《馬克思哲學思想研究論稿/當代馬克思主義論叢》分青年馬克思恩格斯科學世界觀形成的邏輯進程、 對馬克思為創(chuàng)立新哲學理論探索的闡釋、馬克思恩格斯共同創(chuàng)立新哲學和政治實踐活動、《資本論》中馬克思主義哲學問題探微、馬克思主義哲學史論結(jié)合的方法論問題五章,重點以《資本論》中的哲學問題為核心,比較馬克思不同時期思想演變軌跡,闡述了馬克思主義哲學在本質(zhì)上就是批判的、改革的哲學,并在此前提下,通過總結(jié)和概括社會主義實踐乃至科技新成就,來豐富和發(fā)展馬克思主義哲學。
2018年5月5日是馬克思誕辰200周年紀念日,應為全世界追求沒有剝削、沒有奴役和壓迫,建立起自由、平等和正義的和諧社會的人士,都要舉行紀念活動。因為,馬克思創(chuàng)立的馬克思主義學說,在人類思想史上,就科學性、真理性、影響力、傳播面而言,沒有一種思想理論能達到馬克思主義的高度,也沒有一種學說能像馬克思主義那樣對世界產(chǎn)生了如此巨大的影響。這體現(xiàn)了馬克思主義的巨大真理威力和強大生命力,表明馬克思主義對人類認識世界、改造世界、推動社會進步仍然具有不可替代的作用①。在紀念馬克思誕辰200周年之際,應積極學習馬克思為追求真理和創(chuàng)造真理的堅定理論信念和偉大共產(chǎn)主義精神,特別是馬克思的理論研究和實踐活動的特點,是深入學習的著重點。
、沒有哲學就不能前進
馬克思的一生是偉大的一生,是說他是偉大的革命家,同時也是偉大的思想家和科學家。馬克思從事研究和創(chuàng)造理論的最引人注目的特點,即他最喜歡做的事,就是啃書本。但不是死啃書本。即不是為研究而研究,也不是為著述而著述,而是為尋求人類解放的真理。馬克思的始終不渝的目標,就是揭示資本主義制度的產(chǎn)生、發(fā)展和必然為新的社會主義所代替的規(guī)律性。所以,啃書本,對馬克思來說,則意味著要知道一切,從書海里去汲取尚未知曉的一點一滴真理;啃書本,對馬克思來說,則意味著在認識過程中進行創(chuàng)造;啃書本,對馬克思來說,還意味著是他繁重的兩班工作日的暫時停頓,在為了休息而讀書的書頁中間找到避難所。同時,啃書本,對馬克思來說,意味著能解除各種痛苦。他把圖書稱為自己的奴隸,但他本身又是被它們征服的奴隸。圖書對他的醫(yī)治勝過一切醫(yī)生。馬克思曾說:在這一段完全不能工作的時期里,我讀了卡本特爾的《生理學》、洛德的《生理學》、克利克爾的《組織學》、施普爾茨海姆的《腦和神經(jīng)系統(tǒng)的解剖學》以及施旺和施萊登關(guān)于細胞的著作……這里表明:馬克思如饑似渴地閱讀、研究、著述的堅定信念和偉大目標,就是尋求最大限度地造福全人類的道路和方法。他在中學畢業(yè)論文中寫道:如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè),那么,重擔就不能把我們壓倒,因為這是為大家作出的犧牲;那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣,我們的幸福將屬于千百萬人,我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去,但是它會永遠發(fā)揮作用,而面對我們的骨灰,高尚的人將灑下熱淚。
馬克思在讀大學時,是專修法律學的,但他始終把研究哲學放在第一位。他認為,哲學可以解決現(xiàn)實世界和應有世界之間的矛盾。他指出,當時流行的一些法哲學都是虛假的,在實體的私法結(jié)尾部分,我看到了全部體系的虛假,體系的綱目近似康德的綱目,而執(zhí)行起來卻完全不是那樣。這一次使我明白了,沒有哲學我就不能前進。這時表明,馬克思已經(jīng)意識到哲學應該解決現(xiàn)實的矛盾,而且相信哲學是能夠積極影響現(xiàn)實世界的一股力量。因此,他在準備博士論文的《關(guān)于伊壁鳩魯哲學的筆記》中指出,哲學象普羅米修斯從天上盜來天火之后開始在地上蓋屋安家那樣,哲學把握了整個世界以后就起來反對現(xiàn)象世界。
朱傳棨,1928年生,武漢大學哲學學院教授,中國馬克思恩格斯研究會顧問,中國墨子學會顧問。1953年山東大學歷史系本科畢業(yè)。1956年北京大學哲學系研究生畢業(yè)后,在馮友蘭、周輔誠、任繼愈三位名師指導下進修中國哲學。1958年到武漢大學哲學系任教。在60余年的教學生涯中,始終堅持教書育人、科學研究服務(wù)于教學的理念。出版《馬克思主義哲學簡史》、《馬克思恩格斯哲學思想比較研究》、《馬克思主義哲學史綱》、《馬克思主義哲學名著解讀》等近十部著作。在《中國社會科學》、《哲學研究》、《馬克思主義研究》、《高教理論戰(zhàn)線》、《武漢大學學報》等多種雜志上發(fā)表論文60余篇。主持承擔了七五國家社會科學基金項目和***博士點科研項目。離休后被聘為武漢大學哲學學院博士研究生政治導師,并為馬克思主義哲學專業(yè)研究生講授馬恩早期著作研究課,接受***委派指導日本訪問學者的研修工作。至今筆耕不止,正式出版了《面向新世紀的馬克思主義哲學》、《恩格斯哲學思想研究論稿》等學術(shù)著作,發(fā)表文章50余篇,每年還出席有關(guān)學術(shù)研討會。
第一章 青年馬克思、恩格斯科學世界觀形成的邏輯進程
一、青年馬克思初始的世界觀和人生觀
二、青年馬克思世界觀轉(zhuǎn)變的開端和重要轉(zhuǎn)折點
三、青年馬克思世界觀向唯物主義的徹底轉(zhuǎn)變
四、青年恩格斯初始的世界觀和人生觀
五、青年恩格斯初始世界觀向唯物主義轉(zhuǎn)變
六、青年恩格斯的世界觀徹底轉(zhuǎn)變?yōu)槲ㄎ镏髁x世界觀
第二章 對馬克思為創(chuàng)立新哲學理論探索的闡釋
一、對《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》的異化勞動理論的簡釋
二、對《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中的認識論問題探釋
三、論黑格爾哲學與馬克思的入學觀的形成
四、青年馬克思以時代的高度審視和批判社會現(xiàn)實讀《<黑格爾法哲學批判>導言》
第三章 馬克思、恩格斯共同創(chuàng)立新哲學和政治實踐活動
一、在批判青年黑格爾派中提出物質(zhì)和意識的基本理論
二、《神圣家族》中對唯物史觀的某些原理的初步論證
三、對費爾巴哈人本主義唯物主義的批判
四、唯物史觀的確立及其公之于世
五、新哲學在運用于政治實踐中接受檢驗
六、馬克思、恩格斯在歐洲兩次革命時期(1848-1871)的理論活動
第四章 《資本論》中馬克思主義哲學問題探微
一、唯物史觀基本觀點的經(jīng)典表述
二、經(jīng)濟的社會形態(tài)和自然史過程理論
三、唯物辯證法的理論體系
四、恩格斯與《資本論》的創(chuàng)作與出版
五、《資本論》是列寧畢生活動的寶典
六、《資本論》中協(xié)作理論的辯證系統(tǒng)方法的整體性原則及其意義
七、《資本論》對歷史唯物主義和唯物辯證法的豐富和發(fā)展
第五章 馬克思主義哲學史論結(jié)合的方法論問題
一、馬克思主義哲學發(fā)展史研究的歷史和現(xiàn)狀
二、簡論馬克思主義哲學科學性和意識形態(tài)性的一致
三、批判制造馬克思哲學思想恩格斯化謬論
四、論原原本本學習和研讀經(jīng)典著作之要義
附錄
有些地方還有待進一步完善記武漢大學哲學學院教授朱傳棨《中國社會科學報》記者明海英
索引