譯者應(yīng)該遵循的原則。長期以來，

我以遵循該原則為愉悅，以未遵循該原則為憂慮。

早在20世紀(jì)60年代和70年代之交，中學(xué)物理老師的科學(xué)分三種：自然科學(xué)、社會科學(xué)和思維科學(xué)，而哲學(xué)是它們的總結(jié)一席話使得我有了閱讀哲學(xué)

的原動力。一直以來，在我眼里沉思狀的科學(xué)探索者是最美麗的，故我現(xiàn)在雖然不用在職場中繼續(xù)打拼，然而我有更多的時(shí)間泡在圖書館閱讀哲學(xué)書籍。

英國哲學(xué)家洛克John Locke， 16321704.于17世紀(jì)末出版了《人間悟性論》(L�餎ssai sur l�餰ntendement humain又譯《人類理解論》《論人類的認(rèn)識

》)。艾蒂安·博諾·德·孔狄亞克Etienne Bonnot de Condillac, 17151780.經(jīng)過深思熟慮后，想從事跟洛克相同的職業(yè)去檢驗(yàn)自己的能力。1746年，31

歲的他出版了《人類認(rèn)識起源論》(Essai sur l�餺rigine des connaissances humaines又譯《人類知識起源論》)，用他的首部著作開啟了自己的學(xué)術(shù)

之門。今天拜讀該著作，為著者的宏贍學(xué)力所折服。

孔狄亞克是與伏爾泰（Voltaire， 16941778.）、狄德羅（Denis Diderot, 17131784.）、愛爾維修（Claude Adrien Helvetius, 17151771.）

齊名的歐洲啟蒙思想家，今天翻譯這位二百多年前的法國人的著作，是因?yàn)橄袼�一類的思想者的體系至今依然影響著人們，而尊重人類的智力勞動成果并

從中獲得教益終究是無止境的。

孔狄亞克他集經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)家、歷史學(xué)家、語言學(xué)家、心理學(xué)家、邏輯學(xué)家于一身的學(xué)術(shù)生涯，給人類知識寶庫留下了大量珍藏。抹去其表面塵埃

，今天它仍然熠熠閃光。現(xiàn)在讀者您捧在手中閱讀的譯著由三篇著作構(gòu)成，其中《思維方法論》譯自于其原著Art de penser；《推理方法論》譯自于其

原著Art de raisonner；《邏輯》譯自于其原著La Logique�！端季S方法論》是以《人類知識起源論》(Essai sur l�餺rigine des connaissances

humaines)為基礎(chǔ)，對其中多個段落作了清晰完善的解釋。

原著者向人們闡述了一個事實(shí)，即人們能夠意識到的一切是通過感覺而得知的。他教我們在觀察自身的同時(shí)又該如何引導(dǎo)同步的思考，并且學(xué)習(xí)將諸

多概念按照它們生成時(shí)所遵循的秩序聯(lián)系起來；同時(shí)，又學(xué)會準(zhǔn)確地表達(dá)諸多概念。他一再強(qiáng)調(diào)，人類的認(rèn)知因人類自身的需要而得以發(fā)展和擴(kuò)大，我們

的感官沒有欺騙我們，欺騙的是沒有根據(jù)的判斷而讓人犯錯……

孔狄亞克哲學(xué)三篇譯者的話除了強(qiáng)調(diào)感覺以外，孔狄亞克十分看重方法。他認(rèn)為方法是哲學(xué)中一個極為重要的問題。這個問題解決好了，哲學(xué)將給人

以更多的智慧。他教人如何選擇正確的方法，以便從已知領(lǐng)域走到與無知領(lǐng)域交界的地方；接著做的是深入未知領(lǐng)域，改變它，更多地將它轉(zhuǎn)變?yōu)橐阎�領(lǐng)

域。為了清晰地說明這個問題，本譯著中出現(xiàn)頻率最高的名詞或者動詞是分析。在孔狄亞克的眼里，分析是唯一的方法，它是人們進(jìn)行探索最需要的也

是最有效的方法。所以，孔狄亞克的哲學(xué)體系在他的那個年代里成為了學(xué)習(xí)課程，可見社會上對其學(xué)術(shù)的認(rèn)可。本譯著試圖展示這個學(xué)術(shù)體系，讓中國讀

者在不讀原文的情況下見識原著者是如何專心引導(dǎo)他的學(xué)生從最簡單的細(xì)節(jié)進(jìn)入復(fù)合概念，從部分進(jìn)入整體，從已知看到未知的這個過程。

孔狄亞克1715年出生于法國格勒諾布爾城(Grenoble)， 1740年他與法國啟蒙思想家、文學(xué)家盧梭（Jean�睯acques Rousseau， 17121778.）相識并

結(jié)下深厚友誼，當(dāng)時(shí)盧梭被孔狄亞克的家族聘為家庭教師。這兩個終身的朋友在他們的晚年都受到邀請為波蘭提供了各自的智慧盧梭貢獻(xiàn)了他的著作《

論波蘭的政治》(Du Gouvernement de Pologne)，孔狄亞克則貢獻(xiàn)了他的《邏輯》(La Logique)一書。

作為一個哲學(xué)家，孔狄亞克的感覺論是屬于唯物主義認(rèn)識論范疇。他是英國唯物主義哲學(xué)家洛克的信徒。曾經(jīng)直接受教于洛克和在法國解釋洛克的

孔狄亞克立刻用洛克的感覺論去反對十七世紀(jì)的形而上學(xué)。馬克思恩格斯如此高地評價(jià)了孔狄亞克的哲學(xué)。

讓中國讀者像讀中國哲學(xué)著作那樣流暢地去閱讀西方哲學(xué)著作的漢譯版，這是我一以貫之的想法。誠然，許多原版的西方哲學(xué)著作連今天很多西方人

讀來都很艱澀，但在翻譯實(shí)踐中力求將這種艱澀程度降低，又不把原意曲解、遺漏，或者不合適地省略了。把長句化為短句，將復(fù)合句改為簡單句，用接

近口語的表達(dá)等，是我在翻譯本書中努力要求自己的。如法文中，代詞出現(xiàn)的頻率很高，為了讓讀者能夠拿起書讀下去，我盡力假設(shè)自己處于讀者的位置

，假設(shè)自己受了讀者委托去探路，假設(shè)譯文是豎有標(biāo)識的道路，將很多代詞翻譯成所指代的名詞，小心翼翼地提醒著自己別搞錯了，決不敷衍了事。在我

看來，敷衍一次猶如大堤出現(xiàn)一條裂縫。硬核既然擺在面前，定要將它敲開，仁絕對不可弄碎。但，這一切，有待讀者，特別是孔狄亞克的研究者給與批

評指正，只是不要像一些書的新譯本序中說糾正了以前翻譯的錯誤，卻不指出錯在哪里，也沒有給出改正的方法。在這方面，孔狄亞克做得很好，正如

曾為他的著作寫概述的泰雷(A．F．Théry)指出的：他給出的對人身心有益的例子比任何一位哲學(xué)家都要多，他讓人們毫不猶豫地遵循他給出的一度被視

為最好的方法。