社會主義核心價值觀根基研究的出場(代序)

一、 社會主義核心價值觀猶如月映萬川

社會主義核心價值觀具有深厚的價值底蘊(yùn)。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里寫到共產(chǎn)黨與其他政黨不同的地方在于：一方面，在無產(chǎn)者不同的民族的斗爭中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益；另一方面，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益。馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集： 第1卷[M].北京： 人民出版社，2012： 413.這里明確闡明了共產(chǎn)黨人的核心價值觀，闡明共產(chǎn)黨人奮斗的價值取向。社會主義核心價值觀的形成和發(fā)展，始終傳承了這種價值基因。

中國共產(chǎn)黨人一直以來非常重視事實和評價問題，尤其是改革開放以來非常重視價值觀建設(shè)。從真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論到當(dāng)今時代的社會主義核心價值觀、人類共同價值觀的建設(shè)，都表明中央把價值觀建設(shè)放到一個更加突出的位置。黨的十八大在社會主義核心價值體系建設(shè)基礎(chǔ)上正式提出社會主義核心價值觀的命題，提出了三個倡導(dǎo)：倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會而奮斗在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告[M].北京： 人民出版社，2012： 31.這是中央對社會主義核心價值觀進(jìn)行的第一次提煉和概括，為進(jìn)一步培育社會主義核心價值觀邁出了重要一步，其歷史意義不言而喻。2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，對進(jìn)一步社會主義核心價值觀提供綱領(lǐng)性文件，在官方及學(xué)術(shù)界掀起了培育和踐行社會主義核心價值觀的浪潮。

黨的十八大以來，習(xí)近平有幾次講話就是專門針對價值觀來講的，從這里可以看出中央的布局。習(xí)近平指出：核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立。如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個民族、這個國家就無法前進(jìn)。這樣的情形，在我國歷史上，在當(dāng)今世界上，都屢見不鮮。習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].北京： 外文出版社，2014： 168.爾后，他進(jìn)一步闡釋了核心價值觀的極端重要性： 一個民族的文明進(jìn)步，一個國家的發(fā)展壯大，需要一代又一代人接力努力，需要很多力量來推動，核心價值觀是其中最持久最深沉的力量。習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].北京： 外文出版社，2014： 180.從這里可以看出，核心價值觀關(guān)乎國家興衰、關(guān)乎民族興衰。在快速變革的時代，中國共產(chǎn)黨人如何打造核心價值觀，關(guān)乎中華民族的偉大復(fù)興。

2016年12月7日，習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上發(fā)表重要講話，專門就社會主義核心價值觀進(jìn)行了深刻闡釋。他認(rèn)為社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)。這就如同朱熹所說的月映萬川，并明確指出：社會主義核心價值觀有深厚的歷史底蘊(yùn)和堅實的現(xiàn)實基礎(chǔ)，它所倡導(dǎo)的價值理念具有強(qiáng)大的道義力量，它所昭示的前進(jìn)方向契合中國人民的美好愿望。習(xí)近平.把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日報，20161209.習(xí)近平這兩段講話，講清楚了社會主義核心價值觀的歷史地位和現(xiàn)實坐標(biāo)，講清楚了傳統(tǒng)的歷史底蘊(yùn)和現(xiàn)實基礎(chǔ)，講清楚了社會主義核心價值觀的道義力量，講清楚了社會主義核心價值觀在滿足中國人民對美好生活向往的價值追求。因此，毫無疑問，當(dāng)代中國，要堅持不懈培育和踐行社會主義核心價值觀。

由此，可以看出，研究社會主義核心價值觀，是中央亟待要解決的時代課題，是全球化時代多元價值觀較量中必須要面對的重大課題，是加強(qiáng)社會主義核心價值觀內(nèi)涵研究闡釋的重大課題。理論要為生活服務(wù)、為實踐服務(wù)，研究核心價值觀毫無疑問要為當(dāng)代中國人的生活世界服務(wù)、為人們的日常生活服務(wù)，為中國特色社會主義事業(yè)服務(wù)，為中華民族偉大復(fù)興服務(wù)。

二、 社會主義核心價值觀研究成果豐碩

社主義核心價值從體系到觀的轉(zhuǎn)變，學(xué)術(shù)界經(jīng)歷了長期的研究和探索，取得了很大的成就，形成了數(shù)量可觀的研究成果，培養(yǎng)了一支龐大的研究隊伍，使中國價值觀研究走向顯學(xué)，更加凸顯了其歷史地位和作用。

據(jù)不完全統(tǒng)計，國家社科基金重大招標(biāo)項目中關(guān)于社會主義核心價值體系（觀）的立項就有10多項，分別為用社會主義核心價值體系引領(lǐng)多樣化社會思潮研究（2007）、建設(shè)社會主義核心價值體系的幾個重大關(guān)系研究(2008)、建設(shè)社會主義核心價值體系研究當(dāng)代中國社會主義核心價值觀的構(gòu)建、闡釋與落實（2009）、 社會主義核心價值觀之構(gòu)建與踐行研究（2010）、建設(shè)文化強(qiáng)國背景下的社會主義核心價值體系研究(2012)、社會主義核心價值觀研究（2013）、培育和踐行社會主義核心價值觀研究（2014）、我國傳統(tǒng)價值觀涵養(yǎng)社會主義核心價值觀研究（2015）等，以及國家社科基金一般項目、青年項目200余項。而各省市哲學(xué)社會科學(xué)關(guān)于社會主義核心價值體系（觀）的立項數(shù)量也是非�？捎^的。從這里可以看出黨和國家的重視，投入之大也是值得肯定的。

就成果而言，目前學(xué)術(shù)界關(guān)于社會主義核心價值體系（觀）的出版著作有100多部，諸如《社會主義核心價值觀基本內(nèi)容釋義》（郭建寧，2014）、《價值觀、核心價值觀、核心價值體系： 中國特色社會主義核心價值觀》（袁銀傳、顧海良，2014 ）、《社會主義核心價值觀多維度研究》（朱穎原，2013）、《社會主義核心價值觀凝練研究》（韓震，2012）、《社會主義核心價值理念研究》（江暢，2012）、《當(dāng)代中國社會價值觀調(diào)查研究》（龔群，2012）、《中國特色核心價值觀的傳統(tǒng)、現(xiàn)實與前景》（戴木才，2011）、《社會主義核心價值觀論綱》（田海艦、鄒衛(wèi)，2010）、《培育和踐行社會主義核心價值觀多維度研究》（田海艦，2015）、《興國之魂： 社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》 （居云飛，2015）、《社會主義核心價值觀培育研究》（邱仁富，2015）等。發(fā)表的相關(guān)學(xué)術(shù)論文則多達(dá)30000多篇，成果可謂十分豐富。就社會主義核心價值觀而言，這些成果主要聚焦以下幾個研究領(lǐng)域： 社會主義核心價值觀培育的重大意義、社會主義核心價值觀與社會主義核心價值體系關(guān)系問題、社會主義核心價值觀提煉原則的爭論、社會主義核心價值觀提煉的主要內(nèi)容、社會主義核心價值觀與傳統(tǒng)文化的關(guān)系研究、社會主義核心價值觀與社會治理、社會主義核心價值觀的大數(shù)據(jù)分析、社會主義核心價值觀落細(xì)落小落實等。

這里尤其要關(guān)注社會主義核心價值觀與傳統(tǒng)文化的關(guān)系研究，因為其直接跟社會主義核心價值的根基研究問題密切相關(guān)。事實上，就當(dāng)下中國而言，如何處理好這兩者之間的關(guān)系，既關(guān)系到傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性改造，又關(guān)系到社會主義核心價值觀的培育與踐行的實效。有學(xué)者認(rèn)為，深刻認(rèn)識中華傳統(tǒng)美德與社會主義核心價值觀的內(nèi)在關(guān)系是時代的需要,也是歷史的必然唐凱麟.傳統(tǒng)文化的概念、要素、功能及與社會主義核心價值觀的關(guān)系[J].道德與文明，2014（4）.。關(guān)于它們之間的關(guān)系，目前主要有幾種看法： 第一是涵養(yǎng)論，認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀涵養(yǎng)的重要源泉。2014年2月24日，習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時的講話指出：要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。新華社.中共中央政治局進(jìn)行第十三次集體學(xué)習(xí) 習(xí)近平主持[EB/OL].（20140225）.http：//www.gov.cn/ldhd/201402/25/content_2621669.htm.習(xí)近平這里明確提出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要命題，強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，使之成為社會主義核心價值觀的重要源泉。對此，有學(xué)者認(rèn)為：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層的精神追求,是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。其中,孝悌為本、仁愛友善是中華民族愛國情感之基,重人遠(yuǎn)神、天下己任是國人擔(dān)當(dāng)精神之源,禮讓誠信、人文化成是公民道德教育之本,追求公平、崇尚正義是社會秩序之基石,尚中貴和、萬物化育是社會和諧之秘訣,變易日新、自強(qiáng)不息是改革創(chuàng)新之動力。張自慧.論社會主義核心價值觀的傳統(tǒng)文化基源[J].思想理論教育，2014（10）.這對如何發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng)作用作了一定的概括。第二是立足論，認(rèn)為社會主義核心必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能更好地發(fā)展。社會主義核心價值觀的建設(shè)要立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有學(xué)者認(rèn)為：要更自覺地認(rèn)識到在全社會牢固樹立社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道理。陳澤環(huán)，馬天元.社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)習(xí)近平《青年要自覺踐行社會主義核心價值觀》等講話的體會[J].毛澤東鄧小平理論研究，2014（7）.立足傳統(tǒng)文化論，這里就比較明確地提出了以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為社會主義核心價值觀立足之基石的意蘊(yùn)。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基石，才能根深樹茂，社會主義核心價值觀才能經(jīng)得起大風(fēng)大浪。第三是導(dǎo)向論，認(rèn)為要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，就必須以社會主義核心價值觀為導(dǎo)向，重新審視和認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德崔宜明.社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的再認(rèn)識[J].道德與文明，2014（5）.。與前面兩種觀點的角度不同，這不是從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視角出發(fā)講如何發(fā)揮其作用和功能涵養(yǎng)社會主義核心價值觀，而是從另外一個角度去闡釋社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系，即以社會主義核心價值觀為導(dǎo)向，審視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。這樣，這三種觀點就形成了一種相互作用的邏輯結(jié)構(gòu)，對進(jìn)一步挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在培育社會主義核心價值觀的作用和功能研究，增加社會主義核心價值觀的導(dǎo)向力、引領(lǐng)力等都起到至關(guān)重要的作用。三、 社會主義核心價值觀根基問題的出場

盡管學(xué)術(shù)界關(guān)于社主義核心價值觀的研究成果非常豐碩，但是，毋庸置疑，關(guān)于社會主義核心價值觀根基的研究顯然比較薄弱，在一定意義上說，這是一個非常重要卻又容易被忽視的研究領(lǐng)域。

在社會主義核心價值觀研究數(shù)量眾多的論文中，系統(tǒng)闡釋社會主義核心價值觀根基問題的文章比較鮮見，這也反映出在浩浩蕩蕩的價值觀研究洪流中，關(guān)于根基問題的研究有意或無意地不在場的尷尬。當(dāng)然，學(xué)術(shù)界有學(xué)者已經(jīng)開始關(guān)注社會主義核心價值觀的根基問題，就目前成果來看，它們非常默契地認(rèn)為傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的根基，如必須以傳統(tǒng)文化價值觀為根基，必須創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展傳統(tǒng)文化價值觀田海艦.中國傳統(tǒng)文化價值觀與社會主義核心價值觀的培育[J].河北大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2015（2）.、我們中華民族主體的形成及其主體精神，是造就中華文化基本特色和優(yōu)勢的根基李德順.怎樣理解我們的文化優(yōu)勢[N].北京日報，20131028.、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基,它應(yīng)當(dāng)具有時代性、共通性、包容性,應(yīng)當(dāng)具有鮮活的生命力和可繼承性,才能成為我國文化建設(shè)和社會主義核心價值觀培育的文化根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的源泉,也是踐行社會主義核心價值觀的立足點。在社會主義核心價值觀建設(shè)中,不僅要認(rèn)識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論根基地位,而且要在實踐中發(fā)揮其獨到作用熊江寧.培育和踐行社會主義核心價值觀的文化根基[J].中國特色社會主義研究，2014（6）.等。這些論述有個共同的地方是都認(rèn)為中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化可以成為社會主義核心價值觀的根基，從而為中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化如何成為社會主義核心價值觀的根基進(jìn)行了富有成效的積極嘗試，開辟了一個新的研究領(lǐng)域。

的確，社會主義核心價值觀只有植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能有土壤，這是最深厚的根基。系統(tǒng)研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基，比如仁愛、民本、誠信、正義、和合、大同新華社.中共中央政治局進(jìn)行第十三次集體學(xué)習(xí) 習(xí)近平主持[EB/OL].（20140225）.http：//www.gov.cn/ldhd/201402/25/content_2621669.htm.等價值，總結(jié)中國古代為政以德、正己修身、居安思危、改易更化等價值觀念，為社會主義核心價值觀提供了中國傳統(tǒng)價值觀念根基。事實上，一個國家形成什么樣的核心價值觀，是由這個國家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平?jīng)Q定的，是由這個國家的人民的實踐來決定的，是一個民族長期積淀的結(jié)果。這也是世界多種核心價值觀存在的根本緣由之一。社會主義核心價值觀的形成從根本上來說由整個國家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、民族思維方式等方面所決定，由中華兒女的偉大實踐特別是新的偉大斗爭實踐所決定。這決定了我們的核心價值觀與其他國家的核心價值觀有著本質(zhì)的區(qū)別。因此，今天談社會主義核心價值觀，不能離開地方性知識（即以國家為單位的地方性知識，相對于全球性而言）這個根基，相反，要從地方性知識的積淀中提煉、培育和踐行社會主義核心價值觀。

毋庸置疑，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必定是社會主義核心價值觀的根基，卻不是唯一的根基。我們建設(shè)社會主義核心價值觀必須要立足于我們的歷史傳統(tǒng)，以傳統(tǒng)為基石，才能登高望遠(yuǎn)，踏步前行，但不能由此忽視其他領(lǐng)域的根基。在社會主義國家，作為社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，社會主義核心價值觀還必須植根于馬克思主義價值論、社會主義實踐、世界優(yōu)秀文明等，必須筑牢這些方面的根基，唯有這樣社會主義核心價值觀才能真正有深厚的根基，才能根深葉茂。

為此，要重視馬克思主義價值根基。馬克思主義是我們黨的長期堅持的指導(dǎo)思想，是中國特色社會主義建設(shè)必須堅持的偉大旗幟。習(xí)近平7·26講話中指出： 舉什么旗、走什么路、以什么樣的精神狀態(tài)、擔(dān)負(fù)什么樣的歷史使命、實現(xiàn)什么樣的奮斗目標(biāo)，歸根到底是要堅持和發(fā)展馬克思主義。2017年9月29日，習(xí)近平在中共中央政治局第四十三次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)：我們黨是用馬克思主義武裝起來的政黨，馬克思主義是我們共產(chǎn)黨人理想信念的靈魂。 他進(jìn)一步指出：從世界社會主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代。這是我們對馬克思主義保持堅定信心、對社會主義保持必勝信念的科學(xué)根據(jù)。馬克思主義就是我們黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹之根本，就是我們黨和人民不斷奮進(jìn)的萬里長河之泉源。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會失去靈魂、迷失方向。在堅持以馬克思主義為指導(dǎo)這一根本問題上，我們必須堅定不移，任何時候任何情況下都不能動搖。新華社.習(xí)近平主持中共中央政治局第四十三次集體學(xué)習(xí)[EB/OL].（20170929）.http：//www.gov.cn/xinwen/201709/29/content_5228629.htm.在黨的十九大召開前夕，習(xí)近平的表態(tài)旗幟鮮明、意味深長，明確了馬克思主義就是我們黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹之根本，明確馬克思主義的根基地位。這就決定了社會主義核心價值觀必須要以馬克思主義為指引，以馬克思主義為根基。具體來說，就是要以馬克思主義價值論為根基。不管是為我而存在的關(guān)系即凡是有某種關(guān)系存在的地方，這種關(guān)系都是為我而存在的；動物不對什么東西發(fā)生關(guān)系，而且根本沒有關(guān)系，對動物來說，它對他物的關(guān)系不是作為關(guān)系存在的馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集： 第3卷[M].中共中央編譯局，譯.北京： 人民出版社，1960： 34.，還是勞動價值論，或滿足需要論即商品是使用價值，即滿足人的某種需要的物馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集： 第46卷（下冊）[M].中共中央編譯局，譯.北京： 人民出版社，1979： 411.，說商品有使用價值，無非就是說它能滿足某種社會需要馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集： 第46卷[M].中共中央編譯局，譯.北京： 人民出版社，2003： 206.等，盡管對馬克思主義價值論至今仍然存在某些層面上的爭議關(guān)于馬克思主義價值的概念爭論至今仍然沒有停止，尤其是針對滿足需要說的討論，至今仍然沒有達(dá)成共識，比較典型的是王李爭論。王玉樑教授發(fā)文認(rèn)為：滿足需要論實質(zhì)上是西方倫理學(xué)中的快樂主義思想,在西方被公認(rèn)為是主觀主義價值論。滿足需要論被我國一些學(xué)者視為馬克思主義的哲學(xué)原理,在我國居主導(dǎo)或支配地位。我國持滿足需要論的學(xué)者在主觀上是想堅持價值客觀性的。但他們提出的理論根據(jù)是對馬克思、恩格斯論述的誤解;他們以需要都是客觀的論點為基礎(chǔ),論證價值客觀性是片面的;他們無視需要并非天然合理,以唯主體論的單極思維理解價值的本質(zhì),也是片面的,而片面性也是主觀性;他們把事實混同于價值,把使用價值當(dāng)作哲學(xué)價值。這種觀點理論上混亂,實踐上也有害。詳見王玉樑.評價值哲學(xué)中的滿足需要論[J].馬克思主義研究，2012（7）。而李德順教授則回應(yīng)：王玉樑對一種被（轉(zhuǎn)下頁），但是，馬克思主義價值論作為社會主義核心價值觀的深厚根基是毋庸置疑的。因此，系統(tǒng)梳理和研究馬克思、恩格斯的價值理論，研究馬克思、恩格斯經(jīng)典作家對價值的論述和理解，探索價值的一般性規(guī)定和基礎(chǔ)性原理，研究價值的形成、發(fā)展和規(guī)律，以及價值詞的總結(jié)和提煉、價值力量的呈現(xiàn)形式等，為深入研究社會主義核心價值觀奠定了理論基礎(chǔ)。（接上頁）他稱作滿足需要論的價值論觀點加以全面的否定和批判,表明在如何理解中西方價值哲學(xué)之間的關(guān)系,如何理解和貫徹歷史唯物主義的思維方式,如何把握價值問題的核心和實質(zhì),如何理解人的本質(zhì)、本性及其與需要的關(guān)系等等方面,說到底是在如何看待人及人的權(quán)利與責(zé)任的問題上,他與我國學(xué)界主導(dǎo)觀念之間存在認(rèn)識上的差距。只有擺脫字面上對需要的狹隘理解和抽象爭論,把人的存在和人的需要,包括物質(zhì)需要、精神需要和社會需要等在內(nèi)的人的全部需要放置在一個合理的位置上,才能對現(xiàn)實人的本質(zhì)和地位等問題加以科學(xué)把握。詳見李德順.滿足需要有何錯答王玉樑同志[J].馬克思主義研究，2013（9）。從這兩位老先生的學(xué)術(shù)對話中，可以看出，關(guān)于馬克思主義價值論的爭議在某種意義上還有很大的討論空間。

要正視社會主義實踐根基。實踐是社會主義核心價值觀形成和發(fā)展的活水之源。社會主義是社會主義核心價值觀的本質(zhì)屬性，社會主義這四個字不是畫蛇添足，而是畫龍點睛。談核心價值觀，就當(dāng)下而言，不能忘記或忽視社會主義，恰恰要用好社會主義的優(yōu)勢。社會主義核心價值觀必須要扎根于社會主義500年的理論和實踐。從更加廣闊、更加縱深的社會主義歷史來研究社會主義核心價值觀，才能為社會主義核心價值觀走向更高層次的價值觀（如共產(chǎn)主義的價值觀）奠定基礎(chǔ)。社會主義核心價值觀的根基毫無疑問地傳承了過去500年來社會主義的核心價值觀念，也承接未來共產(chǎn)主義社會的核心價值觀念。唯有立足于社會主義的實踐根基，才能更好地講清楚社會主義核心價值觀從哪里來、要往哪里去的重大問題。

要重視人類文明根基。社會主義核心價值觀要根植于世界優(yōu)秀文明的基石之上，才能開出有利于人類文明進(jìn)步的花朵。社會主義核心價值觀是人類文明的重要內(nèi)容之一，它只有植根于人類文明并汲取人類文明的優(yōu)秀成果，才能創(chuàng)造更加令人向往的價值。社會主義核心價值觀必須立足于人類文明進(jìn)程、立足于全球化時代，站在時代的高度審視社會主義核心價值觀培育和踐行。為此，社會主義核心價值觀既是人類文明價值觀念的一部分，又是汲取人類優(yōu)秀價值觀念的具有中國特色的價值觀。它只有植根于世界優(yōu)秀文明，才能有更加廣闊的視野、更加寬容的胸懷，成就更加偉大的事業(yè)，才能更好地建構(gòu)社會主義核心價值觀的國際話語權(quán)，推動社會主義核心價值觀的世界性傳播。

由此可見，馬克思主義價值根基、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基、社會主義實踐根基、世界優(yōu)秀文明根基構(gòu)成四位一體的根基系統(tǒng)。馬克思主義價值理論是社會主義核心價值觀的最核心根基，起補(bǔ)精神之鈣的作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的深厚土壤，為社會主義核心價值觀提供文化基因。社會主義實踐是社會主義核心價值觀的活水之源，一方面提供社會主義核心價值觀發(fā)展的動力，另一方面又是檢驗社主義核心價值觀的重要標(biāo)準(zhǔn)。世界優(yōu)秀文明為社會主義核心價值觀的發(fā)展提供更加廣闊、更加豐富的視野和營養(yǎng)，社會主義核心價值觀只有汲取世界優(yōu)秀文明成果，才能為社會主義提供精神導(dǎo)航。因此，它們之間相互作用、相互促進(jìn)、相互補(bǔ)充,共同為社會主義核心價值觀服務(wù)，使社會主義核心價值觀能夠真正做到打鐵還需自身硬。

簡言之，隨著社會主義核心價值觀研究不斷走向深入，關(guān)于社會主義核心價值觀的根基研究也應(yīng)該出場了。唯有追本溯源，從理論上闡釋其根基問題才能增強(qiáng)社會主義核心價值觀的解釋力和話語權(quán)；唯有不斷穩(wěn)固根基，社會主義核心價值觀才能枝繁葉茂、欣欣向榮，不斷為人們提供更好的價值引領(lǐng)；唯有不斷厚澤社會主義核心價值觀的根基土壤，才能提煉出令人向往的價值觀。本書則在眾多根基中重點從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度去闡釋社會主義核心價值觀的根基問題，力圖有一孔之見。

邱仁富