長(zhǎng)期以來(lái)，清代有學(xué)術(shù)無(wú)思想，一有思想無(wú)哲學(xué)，有哲學(xué)但很粗淺等看法似乎已成學(xué)界定論�！肚�嘉儒學(xué)的義理建構(gòu)與思想論爭(zhēng)》是重新審視這些似是而非之定見(jiàn)的一部力作。作者孫邦金通過(guò)在哲學(xué)史、思想史、學(xué)術(shù)史和新文化史多元寫作方法之問(wèn)自如切換，多維立體地勾勒了乾嘉儒學(xué)聲音低沉的義理建構(gòu)與思想淪爭(zhēng)，以此呈現(xiàn)出乾嘉儒學(xué)生動(dòng)豐贍的另一面�？壳熬巶�(cè)重于哲學(xué)思想，通過(guò)重點(diǎn)梳理戴震道賅理氣的新道論、血?dú)庑闹�的人性論和以情絮情的倫理學(xué)，揭示乾嘉儒學(xué)的義理新詮。第二編側(cè)重于學(xué)術(shù)時(shí)論，以戴震與揚(yáng)州學(xué)派、漢宋之爭(zhēng)、經(jīng)史之爭(zhēng)、儒釋之爭(zhēng)、中西之爭(zhēng)五組學(xué)術(shù)問(wèn)題為中心，展現(xiàn)了乾嘉儒學(xué)獨(dú)特的問(wèn)題意識(shí)與時(shí)代風(fēng)貌。第三編側(cè)重于政治思想與社會(huì)觀念，指出在文綱繁密的年代里，諸如戴震、錢大昕、袁枚、龔自珍等乾嘉品質(zhì)學(xué)者其情也郁積，其思也幽深，其言也曲折，令人唏噓，也更可為今人鏡鑒。然而他們弦歌不輟、維新儒學(xué)的努力，終使中國(guó)文化生命不等