世界上真的有龍嗎?
龍是古人想象出來的動(dòng)物龍是一種綜合性的圖騰龍是以大蛇為基本原型的龍是遠(yuǎn)古居民對(duì)灣鱷的特殊稱呼,眾說紛紜,莫衷一是。作者力排眾議,獨(dú)辟蹊徑,從古代史書、筆記、地方志中搜集了大量罕為人知的記載,并聯(lián)系多位目擊者所提供的證詞,反復(fù)比照,論斷獨(dú)到龍是一種在歷史上真實(shí)存在過的動(dòng)物,并且是一種有別于蛇、鱷的古代兩棲類動(dòng)物。它的身影,在中國(guó)有文字記載以來的幾千年歷史中若隱若現(xiàn)。不管添上了多么奇異的色彩,它的基本形象及生態(tài)特征,依然沒有脫離隱藏在背后的那個(gè)生物原型。
本書是頗為奇特的一家之言,不僅立論新穎,而且舉證豐富。作者旁征博引,探幽抉秘,對(duì)這種古代動(dòng)物的外形、習(xí)性、潛居的區(qū)域、出沒的規(guī)律等,都作了細(xì)致的分析。文字生動(dòng)曉暢,視野恢宏,從史實(shí)記載到神話傳說,從生物演化到環(huán)境變遷,娓娓而談,引人入勝。
暌隔24年,再以新版面世
世界上真的有龍嗎?
一個(gè)千古難解的謎,一本獨(dú)辟蹊徑的書
帶上你未曾消失的好奇心,一起去追索中華大地上的真龍
增訂本后記
這本小書初版于1994年,是華夏出版社出版的(以下簡(jiǎn)稱華夏版)。那年出生的嬰兒,現(xiàn)在也該有24歲,差不多大學(xué)畢業(yè)了,正可以閱讀這個(gè)相對(duì)漂亮的新版本了。
這次新版的是個(gè)增訂本。所謂增訂,無非是兩方面,一是增補(bǔ),二是訂正。
先說增補(bǔ)。本書初版以后,又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一些珍貴的古籍記載,如《北夢(mèng)瑣言》所記畬火燒龍、《山齋客譚》所記杭州北關(guān)墮龍、《香山小志》所記蔣墩降龍等,這些大多補(bǔ)入了增訂本第二章中。新版增幅最大的,是添加了附錄五《十五年后再啟程》,有12000多字。其中包括,2008年夏天我在黑龍江肇源、大慶走訪的記錄,2008年秋天我和巖鐵去遼寧營(yíng)口訪問柴壽康的情況,2009年秋天我在上海市郊寶山地區(qū)尋訪百年前奇聞的經(jīng)過,以及1934年?duì)I口龍骸事件的史料和口述,還有一些不方便插入正文的古籍記載。雖然內(nèi)容稍嫌駁雜,但主線清晰,環(huán)環(huán)相連。此外還增加了少量腳注,比如第一章中新增了對(duì)《周易》龍戰(zhàn)于野的注釋,有新的視角。
再說訂正。初版本中有將近二十處錯(cuò)別字。如第二章中寫到蒲松齡的經(jīng)歷,康熙九年他南下游牧?xí)r(華夏版37頁),游牧是游幕之訛;第四章中提到聞一多關(guān)于龍的論斷,半個(gè)世界以來一直被眾多研究者奉為圭臬(華夏版86頁),世界是世紀(jì)之訛。另有一些提法不準(zhǔn)確,如第二章中引述《聊齋志異》卷二北直界墮龍的記載,當(dāng)時(shí)推測(cè)北直界應(yīng)該是某個(gè)村鎮(zhèn)的名稱(華夏版34頁),這是不對(duì)的,其實(shí)是北直隸地界的簡(jiǎn)稱。這些在增訂本中都作了改正。
推斷龍是歷史上真實(shí)存在過的動(dòng)物,我并非第一人。僅我目力所及,學(xué)者翁長(zhǎng)松1993年曾在《上?茖W(xué)生活》上發(fā)表過一篇《龍是什么?》,引述《左傳》《周易》中的記載,認(rèn)為龍很可能是古代居民見過的真實(shí)動(dòng)物。再往前溯,晚清的王韜、吳趼人,都曾推測(cè)龍是古有而今無的一種動(dòng)物。我的努力主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是盡力搜集散落在各類史籍中的墮龍記載,而這些記載大多為以往的研究論著所忽略;二是開始重視民間有關(guān)見龍的傳說,并身體力行著手調(diào)查,盡管這項(xiàng)艱巨的工作僅僅是起步,做得還很粗淺。
1996年春,我在一本非公開出版的雜志上看到這樣的記載:50年代初,神農(nóng)架苗豐鄉(xiāng)山洞中在暴雨后還飛出一條巨龍。巨龍長(zhǎng)達(dá)幾十米,后來死在泥地里,其腥氣方圓數(shù)里都能聞到。當(dāng)時(shí)我很驚訝,不知這個(gè)信息從何而來。我很想去那個(gè)叫作苗豐鄉(xiāng)的地方親自調(diào)查一下,但也知道憑一己之力奔赴神農(nóng)架有困難。于是我想到了余純順,想去問問他,在他的行程中有沒有神農(nóng)架這一站。誰知還沒有聯(lián)系上,卻傳來了余純順在羅布泊遇難的噩耗,我不由得失聲痛哭。在我們這座以追求經(jīng)濟(jì)利益為風(fēng)尚的城市中,有兩個(gè)人物顯得相當(dāng)另類,一個(gè)是為追蹤野人而至死不渝的劉民壯,另一個(gè)是徒步走天下而捐軀大漠的余純順。我雖未與他們兩位見過面,但我的心和他們是相通的。
神龍之原型,是中國(guó)文化史上最誘人也是最難解的謎案。我是無意間闖入這個(gè)迷宮的。朦朧中,我發(fā)現(xiàn)有扇門似乎未曾開啟過,然而我的力量有限,僅僅推開了一道縫,還是看不清門背后到底隱藏著什么。我的這本小書,盡管舉證豐富、引人入勝,但只要沒有得到生物考古學(xué)的實(shí)證支持,它終究只是一種假說,一種不乏魅力的假說。既然我敢于質(zhì)疑那些權(quán)威性結(jié)論,那么,我的書不應(yīng)該也不可能成為新的權(quán)威,去阻礙別人的探索和發(fā)現(xiàn)。這本小書中的觀點(diǎn)及引證的材料,不但是可以繼續(xù)探討和爭(zhēng)論的,也是可以批評(píng)和否定的。不然的話,科學(xué)研究怎么能夠進(jìn)步?
這本書初版于北京,新版回到了我的家鄉(xiāng)上海,我感到很榮幸。衷心感謝上海社會(huì)科學(xué)院出版社,給了這本小書一個(gè)新生的機(jī)會(huì)。責(zé)任編輯袁鈺超留給我良好的印象,正是她主動(dòng)找到我,熱情地問我是否有再版的意向。她尚未到而立之年,但她對(duì)出版事業(yè)的認(rèn)真和執(zhí)著,使我這個(gè)做了半輩子編輯的人感到很欣慰。
本書新版之際,應(yīng)當(dāng)感謝《中外書摘》雜志原主編黃亨先生。若不是《中外書摘》在1989年大膽刊發(fā)了征文稿《我所看到的黑龍》,就不會(huì)激起我追索神龍真相的熱情,也就不會(huì)有我的這本小書。2009年,當(dāng)我著手對(duì)此書進(jìn)行增訂時(shí),得到了黃亨的熱切關(guān)注,并為我聯(lián)系了出版單位。雖然其事未果,我仍感念在心。
撫今追昔,我深深懷念1994年春陪伴我前往肇源采訪的先父馬嵩山。這也是他一生中所做的最后一件大事。為了一個(gè)共同的目標(biāo),我還陸續(xù)結(jié)識(shí)了一批北方的朋友任青春、戴淮明、崔萬祿、魏國(guó)棟、韓曉東、巖鐵。要是沒有這些朋友的鼎力相助,這本書中就會(huì)缺少許多鮮活生動(dòng)的訪談?dòng)涗。轉(zhuǎn)眼間,我們這一代探索者都在漸漸老去,而墮龍之謎仍未解開。
吾生也有涯,而知也無涯,我比以往任何時(shí)候都更加真切地體會(huì)到這一感慨的沉重。趁本書新版之際,我把最熱切的期望和最美好的祝愿獻(xiàn)給正在成長(zhǎng)中的后繼者。
馬小星2018年7月
馬小星,上海嘉定人。幼年因病致殘,行走不便,遂使成為探險(xiǎn)家的愿望落空,但對(duì)于神秘事物的興趣至老不衰。早年做過工人,后相繼在漢語大詞典編纂處、上海灘雜志社就職。不諳生計(jì),耽于冥想,性喜文字,淘書為饗。曾戲改清人趙翼詩句為自畫像:身蹇敢言天下事,心齋惟對(duì)古人書。
引言關(guān)于龍棚的傳說
最能引起我興趣并使我沉浸其中的,乃是一個(gè)很少被人想到的古怪問題: 這個(gè)故事在生物學(xué)上有什么依據(jù)嗎?
第一章
云遮霧障龍歸何處
數(shù)千年的文化累積,使龍的形象變得越來越龐大,也越來越模糊了。然而,即使我們將訛傳、誤認(rèn)、冒用等各種因素充分估計(jì)在內(nèi),仍無法徹底排除龍作為一種動(dòng)物的現(xiàn)實(shí)可能性。
第二章
被遺忘的歷史記載
歷經(jīng)兩千多年風(fēng)雨剝蝕而依然保存下來的這些記載,不約而同地指向同一個(gè)目標(biāo)一種在自然的長(zhǎng)河中曾經(jīng)出現(xiàn)過,卻被現(xiàn)代學(xué)術(shù)界所忽視的珍稀動(dòng)物。
第三章
來自松嫩平原的目擊報(bào)告
令人驚訝的是,直至1944年,在我國(guó)東北地區(qū)的某處江灘,還有數(shù)百名群眾親眼目睹了這一罕見的巨型動(dòng)物,并且依照古來流傳的方式,重演了一幕救助黑龍的動(dòng)人場(chǎng)景。
第四章
在神話與現(xiàn)實(shí)之間
古代文化以龍為喻,并非鑿空亂道,而是言有所據(jù)。不論民間藝術(shù)家們給龍?zhí)砩狭硕嗝雌娈惖纳,它的基本形象及生態(tài)特征,依然沒有脫離隱藏在背后的那個(gè)生物原型。第五章
千古悠悠說豢龍
在遠(yuǎn)古的某一時(shí)期,龍?jiān)?jīng)是可以豢養(yǎng)的,并且還出現(xiàn)過以豢龍為專業(yè)的家族。隨著時(shí)間的推移,那些古代豢龍師的經(jīng)驗(yàn),難道真的就灰飛煙滅、不存片鱗了嗎?
第六章
龍、蛇、蛟、鱷異同辨
龍、蛇、蛟、鱷,分別是四種動(dòng)物,不可混為一談。蛇、鱷是現(xiàn)存的動(dòng)物,實(shí)物俱在,一目了然;龍、蛟是歷史上曾經(jīng)有過的動(dòng)物,后來漸趨絕跡,今已名存實(shí)亡。
第七章
魚性未泯的古老動(dòng)物
龍之形象與鱷魚為近,但并不等于就是鱷魚。我們搜索的目光,曾經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間停留在現(xiàn)代爬行類的身上,卻沒有意識(shí)到龍很可能是一種跟原始魚類有著最直接聯(lián)系的古代兩棲動(dòng)物。
第八章
龍無尺水無以升天
古人要求控制降水量的強(qiáng)烈愿望,為什么不寄托于其他動(dòng)物,偏偏要投注到這種被稱為龍的動(dòng)物身上呢?會(huì)不會(huì)是跟這種動(dòng)物本身的特殊習(xí)性有關(guān)呢?
第九章
今人不見古時(shí)月
由于所處環(huán)境的不同,古人實(shí)際接觸到的珍禽異獸,其種類之繁多,歷史之古老,可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的估計(jì)。有其名而無其物者,未必都是出于古人的假想。
第十章
從環(huán)境到政治的指示生物
古人對(duì)于四靈的崇拜和宣傳,最初跟生態(tài)保護(hù)的意識(shí)有密切關(guān)聯(lián)。這種樸素的動(dòng)物崇拜,后來被納入了政治倫理化的歧途,生物界的珍品被改造成了政治界的神物。結(jié)語
一個(gè)半醒半睡的夢(mèng)
某些動(dòng)物的客觀存在是一回事,將這些動(dòng)物賦予何種人造的意義則是另一回事。如果說古代社會(huì)有關(guān)龍的種種傳言帶有夢(mèng)幻色彩,那也只是一個(gè)半醒半睡的夢(mèng)。
附錄一
我寫作《黑龍》一文的緣起任青春
附錄二
為了尋訪黑龍的目擊者戴淮明
附錄三
走訪在肇源的土地上馬小星
附錄四
風(fēng)來風(fēng)去走風(fēng)華崔萬祿
附錄五
十五年后再啟程馬小星
增訂本后記