第一講 認識世界和改造世界的偉大工具
從拉法格對馬克思的回憶談起
1.哲學(xué)是研究自然、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律的學(xué)說
2.思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的基本派別
3.馬克思主義哲學(xué)是社會化大生產(chǎn)、無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭以及近代自然科學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物
4.科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)的基本特點
5.馬克思主義哲學(xué)給人類提供了認識世界和改造世界的正確的立場、觀點和方法
用馬克思主義哲學(xué)武裝我們的頭腦
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第二講 物質(zhì)世界的統(tǒng)一性和多樣性
兩片樹葉的異同
1.豐富多彩的世界具有共同的本質(zhì)
2.物質(zhì)是獨立于人的意識之外并被意識所反映的客觀實在
3.物質(zhì)形態(tài)的多樣性是由事物本身矛盾的特殊性決定的
一切從實際出發(fā)
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第三講 物質(zhì)世界的運動
刻舟求劍，不亦惑乎!
1.運動是物質(zhì)的根本屬性
2.運動是絕對的，靜止是相對的
3.物質(zhì)的運動是由物質(zhì)本身固有的矛盾推動的
4.物質(zhì)的運動具有多種多樣的形式
要跟上形勢
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第四講 物質(zhì)世界運動的時間和空間
阿基米德能不能舉起地球?
1.時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式
2.時間和空間具有客觀實在性
3.時間和空間的特性隨物質(zhì)運動狀態(tài)的變化而變化
4.時間和空間在總體上是無限的
因時制宜，因地制宜
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第五講 物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系
石獸落水何處尋?
1.世界是一個相互聯(lián)系的整體
2.事物或現(xiàn)象間的聯(lián)系是辯證的
3.物質(zhì)世界普遍聯(lián)系有五種最基本的形式
4.規(guī)律是現(xiàn)象間本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系
不要孤立地看問題
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第六講 物質(zhì)世界發(fā)展的動力
為什么地球會繞著太陽轉(zhuǎn)?
1.世界是永恒發(fā)展的過程
2.對立面既斗爭又統(tǒng)一，推動事物的發(fā)展
3.矛盾的斗爭性是絕對的，矛盾的統(tǒng)一性是相對的
4.對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心
正確分析矛盾和解決矛盾
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第七講 物質(zhì)世界發(fā)展的過程
水滴石成
1.事物的發(fā)展都是從量變開始的
2.量變會引起質(zhì)變
3.量變和質(zhì)變是相互滲透的
4.從量變到質(zhì)變，又從質(zhì)變到新的量變，是唯物辯證法一條基本規(guī)律
在發(fā)展過程中把握事物
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第八講 物質(zhì)世界發(fā)展的方向
滄海桑田的傳說
1.事物是由低級向高級發(fā)展的
2.否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)
3.否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)
4.“肯定———否定———否定之否定”是唯物辯證法的一條基本規(guī)律
在曲折中堅持前進的方向
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第九講 意識的起源和本質(zhì)
夢中之事豈能當真?
1.意識是物質(zhì)長期發(fā)展的結(jié)果
2.意識是社會的產(chǎn)物
3.意識是人腦的機能
4.意識是對客觀存在的反映
不要離開客觀存在去看待意識現(xiàn)象
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第十講 意識的能動作用
“子非魚，安知魚之樂?”
1.意識能夠正確反映世界
2.意識對客觀世界的反映是能動的
3.意識能夠改造世界
充分發(fā)揮主觀能動性
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第十一講 認識的基礎(chǔ)
第一個吃西紅柿的勇士
1.實踐是人們改造世界的社會活動
2.物質(zhì)生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動
3.實踐是認識的基礎(chǔ)
尊重實踐，深入實踐
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第十二講 認識的形成和發(fā)展
科學(xué)史上為什么有些人物成對出現(xiàn)?
1.認識從感性認識開始
2.必須從感性認識上升到理性認識
3.比較、抽象和概括、分析和綜合是從感性認識上升到理性認識的基本方法
4.從理性認識再回到實踐是更重要的一次飛躍
5.對客觀世界的認識是一個無限發(fā)展的過程
常調(diào)查研究，及時總結(jié)經(jīng)驗
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第十三講 概念和范疇
“我要吃水果，不吃蘋果!”
1.概念和范疇是對客觀事物本質(zhì)聯(lián)系的反映
2.概念和范疇是人們認識世界和改造世界的工具
3.概念和范疇是發(fā)展變化的
4.正確運用概念和范疇是正確思維的保證