前言節(jié)選：

作為儒學(xué)研究的重要典籍，《孔子家語》自王肅為其作注后，在傳播中卻也不乏質(zhì)疑之聲。歷代學(xué)者，圍繞著其編者、成書年代等問題各抒己見。近年來，《孔子家語》獲得學(xué)界的重視，研究不斷深入，被譽為孔子研究第一書。

《孔子家語》（以下簡稱《家語》），又名《孔氏家語》《孔圣家語》�？上А都艺Z》原書早佚，最早見其著錄于《漢書·藝文志》，而歸入《六藝略》的《論語》類。漢晉之后，《隋書·經(jīng)籍志》《舊唐書·經(jīng)籍志》《新唐書·藝文志》《宋史·藝文志》等亦有《家語》著錄。

關(guān)于《家語》全書卷目，《漢書·藝文志》著錄為二十七卷，《隋書·經(jīng)籍志》著錄為二十一卷，唐宋以后著錄為王肅《家語》十卷本。今本《家語》十卷，四十四篇，三國時期魏國王肅作注，附有王肅序和漢儒孔安國后序。

從所載內(nèi)容看，《家語》記錄了孔子及孔門弟子的思想言行。據(jù)《孔安國序》所言，該書與《論語》《孝經(jīng)》并時，乃當(dāng)時公卿士大夫及七十二弟子之所咨訪交相對問言語。雖然《家語》屬文下辭，往往頗有浮說、煩而不要者，但所論辨流判較歸，實自夫子本旨。

書中所載內(nèi)容，很多中國歷史上重大的思想文化事件，比如孔子世系、從政、周游、入周考察、問禮老子、與國君問對、同弟子問答，有關(guān)禮樂制度、歷史自然的論述，孔門七十二弟子事跡等，在展示先秦儒家整體形象、解讀三代歷史等方面，具有不可替代的價值。

本次譯注，綜合諸本之長，參考了清人陳士珂《孔子家語疏證》、楊朝明與宋立林的《孔子家語通解》、王國軒與王秀梅的選譯本等。注譯者認(rèn)為，從儒家政治哲學(xué)視角，結(jié)合出土的簡帛文獻(xiàn)，重新定位《家語》的學(xué)術(shù)史地位，視《家語》為研究孔子思想的重要思想資源，研究儒家文化的重要文化載體，研究中國傳統(tǒng)文化的重要文本，由此重新釋讀以《家語》為代表的早期儒家典籍中包蘊的教化思想、理想人格論、為學(xué)為政思想等。再經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，可以作為提高公民的國學(xué)素養(yǎng)，提升大學(xué)生道德人格的重要借鑒。

本次注譯，系作者主持的湖北省教育廳重點項目《孔子家語》整理與早期儒家政治哲學(xué)研究(項目批準(zhǔn)號：16D078)的最終研究成果，其中涵蘊了史料學(xué)和研究視角的雙重性創(chuàng)新。

注譯者堅信，通過思想史與文獻(xiàn)學(xué)相結(jié)合的綜合研究，運用二重證據(jù)法、純化與泛化相結(jié)合的方法等，利用考古資料，通過對版本和文獻(xiàn)的梳理和對勘，為學(xué)界提供一部完整的帶有現(xiàn)代特點、符合現(xiàn)代大部分人閱讀習(xí)慣的集校注、翻譯為一體的《家語》現(xiàn)代版譯注本，可以引發(fā)學(xué)界對這一部久為學(xué)界視為偽書而較少引述的儒學(xué)典籍的深入研究。

譯注者希望由此史料學(xué)創(chuàng)新工作出發(fā)，以推進(jìn)研究視角創(chuàng)新，通過《孔子家語》的綜合整理與交叉研究，可突破原先研究孔子仁學(xué)時多依據(jù)《論語》以及《禮記》之《表記》、《中庸》、《仲尼燕居》的局限，從而將《孔子家語》的現(xiàn)代集注本作為重要參考，以期更全面地把握儒家仁學(xué)思想體系。

本書定位為嚴(yán)肅普及讀物，我們力圖為讀者提供一個掃除了閱讀障礙的入門讀本。在每一個篇目前面設(shè)有導(dǎo)讀，總論本篇主題思想，引導(dǎo)閱讀。對原文的疑難字詞進(jìn)行注音與釋義，還翻譯了全書。本書不做關(guān)于版本之間文字異同的繁瑣考證，只在對理解原文有比較大的歧義的時候在注釋中指明異文。本書原文部分，以明人黃魯曾注明覆宋刊本 為底本，參考四庫全書本、四部備要本、清人陳士珂所輯《孔子家語疏證》等，并做了一些擇善而從的修改、調(diào)整和補充。如陳士珂本《曲禮公西赤問第四十四》文末比四庫本少四則對話，茲據(jù)后者予以補齊。

為了進(jìn)一步推廣這部經(jīng)典，親近儒學(xué)元典，也為在研究上重新考察和分析《家語》的文獻(xiàn)來源、成書年代和學(xué)術(shù)價值等，我們節(jié)譯了其中大部分文本。本譯注選本，在原譯注全本的基礎(chǔ)上進(jìn)行了斟酌，在割愛之后，保留了我們認(rèn)為最具有經(jīng)典意義的部分。限于時間和注譯者的學(xué)養(yǎng)，訛誤在所難免，我們真誠地期待讀者諸君的批評指正！

注譯者

2018 年4月于漢上