第三章 從馬克思研究到馬克思學(xué)
不論是正統(tǒng)馬克思主義的馬克思學(xué)研究或是非正統(tǒng)馬克思主義的馬克思學(xué)研究 ，都經(jīng)歷了從籠統(tǒng)的馬克思研究到作為學(xué)科的馬克思學(xué)的演變，而歷史已經(jīng)表明，作為一門學(xué)科的馬克思學(xué)的確立，極大地促進(jìn)了馬克思研究的發(fā)展。馬克思研究是在馬克思生前即已存在的學(xué)術(shù)現(xiàn)象。恩格斯在馬克思生前就寫了多篇關(guān)于馬克思的傳記和書評(píng)，如恩格斯1859年8月寫的《卡爾·馬克思〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判。第一分冊(cè)〉》書評(píng)，1877年6月寫的《卡爾?馬克思》傳記等。馬克思逝世之后，恩格斯又為馬克思著作寫了大量的再版序言或?qū)а�，力圖使讀者能夠全面正確地理解和把握馬克思思想及其理論體系�？梢哉f，恩格斯是第一個(gè)馬克思研究者和當(dāng)時(shí)最權(quán)威的馬克思文本解讀者。恩格斯還將馬克思《資本論》第四卷即《剩余價(jià)值理論》的編輯任務(wù)交給考茨基，并親自教考茨基辨認(rèn)馬克思的筆跡。恩格斯的這種努力影響到第一代馬克思主義者，如梅林致力于寫作《馬克思傳》，他從準(zhǔn)備到寫作整整用了30年，去世后才正式出版。有一個(gè)歷史細(xì)節(jié)很值得注意。在梅林寫作過程中，考茨基妄圖獨(dú)攬整理、研究、校印馬克思遺著的大權(quán)，唆使他的同伙在《新時(shí)代》上發(fā)表文章，對(duì)梅林進(jìn)行攻擊誣陷，說梅林反馬克思主義等等。這就說明，研究和整理馬克思著作的重要意義在第二國際理論家那里已經(jīng)非常明顯，乃至成為利益爭奪的目標(biāo)。普列漢諾夫1896年用德文出版《唯物主義史論叢》，專門探討馬克思唯物主義（包括辯證唯物主義和歷史唯物主義）的思想來源，其中談到黑格爾的歷史哲學(xué)以及法國復(fù)辟時(shí)期歷史學(xué)家的著作對(duì)馬克思唯物史觀形成的影響，具有很強(qiáng)的學(xué)理色彩。列寧關(guān)于馬克思主義三個(gè)來源的說法，無疑是受了普列漢諾夫《唯物主義史論叢》一書思路的啟發(fā)。第二代馬克思主義者更是非常重視馬克思研究。比如奧地利馬克思主義者阿德勒與希法亭就于1904年一起創(chuàng)辦了不定期出版的《馬克思研究》（Marx-Studien）�！恶R克思研究》從1904至1923年出了5卷共6冊(cè)：第1卷（1904年)發(fā)表了希法亭的《龐巴維克對(duì)馬克思的批判》、卡爾?倫納的《法律制度的社會(huì)功能》和阿德勒的《科學(xué)爭論中的因果關(guān)系和目的論》；第2卷（1907年）發(fā)表了奧托·鮑威爾的《民族問題與社會(huì)民主黨》；第3卷（1910年）發(fā)表了希法亭的《金融資本》和塔蒂亞娜·格里戈羅維奇的《馬克思與拉薩爾的價(jià)值學(xué)說》；第4卷第I冊(cè)（1918年）發(fā)表了阿德勒的《卡爾·馬克思關(guān)于解放的社會(huì)主義觀》、古斯達(dá)夫·�？耸┨沟摹秾�(shí)踐的馬克思主義》和考茨基的《戰(zhàn)爭馬克思主義》；第4卷第II冊(cè)（1922年）發(fā)表了阿德勒的《馬克思主義的國家觀論社會(huì)學(xué)方法和法學(xué)方法的區(qū)別》；第5卷第I冊(cè)（1923年）發(fā)表了奧托·賴契特的《社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)核算》。列寧廣泛搜集并深入研究了馬克思全部已出版的著作，并對(duì)馬克思思想發(fā)展的過程及其內(nèi)在邏輯進(jìn)行了開創(chuàng)性研究，在恩格斯的基礎(chǔ)之上進(jìn)一步奠定了正統(tǒng)馬克思主義的馬克思學(xué)的基本解讀框架。此外，十月革命勝利后，列寧還支持梁贊諾夫籌建馬克思恩格斯研究院，支持梁贊諾夫系統(tǒng)收集馬克思恩格斯文獻(xiàn)、啟動(dòng)MEGA1編輯工作。梁贊諾夫使馬克思研究成為一門相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科，使之成為包括馬克思生平事業(yè)、著作版本和思想理論等諸方面的全面而系統(tǒng)的學(xué)術(shù)研究，極大地推動(dòng)了20世紀(jì)二、三十年代馬克思研究在蘇聯(lián)的發(fā)展，使馬克思文獻(xiàn)整理和理論研究的重心從德國社會(huì)民主黨轉(zhuǎn)移到年輕的蘇聯(lián)，從而為社會(huì)主義國家的馬克思研究事業(yè)帶來了巨大的國際學(xué)術(shù)聲譽(yù)。正是在這種形勢(shì)下，俄文馬克思學(xué)（марксоведение）一詞于20年代初得以創(chuàng)制。但是，隨著梁贊諾夫1931年遭到清洗，蘇聯(lián)馬克思學(xué)也陷入低谷。梁贊諾夫的命運(yùn)及蘇聯(lián)馬克思學(xué)的遭遇主要源自意識(shí)形態(tài)方面的原因。梁贊諾夫在遭到清洗前，就有人指責(zé)他熱衷于馬克思研究的學(xué)術(shù)化，而忽視馬克思主義的宣傳，具體來說就是指責(zé)梁贊諾夫重視作為學(xué)術(shù)版的MEGA1的編輯工作，而忽視或延誤作為宣傳版的《馬克思恩格斯全集》俄文第一版的編輯工作。此外，梁贊諾夫還被指責(zé)沒有與德國社會(huì)民主黨的錯(cuò)誤思潮進(jìn)行堅(jiān)決斗爭。梁贊諾夫遭到清洗后，他的許多參加MEGA1編輯工作的同事也遭到清洗。此后，馬克思學(xué)盡管在蘇聯(lián)仍然存在，但其重要性已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)讓位于蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)體系的構(gòu)建。特別值得一提的是，作為蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)體系雛形的3 0年代初由米丁等主編的《辯證唯物主義》和《歷史唯物主義》教科書，就產(chǎn)生于30年代蘇聯(lián)政治斗爭和斯大林主義意識(shí)形態(tài)背景之下。在西方世界，馬克思學(xué)研究應(yīng)該說最先是從德國開始的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)馬克思的著作大多數(shù)首先在德國以德文發(fā)表。最初主流的德國學(xué)者對(duì)馬克思的著作（包括《資本論》第1卷）采取沉默的態(tài)度。但馬克思去世以后，隨著歐洲（特別是德國）工人運(yùn)動(dòng)的高漲以及馬克思主義被普遍接受為各國工人階級(jí)政黨的指導(dǎo)思想，德國學(xué)者對(duì)馬克思著作和思想的研究也就開始了。德國馬克思研究逐漸影響到其他國家，19世紀(jì)末20世紀(jì)初英語世界（以英國和美國為主，包括加拿大、澳大利亞等英聯(lián)邦國家）就不斷有馬克思研究的著作出現(xiàn)。早在1914年，列寧在《卡爾?馬克思（傳略和馬克思主義概述）》中就說：論述馬克思和馬克思主義的著作數(shù)量甚多，不勝枚舉。他列舉了威?桑巴特的《馬克思主義書目》（開列了300本書）、約瑟夫?施塔姆哈默爾的《社會(huì)主義和共產(chǎn)主義書目》（18931909年）耶拿版第13卷等，供讀者參閱。列寧還提到了龐巴維克的《馬克思體系的終結(jié)》（1896）、里克斯的《價(jià)值和交換價(jià)值》（1899）、馮?博爾特克維奇的《馬克思主義體系中的價(jià)值核算和價(jià)格核算》（19061907）。上文我們提到的《馬克思研究》第1卷（1904年)發(fā)表的希法亭《龐巴維克對(duì)馬克思的批判》，就是針對(duì)龐巴維克的《馬克思體系的終結(jié)》而寫的，可以說是捍衛(wèi)馬克思經(jīng)濟(jì)理論的馬克思研究與批判馬克思經(jīng)濟(jì)理論的馬克思研究的正面交鋒，時(shí)年27歲的希法亭也因此而一舉成名。在非正統(tǒng)馬克思主義的馬克思研究中，值得一提的是格律恩貝爾格（Karl Grnberg）1923年在法蘭克福大學(xué)內(nèi)部建立的一個(gè)以研究馬克思主義為宗旨的社會(huì)研究所。格律恩貝爾格任法蘭克福社會(huì)研究所第一任所長，他主編的《社會(huì)主義與工人運(yùn)動(dòng)史文庫》（1910-1930年）發(fā)表了大量馬克思研究的成果，后以《格律恩貝爾格文庫》而聞名。柯爾施的《馬克思主義與哲學(xué)》最早就發(fā)表在《格律恩貝爾格文庫》（1923），盧卡奇也在上面發(fā)表文章。格律恩貝爾格是梁贊諾夫的老師和親密朋友。1924年蘇共馬克思恩格斯研究院與法蘭克福社會(huì)研究所達(dá)成協(xié)議，在出版MEGA方面進(jìn)行合作，《社會(huì)主義與工人運(yùn)動(dòng)史文庫》也就成為MEGA1的配套研究刊物。20世紀(jì)上半期，非正統(tǒng)馬克思主義的馬克思研究以高度關(guān)注馬克思的《1844年手稿》而聞名。《1844年手稿》最初發(fā)表于MEGA/Ⅰ/3（1932年），此時(shí)蘇聯(lián)馬克思學(xué)研究已進(jìn)入低谷，因而《1844年手稿》的發(fā)表在蘇聯(lián)并沒有引起重視，反倒是在西方世界產(chǎn)生重大反響。法蘭克福學(xué)派的早期代表人物馬爾庫塞、弗洛姆都曾投入《1844年手稿》研究，如馬爾庫塞著有《論歷史唯物主義基礎(chǔ)》，弗洛姆著有《馬克思關(guān)于人的概念》，都是以人本主義來解讀《1844年手稿》。美國馬克思學(xué)家胡克甚至把《1844年手稿》的發(fā)表看作是馬克思的第二次降世。但是，這種對(duì)《1844年手稿》所做的六經(jīng)注我式的過度解讀研究并不能持久，它最終會(huì)讓位于更嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研究。呂貝爾就是在這樣的背景下于20世紀(jì)50年代末創(chuàng)制了馬克思學(xué)（Marxologie）這個(gè)法文詞，并主編刊物《馬克思學(xué)研究》（1959-1994年）。呂貝爾自稱繼承了格律恩貝爾格和梁贊諾夫的馬克思研究傳統(tǒng)，注重考據(jù)和思想研究相結(jié)合。實(shí)際上，馬克思學(xué)概念的提出以及《馬克思學(xué)研究》的出版確實(shí)極大地推動(dòng)了西方世界的馬克思研究，呂貝爾在20世紀(jì)下半葉幾乎成為西方馬克思學(xué)家的代名詞。20世紀(jì)90年代，隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束，不論是蘇聯(lián)馬克思主義或是與之抗衡的西方馬克思主義，都因其強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)色彩而為人所詬病，于是回到馬克思就成為國際馬克思主義學(xué)界的大趨勢(shì)。歷經(jīng)時(shí)代風(fēng)雨，馬克思愈顯其偉大思想家的本色，因此馬克思學(xué)正如康德學(xué)那樣，已成為國際學(xué)術(shù)研究中恒久的課題。目前中國的馬克思研究也正經(jīng)歷著從寬泛的馬克思研究到馬克思學(xué)的轉(zhuǎn)變。20世紀(jì)初，馬克思主義在中國的傳播與研究是與李大釗的努力分不開的。1919年，李大釗不僅在《新青年》上發(fā)表《我的馬克思主義觀》，而且還辦了馬克思研究號(hào)，幫助《晨報(bào)》副刊開辟了一個(gè)馬克思研究專欄。從1919年5月5日到11月11日，在六個(gè)多月的時(shí)間里，這個(gè)專欄共發(fā)表了五種論著，其中包括：馬克思的《勞動(dòng)與資本》，考茨基的《馬氏資本論釋義》、河上肇的《馬克思唯物史觀》等。除專欄外，《晨報(bào)》副刊還用一定篇幅發(fā)表了一些革命領(lǐng)袖(馬克思、列寧、李卜克內(nèi)西等)的傳記和介紹國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)情況的文章。1920年，李大釗又在北京大學(xué)成立馬克思學(xué)說研究會(huì)。此后，馬克思著作的翻譯和研究漸成氣候，如第一個(gè)《共產(chǎn)黨宣言》完整的中文版本于1920年出版，1929年梁贊諾夫的《馬克思恩格斯合傳》出中文版，1926-1932年中國人自己寫的《馬克思傳》出版（李季著《馬克思：其生平其著作及其學(xué)說》三卷本，上海神州國光社）。新中國建立特別是1953年中共中央編譯局成立后，隨著《馬克思恩格斯全集》中文第1版50卷（19561985年）陸續(xù)出版，關(guān)于馬克思和馬克思主義的學(xué)術(shù)研究在中國高等學(xué)校和科研機(jī)構(gòu)中也逐步開展起來，改革開放以后更是取得了令人矚目的成績。但是毋庸諱言，由于與各個(gè)歷史時(shí)期的意識(shí)形態(tài)關(guān)系過于密切，中國的馬克思研究無論在考據(jù)性研究或是在文本解讀研究方面，都沒有產(chǎn)生真正值得國人在國際馬克思主義學(xué)界自豪的成果，在這方面中國甚至落后于同為亞洲國家的鄰國日本。究其原因，很大程度上與中國馬克思研究意識(shí)形態(tài)色彩過濃而學(xué)術(shù)性不足有關(guān)。進(jìn)入21世紀(jì)，回到馬克思開始在中國中青年馬克思主義學(xué)者中產(chǎn)生共鳴，其標(biāo)志就是馬克思文本研究異軍突起、方興未艾。正是在這種背景之下，中央編譯局楊金海研究員 、中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院梁樹發(fā)教授 、北京大學(xué)哲學(xué)系王東教授 于2006年前后不約而同地提出建立中國科學(xué)的馬克思學(xué)的口號(hào)，在這一口號(hào)的激勵(lì)下，2007年初，在黃楠森等眾多前輩學(xué)者的支持下，北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國人民大學(xué)、中央編譯局、中國社會(huì)科學(xué)院等北京高校和科研機(jī)構(gòu)的一批中青年學(xué)者，共同發(fā)起成立了馬克思學(xué)論壇，迄今已經(jīng)舉辦了18屆，產(chǎn)生了一大批研究成果。而《國外馬克思學(xué)譯叢》 和《日本馬克思主義譯叢》 的出版，更是為促進(jìn)中國馬克思學(xué)研究的深化提供了基礎(chǔ)性的研究資料。為了促進(jìn)中國馬克思學(xué)的健康發(fā)展，我們認(rèn)為應(yīng)該將馬克思學(xué)作為一門學(xué)科來建設(shè)。具體來說，可以將其作為馬克思主義一級(jí)學(xué)科下馬克思主義發(fā)展史這一二級(jí)學(xué)科下的一個(gè)研究方向來招收和培養(yǎng)研究生，其中應(yīng)特別加強(qiáng)馬克思文獻(xiàn)學(xué)、國外馬克思學(xué)等方向的研究生培養(yǎng)，從而為中國未來馬克思研究走向世界培養(yǎng)和儲(chǔ)備人才。