本書是一部探討哲學(xué)基礎(chǔ)的理論問題的著作。它所針對的是西方傳統(tǒng)及現(xiàn)代理性主義哲學(xué)所具有的根本的唯心主義性質(zhì)以客觀性為標(biāo)尺，具體說以事物存在形象實在性與其不同層次本質(zhì)的內(nèi)在統(tǒng)一作為客觀性的實在內(nèi)容，以此為基礎(chǔ)將唯物主義闡釋為一種建立在天人合一、精神與自然相統(tǒng)一的新型的唯物主義，作者也稱其為廣義的自然哲學(xué)。作者認(rèn)為這應(yīng)該是哲學(xué)知識作為整個科學(xué)系統(tǒng)中的基礎(chǔ)的要素，是第1哲學(xué)原理。這個原理作為體系分為本體論、認(rèn)識論、價值論三部分。本體論講客觀實在性，認(rèn)識論講主觀實在性，價值論講主客統(tǒng)一性，是前二者的合題，它也構(gòu)成哲學(xué)真善美價值的實現(xiàn)。
鄒化政（1925-2008），男，漢族，山東省海陽縣人。著名哲學(xué)家、哲學(xué)史家，吉林大學(xué)哲學(xué)學(xué)科奠基人之一。出版著作主要有《〈人類理解論〉研究人類理智再探》《黑格爾哲學(xué)統(tǒng)觀》《先秦儒家哲學(xué)新探》等。在融合馬克思倡導(dǎo)的唯物主義、西方哲學(xué)和中國傳統(tǒng)哲學(xué)的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了自己獨特的哲學(xué)系統(tǒng)。在德國古典哲學(xué)研究中，獨樹一幟、卓有建樹。他在治學(xué)中所體現(xiàn)出來的以人生意義為目標(biāo)的形上追求、以真理為目標(biāo)的純粹理論思維態(tài)度、以哲學(xué)思辨邏輯為基礎(chǔ)的史論結(jié)合治學(xué)方法、以哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究為志業(yè)的理論取向，成為吉林大學(xué)哲學(xué)學(xué)科學(xué)術(shù)思想傳統(tǒng)的重要理論資源，在塑造吉林大學(xué)哲學(xué)學(xué)科之理論研究特色方面起到了至關(guān)重要的作用。
導(dǎo)論
一、 哲學(xué)與它的原始對象
二、 知識共相與原始對象共相的混同與它的層次
三、 原始對象共相內(nèi)在區(qū)別性的層次和統(tǒng)一
四、 哲學(xué)系統(tǒng)
五、 自然哲學(xué)的內(nèi)在區(qū)分
第一篇本體論
第一章、事物存在形象實在性的直接含義
一、 在存在形象中的事物形象
二、 在事物形象中的存在形象
三、 事物存在形象實在性不同環(huán)節(jié)交錯線
第二章、事物存在形象實在性的邏輯層次
一、 事物存在實在性的雙重化統(tǒng)一體
二、 事物存在實在性作為生命的多樣性
三、 本原性本體存在及其能動性
引論
第三章、客觀邏輯精要
一、 客觀邏輯共相的本質(zhì)
二、 外延客觀邏輯與內(nèi)涵客觀邏輯
三、 客觀邏輯內(nèi)容
第二篇認(rèn)識論
第一章、自我意識
一、 自我意識本身
二、 客主觀自我意識
三、 自我意識溯源
第二章、認(rèn)識或意識的邏輯層次
一、 感性認(rèn)識或意識王國基礎(chǔ)性事實
二、 非終極理性認(rèn)識或意識王國基礎(chǔ)性事實
三、 終極理性認(rèn)識王國基礎(chǔ)性事實
第三章、主觀邏輯精要
一、 主觀邏輯共相的本質(zhì)
二、 外延主觀邏輯與內(nèi)涵主觀邏輯
三、 主觀邏輯內(nèi)容
第三篇價值論
第一章、價值的直接性內(nèi)容真實美學(xué)論
一、 美丑的實在性與審美感情
二、 美丑的本質(zhì)
三、 美丑氣質(zhì)實在性
第二章、價值的邏輯層次真實理學(xué)論
一、 鑒賞價值實在性
二、 實用價值實在性
三、 絕對價值實在性
第三章、價值邏輯精要真實邏輯論
一、 簡論價值邏輯的各種邏輯形式
二、 價值邏輯共相雙重化統(tǒng)一體
三、 價值邏輯共相雙重化統(tǒng)一體實在性的歸宿
書單推薦
