探尋生死秘境（本書參考各種生死哲學(xué)，從佛學(xué)的角度闡述無盡生死輪回真相.）
定 價(jià)：48 元
- 作者：吳玉天 著
- 出版時(shí)間：2014/5/1
- ISBN：9787511720962
- 出 版 社：中央編譯出版社
- 中圖法分類：B948
- 頁碼：
- 紙張：膠版紙
- 版次：
- 開本：16開
作者在參考各種生死哲學(xué)的基礎(chǔ)上，主要從佛教的角度闡述了作者的生死觀，以及面對(duì)生死問題如何解決。對(duì)現(xiàn)代人如何處理好生死問題，如何活得有意義、死得從容、有尊嚴(yán)，提供有益的心理幫助。
生老病死是宇宙中定不可移自然規(guī)律。對(duì)人來說，生死只會(huì)有一次，有過瀕死經(jīng)歷的人只是極少數(shù)，所以絕大多數(shù)人無法體驗(yàn)生死，也不可能參透生死的本性。但我們可以從他人的生死經(jīng)歷之中，以及佛陀與高僧大德的教言之中感悟到生死的本質(zhì)，由此而更加深刻地認(rèn)知生死。那么，佛教持什么樣的生死觀？佛教有哪些關(guān)于生死的論點(diǎn)？我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)生死、怎樣正確的對(duì)待生死呢？這就是本書所要探討的內(nèi)容。
近些年來，作者常奔走于青藏之地，參訪了眾多的大德高僧，跟隨幾位大德上師修學(xué)佛法。雖有所獲，卻覺入密宗之門未深，僅得密法之皮毛而已。作者深感生死無常，覺悟不易，出離甚難。雖枉修多年，卻成果淺陋，愧對(duì)自己的上師，更無資格引導(dǎo)他人修學(xué)。
然作者常聞諸漢地學(xué)佛之人苦于無法系統(tǒng)地聽聞佛法，難尋到俱德上師，故在修學(xué)途中常遇各種問題與障礙，以學(xué)修難繼，甚至半途而廢。一些學(xué)佛之人也曾提出了一些修學(xué)佛法方面所遇之問題，作者痛感能力淺微，亦無閑暇，難以滿足各類人士所提之各種問題，遂于1997年發(fā)心，將自己的點(diǎn)滴學(xué)佛與修行之感悟?qū)戜洺蓵�。如�?duì)于世間的種種現(xiàn)象佛教是怎樣認(rèn)識(shí)的，我們應(yīng)該怎樣做個(gè)修佛者、怎樣豎立佛法的正見、修行人應(yīng)該怎樣做人、怎樣面對(duì)煩惱、怎樣面對(duì)生死、怎樣調(diào)伏自心、怎樣修才能使心不被外境的誘惑所擾動(dòng)、如何修菩提心、為何要滅除自己的我慢心與嫉妒心，以及怎樣選擇上師、怎樣對(duì)待上師、怎樣禪修、如何對(duì)待自己修行之中產(chǎn)生的感覺、當(dāng)自己修不下去時(shí)應(yīng)該怎么辦、修行人應(yīng)怎樣過與佛法相應(yīng)的瑜伽生活、如何面對(duì)修行中的艱難險(xiǎn)阻與各種障礙……等等。倘行人無法正確對(duì)待這些問題，則修學(xué)佛法無異于盲人摸象，難有所成。故作者有針對(duì)性地對(duì)修行之中常見的二十多種問題作了深入淺出的解答，將每個(gè)問題寫成一書，逐一將這些修學(xué)中常見的問題加以分析，與諸大德看官一起研討，共同提高。此集定名為《心靈覺悟叢書》。
十幾年來，作者耗費(fèi)了大量修行時(shí)間對(duì)此叢書進(jìn)行修改，使其中之一《探尋生死秘境》與讀者見面。
生死無情，眾生都須面對(duì)。眾生不僅要忍受生老病死，而且要面對(duì)死后的去處。所以，這個(gè)生死的命題至關(guān)重要，值得認(rèn)真加以討論。此書從有生既有死的現(xiàn)象，引發(fā)了應(yīng)該如何面對(duì)生老病死這個(gè)自然規(guī)律的討論；又從輪回的高度，闡述了無盡生死輪回的真相，分析了眾生在輪回中所遭遇到的種種苦難；進(jìn)而又講述了佛教的生死觀，介紹了佛陀將生死輪回比做火宅定要出離的觀點(diǎn)。*后介紹了應(yīng)該如何通過修行來出離生死，以及在遇到那些沒有信仰之人面臨死亡時(shí)，親屬渡化他們的各種善巧方法。
此書內(nèi)容林林總總，循序漸進(jìn)，由淺入深，言語質(zhì)樸無華，平實(shí)易懂，方便各階層之大眾理解。作者愿以此點(diǎn)滴感悟與眾人分享，故成此書，以饗讀者。
吳玉天，1954年生于北京，原籍山東，當(dāng)過兵，后經(jīng)自學(xué)于1977年考入大學(xué)，現(xiàn)居天津。自1979年起，對(duì)佛教發(fā)生了興趣，對(duì)佛教廣泛涉獵，后學(xué)藏傳佛教。1992在藏地參訪了一年，拜在晉美彭措法王等多位上師門下，著有《訪雪域大師》一書，影響很廣。后長年赴藏地學(xué)習(xí)，對(duì)佛教具有較深的研究。此叢書是其多年對(duì)佛教哲學(xué)理念研究、參學(xué)、修行的總結(jié)。對(duì)研究佛教與人生意義之人具有一定的參考價(jià)值。
緒論
1.世間諸法皆有漏，皆是苦
佛陀將這個(gè)世界定義為娑婆世界，意為堪忍世界，另一解釋是為穢土。
2.業(yè)力流轉(zhuǎn)
有這樣一句俗話：積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃�？梢姺e累福報(bào)是十分重要的，而積累罪孽則是很可怕的。
3.人身難得
佛陀講人身難得的目的，是要使人們珍惜這得來不易的人身，并用這個(gè)來之不易的人生修行解脫，不要再沉淪在輪回之中受苦了。
4.世法無常
我們都有自己的人生理想，并為此而努力奮斗著。但理想能否實(shí)現(xiàn)，卻不是我們自己能說了算的。俗話說：謀事在人，成事在天。
5.壽命日減
人們稱長壽者是有福之人，就是因?yàn)樗麄兙哂邢硎荛L壽的福報(bào)。而這樣的有福之人若是放縱欲望，不擇手段的損人利己，做缺德的壞事，那他就會(huì)在不知不覺之間喪失掉自己在前世得之不易的福報(bào)。
6.有生必有死
我們的身體太脆弱了，如水中的泡沫一樣，不用太大的風(fēng)暴，就是有一個(gè)刺扎一下，就能使泡沫破滅。
7.不必怕死
曾有一個(gè)有天眼功能的人對(duì)末學(xué)說，他在無意之間，看到婦產(chǎn)醫(yī)院的樓頂上有一大群的靈魂等著投胎轉(zhuǎn)世，他們之間似乎還在討論著什么。
8.未成就前要怕死，以此提起猛利的出離愿
佛教認(rèn)為，了生脫死的關(guān)鍵是要通過修行證悟到生死的本性。如此，才能解脫輪回的束縛，才能從根本上了斷生死，避免繼續(xù)在輪回之中受苦。
9.因憂無常而提起念死之心
觀無常法乃是一切修法的基礎(chǔ)，如果能夠?qū)⒛钏罒o常的法門修好，任何法門都可以修成功；如果沒有建立起死無常的觀念，那么縱然是修了無上大圓滿法也是無法成佛的。
10.放棄對(duì)世法的執(zhí)著
眾生放不下世法的原因，就在于眾生看不到世法虛妄的本質(zhì)，而是認(rèn)為名、利、毀、譽(yù)、苦、樂、譏、稱等世間八法是實(shí)實(shí)在在存在的，因此就要爭、要奪、要不惜一切手段來攫取不屬于自己的利益，哪怕是因此而被殺頭也要干。
11.不執(zhí)著于壽命之長短
當(dāng)時(shí)，魔王波旬現(xiàn)身對(duì)佛說：你的壽命到了，應(yīng)該走了。此時(shí)，以釋迦佛的能力完全可以宣布自己多住世一段時(shí)間，但佛祖沒有這樣做，他知道自己的世緣盡了，于是答應(yīng)入滅。
12.放棄對(duì)死亡的執(zhí)著
作為修行人，最關(guān)心的應(yīng)該是自己的一生所作所為是否對(duì)得起自己的良心，是否對(duì)得起上師佛法。
13.發(fā)出離解脫之菩提心
貪圖享樂與發(fā)愿出離是對(duì)立的，因?yàn)樨潏D享樂者必定會(huì)留戀這個(gè)世界。所以，欲出離輪回必當(dāng)祛除享樂心，而應(yīng)發(fā)起菩提心。
14.以正確的方法可以長壽
長壽與錢財(cái)不成正比，與權(quán)力成反比，與習(xí)氣成反比，與欲望成反比，與罪業(yè)成反比。
15.以修行正法獲出離解脫
如果你想滅除輪回中的無盡苦難，就要出離輪回；倘若要出離輪回，就應(yīng)為自己而選擇未來的目的地。
16.利用中陰界的機(jī)遇獲得解脫，圓滿成佛
就在智慧光出現(xiàn)的同時(shí)，代表人道的暗藍(lán)色的光向你而來，穿透你的心。在傲慢的驅(qū)使下，你將恐懼的逃離耀眼的黃光，卻喜歡人道的暗藍(lán)色光，因而對(duì)它執(zhí)著。
17.引導(dǎo)亡者獲得出離
當(dāng)人死后，會(huì)見到明耀的各色光與暗淡的各色光。明耀的光是佛光，而暗淡的光是六道之光。
18.依照佛教的儀軌辦喪事
只有具備了愿菩提心的人才具備真正為他人超度的能力。除此以外，大德高僧還要有修證，要具有將死者的頂門打開，送死者的神識(shí)沖出梵穴的法力，否則是無法超度亡靈往生的。
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