《大中華文庫(kù)》終于出版了。我們?yōu)橹�高興，為之鼓舞，但也倍感壓力。
　　當(dāng)此之際，我們?cè)笇⒂舴e在我們心底的話，向讀者傾訴。
　　中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文化，系統(tǒng)、準(zhǔn)確地將中華民族的文化經(jīng)典翻譯成外文，編輯出版，介紹給全世界，是幾代中國(guó)人的愿望。早在幾十年前，西方一位學(xué)者翻譯《紅樓夢(mèng)》，將書名譯成《一個(gè)紅樓上的夢(mèng)》，將林黛玉譯為“黑色的玉”。我們一方面對(duì)外國(guó)學(xué)者將中國(guó)的名著介紹到世界上去表示由衷的感謝，一方面為祖國(guó)的名著還不被完全認(rèn)識(shí)，甚至受到曲解，而感到深深的遺憾。還有西方學(xué)者翻譯《金瓶梅》，專門摘選其中自然主義描述最為突出的篇章加以譯介。一時(shí)間，西方學(xué)者好像發(fā)現(xiàn)了奇跡，掀起了《金瓶梅》熱，說中國(guó)是“性開放的源頭”，公開地在報(bào)刊上鼓吹中國(guó)要“發(fā)揚(yáng)開放之傳統(tǒng)”。還有許多資深、友善的漢學(xué)家譯介中國(guó)古代的哲學(xué)著作，在把中華民族文化介紹給全世界的工作方面作出了重大貢獻(xiàn)，但或囿于理解有誤，或緣于對(duì)中國(guó)文字認(rèn)識(shí)的局限，質(zhì)量上乘的并不多，常常是隔靴搔癢，說不到點(diǎn)子上。大哲學(xué)家黑格爾曾經(jīng)說過：中國(guó)有最完備的國(guó)史。但他認(rèn)為中國(guó)古代沒有真正意義上的哲學(xué)，還處在哲學(xué)史前狀態(tài)。這么了不起的哲學(xué)家竟然作出這樣大失水準(zhǔn)的評(píng)論，何其不幸。正如任何哲學(xué)家都要受時(shí)間、地點(diǎn)、條件的制約一樣，黑格爾也離不開這一規(guī)律。當(dāng)時(shí)他也只能從上述水平的漢學(xué)家譯過去的文字去分析、理解，所以，黑格爾先生對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的認(rèn)識(shí)水平是什么狀態(tài)，也就不難想象了。
　　中國(guó)離不開世界，世界也缺少不了中國(guó)。中國(guó)文化攝取外域的新成分，豐富了自己，又以自己的新成就輸送給別人，貢獻(xiàn)于世界。從公元5世紀(jì)開始到公元15世紀(jì)，大約有一千多年，中國(guó)走在世界的前列。在這一千多年的時(shí)間里，她的光輝照耀全世界。人類要前進(jìn)，怎么能不全面認(rèn)識(shí)中國(guó)，怎么能不認(rèn)真研究中國(guó)的歷史呢？
　　中華民族是偉大的，曾經(jīng)輝煌過，藍(lán)天、白云、陽(yáng)光燦爛，和平而興旺；也有過黑暗的、想起來就讓人戰(zhàn)栗的日子，但中華民族從來是充滿理想，不斷追求，不斷學(xué)習(xí)，渴望和平與友誼的。
　　中國(guó)古代偉大的思想家孔子曾經(jīng)說過：“三人行，必有我?guī)熝伞�擇其善者而從之，其不善者而改之。”孔子的話就是要人們向別人學(xué)習(xí)。這段話正是概括了整個(gè)中華民族與人交往的原則。人與人之間交往如此，在與周邊的國(guó)家交往中也是如此。
　　秦始皇第一個(gè)統(tǒng)一了中國(guó)，可惜在位只有十幾年，來不及做更多的事情。漢朝繼秦而繼續(xù)強(qiáng)大，便開始走出去，了解自己周邊的世界。公元前138年，漢武帝派張騫出使西域。