《道德情操論》是亞當(dāng)·斯密的倫理學(xué)著作,首次出版于1759年,《道德情操論》共分七部分,修訂過六次。在書中,斯密用同情的基本原理來闡釋同情、仁慈、正義、克己等一切道德情操產(chǎn)生的根源,說明道德評(píng)價(jià)的性質(zhì)、原則以及各種美德的特征,并對各種道德哲學(xué)學(xué)說進(jìn)行了介紹和評(píng)價(jià),進(jìn)而揭示出人類社會(huì)賴以維系、和諧發(fā)展的基礎(chǔ),以及人的行為應(yīng)遵循的一般道德準(zhǔn)則。相比《國富論》,《道德情操論》給西方世界帶來的影響更為深遠(yuǎn),對促進(jìn)人類福利這一更大的社會(huì)目的起到了更為基本的作用,而它對處于轉(zhuǎn)型期的中國市場經(jīng)濟(jì)的良性運(yùn)行,對處于這場變革中的每個(gè)人更深層次地了解人性和人的情感,最終促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展,無疑具有十分重要的意義。
英國經(jīng)濟(jì)史專家埃里克·羅爾:“我們不能忘記《國富論》的作者就是《道德情操論》的作者。如果我們不了解后者的一些哲學(xué)知識(shí),就不可能理解前者的經(jīng)濟(jì)思想!眮啴(dāng)·斯密一生奉獻(xiàn)了兩部傳世經(jīng)典:《道德情操論》和《國富論》。在《道德情操論》中他闡釋了一切道德情操產(chǎn)生的根源,并指出情感互動(dòng)是人類社會(huì)生活中不可或缺的部分,從個(gè)體的同情心到整個(gè)社會(huì)道德哲學(xué)體系的建設(shè),相比《國富論》,《道德情操論》給西方世界帶來的影響更為深遠(yuǎn),對促進(jìn)人類福利這一更大的社會(huì)目的起到了更為基本的作用。
亞當(dāng)·斯密(Adam Smith,1723-1790),英國蘇格蘭哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家,舉世公認(rèn)的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父,同時(shí)他也是蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要人物之一。較早就讀于格拉斯哥大學(xué),后轉(zhuǎn)入牛津大學(xué)。1750年到1764年在格拉斯哥大學(xué)擔(dān)任邏輯學(xué)和道德哲學(xué)教授。亞當(dāng)·斯密的父親也叫亞當(dāng)·斯密,是律師、也是蘇格蘭的軍法官和寇克卡迪的海關(guān)監(jiān)督,在亞當(dāng)斯密出生前幾個(gè)月去世;母親瑪格麗特(Margaret)是法夫郡斯特拉森德利(Strathendry)大地主約翰·道格拉斯(John Douglas)的女兒。亞當(dāng)斯密一生與母親相依為命,終身未娶。他一生奉獻(xiàn)了兩部傳世經(jīng)典:《道德情操論》和《國富論》。他把大部分心血都傾注在《道德情操論》的修訂上,從1759年首版到他去世前的第六版。
第一卷論行為的合理性
第一篇 論分寸/ 3
第一章 論憐憫/3
第二章 論相互同情的喜悅/ 10
第三章 論方式/ 15
第四章 相同話題的延續(xù)I W
第五章 論親切的和高貴的品德/26
第二篇論其他激情和合適性相似的程度/ 31
引言/31
第一章 論身體自主的激情/33
第二章 論特定變化下或者想象中產(chǎn)生的激情/38
第三章 論非社會(huì)性激情/42
第四章 論社會(huì)性激情/49
第五章 論自私的激情/52
第三篇 就人類得體性產(chǎn)生的影響以及判斷人類行為得體性會(huì)遇到的困難;同時(shí)談?wù)勗趪鴥?nèi)比國外更容易獲得認(rèn)同的原因/ 56
第一章 雖然我們對于悲傷的同情通常比我們對于喜悅的共鳴來得更加強(qiáng)烈,但仍然達(dá)不到當(dāng)事人感情的深切程度/56
第二章 論野心的起源以及社會(huì)階層的分級(jí)/65
第三章 論道德敗壞/76
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