國際道教學(xué)界有關(guān)靈寶經(jīng)的研究，已長達(dá)近半個世紀(jì)，但在一些基本問題上，一些重要學(xué)者之間仍不能取得一致的意見。主要原因是國外學(xué)者閱讀中文原始材料有天然的弱勢。此前中國學(xué)者參與程度較低，而參與其中的部分中國學(xué)者，仍然擺脫不了對國外權(quán)威學(xué)者的盲從和盲信�！读�朝道教古靈寶經(jīng)的歷史學(xué)考察》充分發(fā)揮了中國學(xué)者研讀基本文獻(xiàn)的優(yōu)長，針對國際道教學(xué)界圍繞古靈寶經(jīng)的一系列爭論，提出中國學(xué)者自己的看法，可算是中國學(xué)者對國際道教學(xué)界靈寶經(jīng)研究長期爭議問題的一個正式回應(yīng)。 本書是一部嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范、誠實(shí)、厚重的著作，除具體解決古靈寶經(jīng)出世歷程等問題，還有維護(hù)中國學(xué)者在國際道教研究領(lǐng)域話語權(quán)的作用。而本書解決古靈寶經(jīng)研究這一學(xué)術(shù)難題的經(jīng)驗(yàn)和啟示，將不僅有益于古靈寶經(jīng)研究，甚至道教研究，更不失為當(dāng)下的中國學(xué)術(shù)研究，如何真正理解和吸收國外學(xué)者研究成果，推進(jìn)自身研究進(jìn)展的典型范例。全書篇章結(jié)構(gòu)如下：《緒論》探討古靈寶經(jīng)硏究的意義；《序篇》梳理古靈寶經(jīng)硏究學(xué)術(shù)史 ；《上篇》討論了兩個古靈寶經(jīng)研究的基礎(chǔ)問題，即敦煌本佚名靈寶經(jīng)義疏（P.2861.2 2256）研究、新經(jīng)與舊經(jīng)的先后問題；《中篇》對新經(jīng)與舊經(jīng)的文本與思想進(jìn)行了個案硏究；《下篇》從靈寶經(jīng)教與漢譯佛經(jīng)的關(guān)系，靈寶經(jīng)教的確立與流波兩個方面探討了靈寶經(jīng)教的來源與影響；《結(jié)語》部分是對全書內(nèi)容及研究價(jià)值的總結(jié)。

劉屹，男，1972年生，北京市人。首都師范大學(xué)歷史學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、副院長，中國敦煌吐魯番學(xué)會秘書長。專業(yè)領(lǐng)域爲(wèi)敦煌學(xué)、中古宗教史。已在國內(nèi)外各種專業(yè)學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表專題論文、研究書評、譯稿等110多篇，出版專著和論文集5部：《敬天與崇道中古經(jīng)教道教形成的思想史背景》（中華書局，2005年）、《經(jīng)典與歷史敦煌道經(jīng)研究論集》（人民出版社，2011年）、《神格與地域漢唐間道教信仰世界研究》（上海人民出版社，2011年）、《敦煌道經(jīng)與中古道教》（甘肅教育出版社，2013年）、《漢唐道教的歷史與文獻(xiàn)研究劉屹自選集》（臺北博揚(yáng)文化事業(yè)有限公司，2015）。其中《敬天與崇道》一書，于2006年獲得北京市哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎。先后承擔(dān)并完成國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目2項(xiàng)、教育部人文社科一般項(xiàng)目1項(xiàng)。曾入選教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃。多次赴德國、俄羅斯、日本等國家和中國香港、臺灣等地區(qū)參加學(xué)術(shù)會議和學(xué)術(shù)交流。

目録

緒論 古靈寶經(jīng)研究的意義1

序篇 古靈寶經(jīng)研究學(xué)術(shù)史

第一章 傳統(tǒng)研究定式的形成與突破11

第一節(jié) 學(xué)術(shù)史的兩個目標(biāo)11

第二節(jié) 定式的形成18

第三節(jié) 突破的嘗試37

第四節(jié) 三家兩派之爭50

第二章 語境的重建與失序的繁榮61

第一節(jié) 新定式與新窠臼61

第二節(jié) 失序的繁榮102

第三節(jié) 結(jié)語162

上篇 古靈寶經(jīng)的基礎(chǔ)問題

第三章 敦煌本佚名靈寶經(jīng)義疏（P.2861.2 P.2256）研究167

第一節(jié) P.2861.2 P.2256定名再議167

第二節(jié) P.2861.2 P.2256所載靈寶經(jīng)目録研究181

第三節(jié) 所謂未出一卷的研究211

第四節(jié) 所謂出者三分的問題227

第五節(jié) 德藏吐魯番出土的靈寶經(jīng)目録殘片244

第四章 新經(jīng)與舊經(jīng)的先後問題256

第一節(jié) 新經(jīng)與舊經(jīng)的概念界定256

第二節(jié) 綫索之一：天尊與元始天尊275

第三節(jié) 綫索之二：新經(jīng)徵引舊經(jīng)説質(zhì)疑286

第四節(jié) 綫索之三： 葛巢甫和陸修靜的史料再研讀300

第五節(jié) 重現(xiàn)古靈寶經(jīng)出世歷程的嘗試319

中篇 文本與思想的個案研究

第五章 新經(jīng)的文本與思想345

第一節(jié) 《太上靈寶五符序》新研345

第二節(jié) 《真文要解上經(jīng)》考論367

第三節(jié) 古靈寶經(jīng)中的葛仙公375

第四節(jié) 古靈寶經(jīng)中的張?zhí)鞄?88

第六章 舊經(jīng)的文本與思想412

第一節(jié) 劫與齋： 《真文天書經(jīng)》的思想與儀式412

第二節(jié) 《洞玄靈寶玉京山步虛經(jīng)》的形成432

第三節(jié) 敦煌本《上元金籙簡文》研究448

第四節(jié) 度人與度亡： 一卷本《度人經(jīng)》研究465

下篇 靈寶經(jīng)教的來源與影響

第七章 靈寶經(jīng)教與漢譯佛經(jīng)491

第一節(jié) 靈寶經(jīng)的漢譯佛經(jīng)來源問題兼論所謂大乘主義的問題491

第二節(jié) 劫與靈寶經(jīng)的神話時(shí)間觀510

第三節(jié) 先世與真父母： 古靈寶經(jīng)對佛教業(yè)報(bào)輪回思想的容納529

第四節(jié) 戒行與戒止： 古靈寶經(jīng)戒律思想的演進(jìn)549

第八章 靈寶經(jīng)教的確立與流波569

第一節(jié) 靈寶概念的演進(jìn)與不同表現(xiàn)569

第二節(jié) 古靈寶經(jīng)中的三洞説594

第三節(jié) 隋的開皇年號與道教的劫運(yùn)思想609

第四節(jié) 《靈寶略紀(jì)》與北宋初年的靈寶經(jīng)教傳統(tǒng)629

附篇 相關(guān)研究

第九章 靈寶經(jīng)教的延展649

第一節(jié) 元始天尊與唐朝的安西駐軍649

第二節(jié) 天尊的降格與道教的轉(zhuǎn)型662

第三節(jié) Дх.2850道書殘片與敦煌的道教經(jīng)鈔676

第四節(jié) 唐代的靈寶五方鎮(zhèn)墓石研究685

第五節(jié) 晉唐至宋明道教的煉度主題713

結(jié)語733

參考文獻(xiàn)737

索引782

後記801